明贤法师：入中论讲记 第十次课程 第十九讲之 果显时其因已灭 因在时其果尚无

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 明贤法师：入中论讲记 第十次课程 第十九讲之 果显时其因已灭 因在时其果尚无

 　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月30日晚

　　地点：北京大学理科1号楼1114室

　　果显时其因已灭 因在时其果尚无

　　你们所说的他生，根本不能成立。因为若要论同一相续，那么同一相续有一条件：要同一事物在单一实体中存在。但芽和种实际并不满足这个条件。

　　首先，从世间现见来说，世间所有人都知道，稻子的芽和稻子的种不是一回事，等芽出来时，种早就没有了，这是世人可以现见的道理。所以第一，你不能满足世人现见的这个说法。世人的现见会认为，种和芽是两件事，它们不是同一相续。因为芽出来时种就没有了，它们不是同一相续。

　　再往下，芽和种存在明显的时间差异。当芽长出一半后，跟它同一相续的那个因就已消失。即将要长出的、未生的那部分芽，它还没出来时，与它同一相续的种子，作为因，有一半还存在着。

　　所以，这边存在时，那边就没有；那边存在时，这边就没有。事实上，相续的部分，在芽和种中根本找不到。是不是都找不到？它是一个交叉关系：凡你能看到的，它的因早就没了；凡是你看不到的，它有一个因肯定还存在。你看不到的果，它的因现在还存在；你看得到的这个果，它的因已没有了。

　　生和灭之间是什么关系呢？正在生的，那是从没有到有的正在产生；灭，是本来有向没有的地方在灭。所以这种芽和种之间的生灭关系，无法确立它们同一相续、又有生灭关系。根本没有办法，不可能确立同时的存在。

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