明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第九讲之 “无罪”是四地精进的真实指标

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 明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第九讲之 “无罪”是四地精进的真实指标

 　　《入中论》第五次课程总第九讲之：“无罪”是四地精进的真实指标

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月19日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　“无罪”是四地精进的真实指标

　　诸位下午好！

　　通过前几节课的紧张学习，我们今天进入《入中论》闻法的第五座。

　　第五次的学习很显然已经是一个成果了，前面的几次课都是基础，第五座的主要内容是第四菩提心焰慧地。这一地十分特殊，它既是前面的布施、持戒和忍辱的总结，又是由福资粮转变成为智慧资粮的一个核心转折点。

　　第四菩提心焰慧地核心的修行是精进，不光只是六度当中这一地精进最为炽盛，而且如果把前六地的菩萨进行横向比较，相对其他五地菩萨来说，四地菩萨有一个更为独特的修行点，就是精进度。在这一度的这一个单方面，其他的初地的布施、二地的持戒、三地的忍辱、五地的静虑、六地的般若，相比较起来，这一地的精进度都最为突出。

　　所突出的是他的加行功用，加行功用超过了其他五地的菩萨。为什么加行功用有这么独特呢？这一地菩萨的精进行，对于前面来说就是总结。精进什么内容呢？很清楚：好好地修布施需要精进，好好地修持戒也需要精进，好好地修忍辱也需要精进，所以这一个精进是前面三地任何一地的必须条件，任何一地真想修好，都需要精进来做加行功用。前面三地的修为如果需要有进展，产生更大的飞跃，也都需要精进。对于后面来说，实在讲，第五地的静虑和第六地的般若也都需要精进，所以精进这一度十分特殊。六地的前三地后二地中，“度”都是有实际的所指，都有个具体的行为目标，比如一地是布施，五地是静虑，要么布施、要么静虑、要么般若智慧。而四地这里好像没有实际的所指，这一地只是一个推动力，但是这一种推动力已经是所有菩萨修行的统一特征了，它是一个不会产生过失的推动力，所以它跟布施、持戒一样地有价值，虽无行为目标，但行为要有尺度，不是一使劲就能算精进。所以也被列为六度之一。

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