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设为首页净界法师：四种清净明诲—大妄语戒（一）
发布时间：2017年03月22日
四种清净明诲—大妄语戒（一）
净界法师
辛四、大妄语戒
大妄语跟小妄语的差别：同样是妄语，但是小妄语它只是一种六根的见闻嗅尝觉知，比方说见言不见，不见言见，乃至于闻言不闻，不闻言闻等等，六根的一种虚妄的过失；但是大妄语是针对未得言得，未证言证所说的。这地方有六段，我们先看第一段犯戒过失的第一小段。
犯戒过失
杂染成魔：
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。
先讲出大妄语的过失。
在这世界当中的六道众生，虽然你在前面的修学当中，断除了杀盗淫三种的行为跟三种的邪念，这三种清净的梵行已经圆满成就，但是假设有大妄语的过失，这个大乘的三摩地还是不能清净的。
我们一再讲过，说为什么修禅定、修止观，你有大妄语就会影响到你的止观呢？我止观我也是随顺佛陀的教理在思惟啊？因为我们讲到大乘的戒定慧，它是互含互摄的，它的戒当中有止观，止观中有戒，所以你的戒法有过失，你就染污到你的止观。因为大乘佛法是以一心真如来开显戒定慧，它是三个互含互摄的，所以有大妄语的过失，三摩地就不能清净了，它这是互动的。
那最后的结果是变成爱见之魔，什么叫爱见呢？贪求供养，名之为爱魔；谓己成圣，认为自己成就圣道，邪知邪见，叫见魔。最后的结果——断失了如来的种性，而忘失了菩提心。
这是做一个总说，这以下看大妄语的相貌。
妄语相貌：
所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地、地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。
大妄语就是未得谓得，这个得指的是得到菩提智慧，这个证就是证得寂静涅槃。他用什么方式呢？他要求取世间尊胜第一的名称，对前人说我现在证得小乘的初果、二果、三果、四果，或者辟支佛果，或者大乘的十地，乃至于地前的十住、十行、十回向三贤的菩萨。为什么称为自己成就圣道呢？他的目的是求取对方的礼拜忏悔，来表示自己尊胜，一方面贪其供养，满足自己的贪欲。
所以这个地方有爱跟见二种烦恼，求彼礼忏，有这个见，我知我见的意思；贪其供养有贪爱的意思，就爱见魔。看三段，他的结果。
损德堕落：
是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
大妄语的结果就是让自己变成一颠迦，这个一颠迦翻成中文叫做断善根。为什么大妄语断善根呢？因为大妄语久了以后，就变成无惭无愧，所有的善根以惭愧为根本，你自己消灭了自己成佛因种，无惭无愧就没有菩提心。就好像一个人拿锐利的刀斩断多罗木，多罗木是印度的树，长得很茂盛，树干很正直，但是这树有一个问题：你只要把它斩断，这棵树就死掉了，再也不能生长了。所以佛陀预记这个人，将永远的断除善根，无复知见。这个人在今生当中，不可能生起大乘的正见，也不可能再真实的去信仰三宝了，那么沉溺三途苦海，当然也不可能成就大乘的三昧。
——净界法师 楞严经讲记554
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