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设为首页明贤法师：入中论讲记 第十次课程 第十九讲之 士用果、离系果
明贤法师：入中论讲记 第十次课程 第十九讲之 士用果、离系果
主讲人: 上明下贤法师
主办：北大禅学社
时间：2009年5月30日晚
地点：北京大学理科1号楼1114室
士用果、离系果
第四种果叫做“士用果”(Puruṣakāra-phala)。
士用果与人有关。《俱舍论》云：“若因彼力生，是果名士用。”
士，这里指人，有能力创造下面因缘的这种人。由这种人的创造，获得了农业、工业、贸易方面的新收成、新产品，这些新的产品、收成比他的种植翻出很多倍，让他获得很多新收益，这些果实都称为“士用果”。
士用果是俱有因和相应因产生的果，是人发挥个人所能、个人能量获得的现前效益。农、工、商、贾都可获得士用果，他们都可依自己的劳动，获得满意的收成。现前获得的收成、效益，都称为士用果。比如，农民种出了瓜，这叫士用果，不能说是异熟果。若说成异熟果：“农民种出了瓜，是因为农民变成了瓜。”这就是一个愚蠢说法了。农民种出了瓜，瓜是农民种的，是农民的士用果。
“若法因彼势力所生，即说此法名士用果。如因下地加行，心力上地，有漏无漏定生。及因清净静虑，心力变化心生。如是等类择灭，应言由道力得。”
如果一个法，由于人的力量活动而产生，那么，这个法就是士用果。这里涉及的是有为法。例如，初禅的定，是欲界中加行努力所获得的结果，二禅的定，是初禅中，心力作用，所获得的结果。
一种清净无漏的法，可以是有漏法的士用果。
择灭或涅槃被认为是士用果。但前面的定义不适用于涅槃，因为涅槃无生灭。因此，应当说，由于人的活动的力量，获得涅槃，涅槃是士用果。
第五种果叫做“离系果”(Visaṃyoga-phala)。
五种果中，前四种果几乎都是庸俗的、谈世间现象的，第五种果是谈不庸俗的、是谈一个人转凡成圣的。
《俱舍论》云“离系由慧尽”。
“由慧尽法，名离系果。灭故名尽。择故名慧。即说择灭，名离系果。”
离系，是通过智慧而获得的灭尽。
离开系缚，因为他的智慧达到了最顶点。离系果的本体不是有为法，是无为法。虽然，所有的世间果报都要由因缘所生，但离系果是例外：由着世间的因缘，它可以忽然产生一个出世间的成果。为什么可以这样？因为离系果是让你离开了系缚、障碍，一旦离开了障碍，那么就脱离了世间因缘的轨迹，得到了出世间的成果，得到了无为法的果实。
现在看来，他生十五种因、缘、果，这个表格其实很简单。平时看到的经论，其中我们不能理解的知识、词汇，基本就这些了。其实没多少东西，对不对？比如，阅读中碰到一句“因为前世造了x x 因，现在得到x x 异熟果”，可能就读不通了。但若明白“异熟果”是异处成熟之果，且是无记之果，记住这个，就知道了：“哦，这个异熟果是这样理解的，很简单。”
掌握好了这十五种因、缘、果法，我们就知道，原来所谓“他生”指的就是：除外道数论派的神我、中观所讲无自性的因缘法外，所有因因果果的名相，都要包含在其中。只要不是圣人、也不是数论派神我的外道，我们所理解的佛学概念都在这了。所以，应该说，也没什么难的。
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