明贤法师：入中论讲记（阅读）

明贤法师：入中论讲记  阅读目录

 　　[入中论讲记·110] 《入中论》第一次课程 第一讲之：略谈“法”

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第一次课程 第一讲之：《入中论》教乘所摄

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第一次课程 第一讲之：作者介绍

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第一次课程 第一讲之：本论大意与受众群

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第一次课程 第二讲之：造论的必要性

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第七讲之：忍的好处不忍的坏处

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：修忍四方便

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：忍辱方使真变幻

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：不证空性假神通

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：忍分三类：生忍、法忍、无生法忍

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：凡夫、声缘、菩萨的世界起源观

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：三重境不真，执一为实是邪见

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：一杯水的世界

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：佛教的世界起源论

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：人类的家

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：人类成段食，社会成封建

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：小康社会

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：人民财物守护主

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：中国历史无奴隶时期

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：世界为何有末日

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：佛教批评科学，星系当让须弥

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：烦恼无穷世界无边

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：上月取石白忙了

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：杀行刨不开杀心

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：你侮辱我人格，还侮辱我智商？

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第四次课程 第八讲之：做点功课

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：“无罪”是四地精进的真实指标

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：怎样的努力能算精进

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：六度中精进最胜，论立名焰慧二因

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：精进将福转成慧

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：大乘殊胜在菩提分

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：大小乘对三十七道品的不同应用

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：现代人的大小乘之争

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：总结大乘五道

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：单在人无我大小乘人修行有何不同

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：错误知见的障碍是绝对的

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：“预设”在纯定境中的作用

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：四念处的修行及原理

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：气息就是念头

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：白骨观的问题

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：灵魂深处闹革命，再向老师掏老底

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：四正断四神足、五根五力与暖位

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第九讲之：小乘人以七菩提分为修行，大乘以八胜道分为

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：抉择知见的重要性

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：出庭作证到底

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：为什么在第四地谈三十七道品

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：诸地菩萨也各有障碍

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：谁都逃不脱的障碍

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：要有一点修行——四正勤

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：情想均等是人性

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：根力与菩提，正道为第一

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：看颜色必生烦恼，用颜色你是画家

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：老大，学是为了修啊！

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：“释放呼吸”的诀窍

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：觉受才是理解的终极保障

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：四地修行中的大小乘差别

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：预道流以明概念之不真

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：概念到底是怎么回事儿

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：大问题 同一事物的多重概念重叠使用

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：别来那套，玄而无用

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：修行人请小心

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：著魔之后

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：找来些许依靠

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第五次课程 第十讲之：以生命为梦想，随梦想去远航

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：再谈循身观

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：五地谈禅第一种 安那般那

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：般若为净第二种 莲社开宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：般若玄谈第三种 六家七宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：中国中观第四种:僧肇大师与《肇论》

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：实践的中观第五种 直接了当的中国禅宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：逻辑的高阶是果证 绝言而不废理之第六

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：中国禅宗的中观见 直接的突破

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：还没开始就没法开始 一切诸魔莫能胜

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：分别二谛与四谛的智慧

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：魔的来因 二谛四谛混淆

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：小乘四果位 小乘以灭法为存在

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：四谛法的范围 小乘四谛不摄净土法

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之 ：大乘二谛没有不摄法

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：清净名言在二谛中的判定

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程总第十一讲之：怪不怪，中观密护净土？

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十一讲之：取乎其上，得乎其中

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：说空性得净土、说净土没净土

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：密护岂是诛杀？

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：反对净土生净土，四谛非圆舍不得

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：穷其一生难明白，三言两语需道尽

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：魔的种类

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：烦恼魔

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：五蕴魔

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：死魔

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：天魔

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：魔产生的二十四种原因

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第六次课程 第十二讲之：着魔后的二十五种现象

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：复习难胜地

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：复习四谛与二谛

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：概论现前地—正觉现前、现见缘起

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：概论缘起(其中的生成与逻辑因果)

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之： 缘起：空性正见切入世间正理

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之： 生成因果关系之一 原因与成果的关系

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之： 生成因果关系之二 主体与运动的关系

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之： 六种逻辑因果关系

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：有为实相即是无为

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：十二缘起之一 概述

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：十二缘起之二 无明为因、生死为果

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：十二缘起之三 生起的过程

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：十二缘起之四 还灭的过程

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：现见缘起，入佛智海

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：智为先导、随缘立言

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：堪为法器、应闻此道

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十三讲之：到底“无”什么“生”？

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：如来藏概念之由来

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：破四生而小心简别如来藏

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：如来藏的修行原理转依

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：宗在般若、行在净土的如来藏智慧

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：中观见在中国：僧肇《肇论》

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：论“无生”

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：断见就是常见

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：如幻的因果联络

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：破四生得无生

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：凡夫、二乘和菩萨的三重境界

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：罗汉的现象界—唯见四大种性

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：菩萨的现象界—处处净土

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第七次课程 第十四讲之：三重境界、无一真实

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：智眼相牵，盲人得度

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：其名曰龙、广宏我教

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：与“无生”相冲突的“顺世论、数论、唯识

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：“无中生有”与“生生不息”

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：顺世论思想概要

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：教习顺世论，为犯突吉罗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：咬紧牙关抛弃他——顺世论

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：逐次破除逐安位，大师批判欠商量

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：夫禅宗者、真唯识量；但入信心、便登祖位

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：“真唯识量”的来源

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：教法之东来

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：六家七宗(列表)

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：辩破六家七宗，确立中国禅法

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：政教分离，沙门不敬王者

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：辩破六家七宗(列表)

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：心无宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：本无宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十五讲之：即色宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：识含宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：幻化宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：缘会宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：本无异宗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：从比附玄学到立足般若，《肇论》之功

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：深入灭(一切戏论)定的关联次第列表

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：深入灭(一切戏论)定的关联次第八阶段

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之一、闻思

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之二、观察思维

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之三、观察修

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之四、真如影像单空修行

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之五、解悟(定解)

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第八次课程 第十六讲之：构建真如影像、反对即是魔说

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：执着由不显现而显现的自生主义者—数论派

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：淡黄仙人与《金七十论》

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：数论派神我与自性的关系

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：“神我”五特性

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：内外道根本区别：胜义空与不空

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：果显因灭，产生世间

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：从不显现到显现的自生过程

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：破自生原颂

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：破自生译文与自释

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：破自生的思路

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：破从他体而生的自证分与依他起

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：不观察时随许世俗

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：不要不服气

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：随许时节因缘

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：余论无此法

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：止观并修列表

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：止观释名

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十七讲之：诸经论广释止观特性

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：止观为根本

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：止观缺一不可

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：进入“止”的前提条件

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：进入“观”的前提条件

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：修“止”的善巧

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：修“观”的善巧

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之： 概说“止、观”以对治为加行之表格

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之： 概说“止、观”以对治为加行

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：加行淡茶饭，乞丐最相宜

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：止加行中的“治贪三要门”

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：慈心观治瞋，缘起观疗痴

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：蕴空观伏慢

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：人无我的修法

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：法无我的修法

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：“止、观”正行列表

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：止正行中“五种过患、八种对治”

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：六等持力成办九住心是“止”的正行

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之：由“止”的正行成就五验相

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程 第十八讲之： “观”的正行

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第九次课程总第十八讲之：修“止、观”的利益

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程总第十九讲之：玄奘大师译《道德经》为梵文—打下佛法…

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：有别于外道知识而独立存在—从思想根源上…

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：他生的因、缘、果元素总表

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：错误—常见的他生因果理解

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：他生中的能作因、俱有因、同类因

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：同类因

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：相应因

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：遍行因、异熟因

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：因缘、等无间缘

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：所缘缘、增上缘

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：异熟果

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：增上果、等流果

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：士用果、离系果

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：破他生颂词

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：他生因果论的荒谬结局

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：问难与救辩

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：因果同时则不一相续，同一相续则绝非同时…

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：果显时其因已灭 因在时其果尚无

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：因果同在时，二者非因果，如秤之两头

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：眼与境识虽同在，彼此全无“生”价值;故…

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：总说四部宗派

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：第一次经典结集

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第十九讲之：后来的经典结集

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：四次结集，纷争日繁

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程总第二十讲之：大天引起部派分裂

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：大毗婆沙论的形成

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：学习四部宗派，汉译宗依完备

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：《大毗婆沙论》说一切实有

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：有部说、根身实有

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：《大毗婆沙论》代表观念表

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：释《大毗婆沙论》代表观念

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：尘刹构成的世界

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：有部的二谛标准

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：经量部的宗依

　　[入中论讲记·110] 《入中论》第十次课程 第二十讲之：唯识宗的宗依

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明贤法师简介

明贤法师，法名道笈，1973年出生于湖北武汉，18岁于江西云居山真如寺依弥光老和尚剃度出家，19岁于安徽省九华山仁德老和尚座下受具足戒，继而依止一诚长老参学有年，参与云居山真如禅寺基建及靖安宝峰寺的重建工作，之后担任江西佛学院教研主任，于禅法生浓厚兴趣，兼习汉藏南传佛教诸典籍，进学中观、楞严、戒律、及佛教造像，编辑出版《入中论导读》、《应无所住》、《僧宝论》及《禅七》等著作，随后参与东林大佛建设工作。先后于一诚长老、本焕长老、佛源长老、灵意长老、海音长老座下，接沩仰、临济、云门、法眼、曹洞五家禅宗法脉。

2006年，与台湾慧在法师并肩西行，历尽艰辛，重走玄奘大师当年西行取经道路，历时半年，于当年11月26日到达西行终点那烂陀寺，作为中国佛教使者，将一路携带的玄奘大师塑像、《六祖坛经》及禅门五家法卷，回传给了印度那烂陀寺。季羡林老先生评价为：“重走西行路”将使新世纪“文化拿来”和“文化输出”成为人类文化平等交流的重要方式。

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