明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十四讲之 破四生得无生

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 明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十四讲之 破四生得无生

 　　《入中论》第七次课程总第十四讲之 破四生得无生

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月2日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　破四生得无生

　　破四生得什么果呢？得到无生的结果。但是只是把四生破完了，对于我们这本《入中论》来说，我们得到的果实只是法无我空性。我们在一切的现象界、一切的法义、一切的法要当中进行四生破除的练习，我们证的是法无我空性。月称论师的破四生的顺序也是这样的，首先破除四生得到法无我空性的基础，然后来进行五蕴的分析，进行五蕴的分析得到人无我空性，在五蕴当中来破四生，用破四生的经验来破除我们对于五蕴的虚假执著。

　　在《入中论》的后面有很多破车的譬喻，在前面主要是种子和芽，破四生用的譬喻几乎都是种子和芽，种芽、种芽、种芽、种芽……一直破下去的。到了后面破五蕴就是破车，把人的五蕴之身、五蕴之心，譬喻成为一辆众缘合和的车辆，有轮、有轴、有套马锁、轮毂这些，用破车的每个支分的方式最终把整个车的总体的概念执著，把它的实有性给进行破除了，破除以后所获得的就是人无我空性。那么为什么在获得法无我空性之前要进行法无我空性的道理上的破除呢？因为道理上的任何一个破除都是让我们在修行法无我空性。

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