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设为首页净界法师：如何来简择恢复我们本来的面目？（十五）
发布时间：2017年03月10日
如何来简择恢复我们本来的面目？（十五）
净界法师
举喻说明：
如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。
比方说世间有一个很巧妙的魔术师，魔术师指的是我们真如随缘的妙用，这魔术师他有什么功能呢？幻作诸男女，他有种种的幻术，幻术指的是我们无明的妄想。依止幻术他能够变化种种男女诸相，变现阿难尊者的六根，变现摩登伽女的六根，各式各样的六根，其实这六根都是无明妄想变现出来的，幻术变现出来的。
虽见诸根动，要以一机抽：虽然我们看到各式各样的男女六根，有各式各样差别的作用，事实上它主要就是一念的幻术，一念无明妄想的动。所以我们常说不是风在动，也不是幡在动，是你的妄想在动。你看所有的事情事出必有因，佛法讲你一个人有问题都有它的根，你要把这个根找出来。所以说虽见诸根动，表面上我们看到六根在动，其实要以一机抽，就那个机，这个机就是无明妄想在动。所以息机归寂然，诸幻成无性：当我们能够回光返照，正念真如，息灭无明妄想，六根就恢复了寂静，乃至一切三界的果报相也随之消灭，种种的幻象全都消灭。
所以我们常说：梦里明明有六趣，生死凡夫看到三界的果报，但是你返妄归真以后——醒后空空无大千。为什么？因为三界的果报，正是我们一念无明妄想变现出来的。你看魔术师他拿一条手帕就变现一只兔子，虽然没有兔子，但是你看到是有兔子。你看手帕可以变现出兔子、也可以变现出苹果，各式各样都可以变，可以变现出一个男人、一个女人。那这些影像是怎么来的？是手帕来的，你只要把手帕拿掉了，那些东西都消失掉。所以虽见诸根动，要以一机抽，问题在这个地方。那么这比喻什么呢？我们看经文。
法合劝修：
六根亦如是，元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成，尘垢应念消，成圆明净妙。
那么众生男女六根的差别作用，亦复如是。元依一精明：为什么有六根呢？无非就是一个精明之心，这个精明之心指的是我们的阿赖耶识，根本无明，就是真如不守自性一念妄动以后，生灭与不生灭和合的那个阿赖耶识，那个明了的心，那个很微细、很微细的精明之心。因为有阿赖耶识，当然就产生六根、六识的作用。所以一处成休复，六用皆不成：只要在一根当中回光返照，正念真如，则六根向外攀缘的功能作用也就消灭了，这时候外在一切的三界的幻象，也就随之消失了，取而代之的就是一个圆明净妙之心。这四种功德——圆明净妙，圆明净妙就是我们一念的清净本性。
结叹究竟：
余尘尚诸学，明极即如来。
这个地方讲它的果位差别。
假设我们在回光返照的过程当中，无明妄想还没有断尽，那么居在有学之位(大乘有学)；如果断尽无明，那就是成就如来究竟功德。
这地方是整个耳根圆通的返妄归真的过程，先要阿难尊者从多闻到反闻，反闻当中，先成就六根的清净，再成就整个三界果报的清净，最后成佛。
不过这个地方值得我们注意的，就是净极光通达，寂照含虚空。蕅益大师说：净极光通达，其实它是有六即佛，有名字位的净极光通达、观行位净极光通达，乃至于相似位、分证位、究竟位，是有它的差别次第。
——净界法师 楞严经讲记534
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