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设为首页净界法师：四种清净明诲—杀生（三）
发布时间：2017年03月19日
四种清净明诲—杀生（三）
净界法师
解脱之本
举喻：
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
一个人假设不断杀，在《楞严经》讲断杀，不是只有杀生，包括你吃肉，包括你吃众生所有的部分，都叫做杀，它这地方的杀生是很广泛的。
假设你不断除这样的杀生的心念跟行为，而只是一昧的修学大乘的三昧，就像一个人，你自己把自己的耳朵塞住，结果又高声的大叫，希望别人没有听到。换句话说，你把自己的耳朵塞住，只有你自己没有听到，别人都听到的，这叫欲隐弥露。本来要隐瞒自己的过失，结果是更加的显露他的过失。也就是我们一方面要杀生吃肉，一方面又想远离三界轮回，那根本就是不可得。
先讲出一个譬喻，以下合法。
法说：
清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
这个地方佛陀先讲出一个比况。
身为一个清净比丘，乃至于一个清净持戒的菩萨，在歧路，这个歧路就是乡间的小道，行走的时候，乃至于生草，就是有生长功能的这些野草，都不去踩踏，当然也不可能用手去拔。佛弟子连对草都这么的爱护，又为什么修学大悲心的这些大乘佛弟子，而取众生的血肉来充食呢？就是说连草都不可以去踏了，何况是食众生肉，一个有生命的众生肉呢？
这是比况了，那应该怎么办呢？看下一段，佛陀就讲得很清楚。
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，奶酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。
这个地方佛陀要我们在断杀生的时候，要断三种因缘。
假若诸位比丘在修学禅定的过程中，不服，服有二层意思：第一个：服食，服食其肉；第二个：服用，穿的衣服鞋子叫用，服食跟服用。东方指的是中国，印度在西方。我们中国的丝棉绢帛，其实这四个字加起来就等于丝织品，丝是一个总称，比较细的丝就叫绵，绢是由生丝所做成的物品，把绢做成棉被、做成手帕等等，帛就是把生丝再跟其他的东西混合加工以后的作品，总而言之就是丝织品。佛陀举出三种要断的，这个丝棉绢帛是最重的，因为这可以说是广泛的杀生所成就的。
及是此土靴履裘毳：靴履就是动物的皮做成的鞋子，裘就是野兽的皮所做成的衣服，毳就是野兽的毛，皮跟毛来做成的衣服鞋子之类的；还有奶酪醍醐，刚出来的叫做乳，提炼以后就变成酪，乃至于再精制变成醍醐。
佛陀在本经是讲得很微细，断了三种东西，其实这三个当中，蕅益大师说有浅深的差别。蕅祖在注解上说：丝织品是最严重的，大小乘同制，而且没有开缘；靴履裘毳，是大乘不许，小乘有开缘，所以它是中等；奶酪醍醐，大小乘都有开缘，有重病的因缘，它是有开缘的，这三个有轻重的差别。
这个人能够完全不吃动物的东西，这个比丘在世间上是真实的解脱。为什么呢？因为他的生命的相貌就是酬还宿债，不游三界，他的生命只是来酬还过去的命债，随缘消旧业，他不再造新殃了，未来也不再游于三界之中。为什么这样讲呢？因为服其身分，皆为彼缘，因为你吃他的肉、用他的皮毛，你就跟众生结下一个业缘，你再也离不开跟众生的一种力量，你跟它有缘嘛！你看他为什么做你的儿子呢？就是你过去跟他结缘嘛！
这以下讲出一个譬喻：就好像一个人，他食用地中的五谷杂粮，他再也不能够离开大地。因为五谷杂粮是地上的东西，你吃了它以后，你跟大地结缘，你就离不开大地。
这有实际的例子：在我们人世间最早的时候，我们讲劫初光音天，光音天从天上掉到人世间的时候，他是有神通的，但是后来，他因为吃了地上一种滋养的叫地肥以后，他再也飞不回去了。因为他吃了大地的东西，就跟大地结缘，他就离不开大地了；你吃了众生的东西，就离开不了众生，它轮回，你只好陪它轮回。所以佛陀做一个总结：
必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。
我们有志于要离开三界的人，对色身的行为、还有内心的活动，对于身(动物的血肉)，身分(动物的皮毛)，这二个身心二途，都能够不服用，也不服食，这个人在三界当中才容易的跳脱的出去。
判决邪正：
如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
如果能够正如我前面所说的，这个就是佛陀所宣说的正法眼藏；假设违背前面的旨意，就是魔王的邪知邪见。
我们刚开始在修学戒律的时候，很多人会提出一个问题，说：绵羊的毛为什么不能用呢？很多人提出质疑，诸位都知道，绵羊的毛，就像我们剪头发一样，它时间到它自然要掉的，所以你把它剪掉，对它完全没有影响，它也不会痛苦，就像剪头发一样，但是佛陀还是不允许用。那我们在《楞严经》得到答案了：因为你用它的东西就跟它结缘，对我们离开三界当然是很不好。
有一个禅师他行脚，他刚好到一个古代的乡村，看到有人在办喜事，看了以后他讲了一个偈颂，他说：娑婆众生苦，孙子娶祖母，牛羊桌上坐，六亲锅内煮。他说众生六道轮回是很痛苦，为什么呢？这因缘你看变来变去。你看孙子娶祖母，因为这祖母过去爱这个孙子，所以当这个祖母死掉以后，跟孙子结缘；牛羊桌上坐，他们过去所杀的肉，你过去吃它的肉，现在变成牛羊来吃你的肉，所以牛羊变成人在桌上坐，那么过去的六亲——在锅内煮，准备给人吃。
所谓的肉债，也是个很重要的因素。诸位你看看《印光大师文钞》，他讲到临终的正念，除念佛以外，印祖是很强调吃素的，而他的理念是从《楞严经》的地方出现。就是说你临终的时候，你希望没有障碍，没有冤亲债主来障碍你，你就少吃它们的肉。今天我们要从这个地方跳到那个地方去，你身体的负担是越少越好，你看你背了一百公斤你很难跳过去。
所以这个地方佛陀说：你能够不吃众生的任何东西，那你真实的解脱，减轻你临终的负担，是这个道理。
——净界法师 楞严经讲记549
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