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净界法师:我们如何进入《楞严经》这个门?

       

发布时间:2017年03月11日
来源:本站原创   作者:净界法师
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我们如何进入《楞严经》这个门?
 
净界法师
 
  第85卷  讲义182面
 
  辰五、叹美法胜以寓劝修
 
  当我们在学习一部经或一部论的时候,我们会有二种情况出现。
 
  第一种情况:有些人把这一部经学完了,他的内心当中产生一个清净无漏的善根,但是你看他身口意没有太多的改变,他平常做什么,他还做什么。也就是说这一部经进入到他的身心世界,并没有产生一个强大的改变的力量出来,这种人叫做跟这部经结缘。
 
  第二种情况:有些人把这一部经学过以后,这部经的法义在他的身心世界,的确可以看得出来,产生一种强大的灭恶生善的效果,我们应该说他这个人的生命开始增上了。
 
  那么这二个差别在哪里呢?有些人为什么这部经到他的身心世界,产生一种强大的力量,有些人只是一种善根而已呢?《法华经》说开方便门,示真实相。其实每一部经都有它的一个方便门,有些人就是找不到门,所以他这部经进不去,他在门外看一看:喔!这一部经有很多珍宝,他知道了这一件事情,但是他并没有把这珍宝拿来真实的受用,为什么?因为他找不到门,不得其门而入。
 
  所以天台宗在讲经之前,它一定是五重玄义,掌握整个经的名、体、宗、用、相。那么本经的方便门是什么?我们怎么能够找到这部经的入口,它的门在哪里呢?我们分二部分来说,第一个是讲到这一部经的理观,第二个是它的事修。
 
  这部经的理观就是以不生灭心,而修学空假中三观。我想你要修学首楞严王三昧,第一个:你的内心是依止什么心态,云何应住,是很重要的。在本经当中讲到修学首楞严王三昧的人,对整个生命的现象,要以无住为住,以不生灭心来当做你的因地的发心。你生命不是要追求什么,而只是恢复你本来的面目而已。你生命的目的是干什么?就是把你原来的清净本性,把它恢复出来而已。这种观念是非常重要的,它不是向外追求,它是向内安住的。
 
  安住在不生灭心的时候,我们开始调伏其心——空假中三观,使令我们能够保持中道。一方面观相元妄,一方面观性元真,用空假中三观,来使令内心当中能够保持平衡的中道思想。这个就是整个本经的理观,以不生灭心来修空假中三观。依止一念心性而修空假中三观,依止空假中三观还是开显一念心性,无不从此法界流,无不还归此法界,如此的辗转相续,就把整个五蕴身心的障碍破坏掉了,这就是整个本经的理观。
 
  那么本经的事修,当然它的正行,主要是二十五圆通,当然本经的意思是以耳根为根本。蕅益大师说念佛圆通也不错、也是可以。总而言之,以念佛圆通跟耳根圆通,这二个交互的作用——禅净双修来当正行。另外本经讲到有二个助行,是很重要的:第一个严持四重净戒。我们今天会讲到四种的清净明诲,调伏四种烦恼,这是助行的第一个——持戒;第二个是诵持神咒,以持咒的功德来破除我们的障碍,特别指的是鬼神障。
 
  你能够把这部经的理观跟事修都掌握了,那你就掌握这部经的门,它的方便门你就掌握到了。那我们就可以进入里面去受用这部经的种种功德、种种的作用。
 
——净界法师 楞严经讲记536
 

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