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明贤法师:入中论讲记 第四次课程 第八讲之 人民财物守护主

       

发布时间:2013年10月06日
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明贤法师:入中论讲记 第四次课程 第八讲之 人民财物守护主

  主讲人: 上明下贤法师

  主办:北大禅学社

  时间:2009年4月12日晚

  地点:北京大学二教407室

  人民财物守护主

  因为财产的这种自主,有人把自己的财产和土地透支着交易使用完后,就产生了邪思维,就想去夺别人的,被夺的一方拼命捍卫。

  捍卫的过程中,大家就觉得:“老人和小孩怎么能管事啊?应该让你们成年男士揭竿而起、捍卫我们的家园啊!”人人都能做主也乱套,所以要推求一个特别公正的人,作为人民财物的守护主。

  这个“推选人民守护主”的建议一提,大家都同意。

  选出来以后,人们把“人民的守护主”简称为“民主”:人民赖财物养命,财物就是人命,“人民财物的主”,就是“人命的主”,民主,也就是人民财物的守护主,老百姓说为“人命的主”。

  大家与守护主相互讨论,建立一个法则:如果有违犯此法、来抢东西的人,应该呵斥;如果犯得很重,抢得很厉害的,我们就应该谴责他,把这个人赶走。那么把粮食就聚在一起,大家还商量:“守护主天天为我们的财产操心,就不应该让他天天在田地里务农,他只应该想着怎么守护我们的财产。所以我们应该供养他,应该给他留出粮食。这种粮食,后来的语言叫“奉禄”,当时不是叫奉禄,就是供给守护财产的这位民主,使他吃的、用的都没有忧。

  一个地方这样推行,各个地方开始纷纷仿效,民主之风就开始出现在世间,就是为民做主的这种风气很兴盛。民主主义实际上在就叫做“政府主义”,因为那个时候人民财产的守护主实际相当于组织了一个政府,大家一起商量如何来对付来抢我们财产的人。因此人间有政府就是从这个阶段开始的,在此之前思想就是无政府主义,状态是无政府的。有政府后,国邑、村聚逐渐就越来越多了,在这些国邑、村聚中就有一些圣贤应化,他们来辅助民主,制定文字、礼乐,教化做人之道。于是世间的正道就逐渐得以开化,风化久远。这就是民主时期。

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