您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 三论宗>>正文内容

明贤法师:入中论讲记 第十次课程 第十九讲之 异熟果

       

发布时间:2013年10月03日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

 明贤法师:入中论讲记 第十次课程 第十九讲之 异熟果

   主讲人: 上明下贤法师

  主办:北大禅学社

  时间:2009年5月30日晚

  地点:北京大学理科1号楼1114室

  异熟果

  再来看五种果。

  第一种果叫做“异熟果”(Vipāka-phala)。

  《俱舍论》云:“异熟无记法,有情有记生。”

  异熟果是没有道德善恶特性的(无记)法,非善非恶。属于有情,只有有情可以感受异熟果,山川等无情物不能感此果。异熟果是因缘和合而产生的、有情应当承受的结果,本身不是善业,也不是恶业,但它从先前的或善或恶的(有记)业而产生。

  “论曰。唯于无覆无记法中有异熟果。为此亦通非有情数,唯局有情。”

  只有在无记法中才有异熟果。它不覆障圣道,所以又叫“无覆无记”。由于有一些无记法是属于有情(众生)的,另一些不属于有情(众生),所以作者具体解释说,异熟果这种无记法是属于有情众生的,就是说,在有情中产生。

  为通等流,及所长养。应知,唯是有记所生。一切不善及善有漏,能记异熟,故名有记。从彼后时,异熟方起。非俱无间,名有记生。如是名为异熟果相。

  在有情中的果法,或者来自与果相似的因,或者由食物长养而成。因此作者具体解释说,“从有记的业产生”。说“有记业”,因为它产生异熟果,有记业指恶业和有漏的善业。从这种业,之后,——不是同时,也不是立即——产生出异熟果。

  我们人也如此,这一生,我们能生下来,这个果,基本可算异熟果。而且这种无记果还是有漏的,它不是无漏的。若是无漏的,就从三界中出去,不在这里受生死了。

  “非有情数亦从业生,何非异熟?以共有故。谓余亦能如是受用。夫异熟果,必无有余,共受用义。非余造业,余可因斯,受异熟果。”

  [问难:]没有生命的东西,山川河流,不是也从善业恶业而生吗?为什么不说这些无情物是异熟果?

  [回答:]因为无情物是大家共有的。所有人都能受用它们。然而异熟果,只能是造业者自己的。我所造的业,别人永远不可能感受到它的异熟果。

  五种果中第一种果——异熟果,我们就知道了:异熟果逐渐成熟的地方、成熟的土地,就是众生的身心相续(人或其他众生的生命的身心的这种相续的存在)。

返回目录

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多明贤法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。