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设为首页净界法师：如何来简择恢复我们本来的面目？（十）
发布时间：2017年03月06日
如何来简择恢复我们本来的面目？（十）
净界法师
卯二、显是
这一段正式的显示耳根圆通，它是适合娑婆世界的末法众生，以及适合当机的阿难尊者的根机。前面是简非，这个地方是显是，这个地方有七段，蕅益大师以七段来发明赞叹耳根法门的殊胜。
（分七：辰一、泛明此土入道所宜；辰二、的明离苦得乐人法；辰三、正明观音所修法门；辰四、诲敕当机谛听学行；辰五、叹美法胜以寓劝修；辰六、述成佛意结示简选；辰七、顶礼请加以明真实。）
辰一、泛明此土入道所宜
拢总的说明在娑婆世界，依止耳根是最适合的方便。
我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。
这个「我」指的是文殊菩萨，就是我文殊菩萨现今如实的禀告于世尊，释迦如来是出现于在五浊的娑婆世界，这个世界的特色是什么呢？此方真教体，清净在音闻。佛陀内心当中有无量无边的真实道法，依止这个道法成就广大的功德，而这种道法——这种真实的功德它必须要真教体，真实的教化之体。这种真实的教法之体，这种清净的功德是要寄托在音闻当中，包括音声跟耳根之间的一种相互作用。佛陀以音声来诠释道法，众生依止耳根来吸收道法，是这样的过程。所以我们要成就大乘的首楞严王三昧，道理亦复如是，实以闻中入，应该从耳根来下手修学，是最为简单方便的。
蕅益大师他说：此方真教体，清净在音闻这句话，是针对佛世的时候说的，佛在世的时候，众生的得度只有音声。因为那时候的人根机特别利，他一听到佛陀讲四圣谛就证得初果、二果、三果、四果，等到佛陀讲《法华经》、《华严经》，就发起无上菩提心。所以佛世的时候的真教体，主要就是靠音声。但是佛灭度以后，这个真教体产生了变化，因为根机羸弱了，所以开始要有文字的记载了，我们不可能说听一次就开悟了，我们必须用文字每天不断的去读诵。我们现在叫做什么？叫做积集资粮，为以后的开悟先把这个善根种下去，说一入耳根，永为道种嘛，靠这个文字。
所以佛灭度以后，除了音声以外，蕅益大师讲文字相也是个教体了；其次，法尘也是个教体了，你听完经典，看完经以后，你眼睛一闭，在心中如理思惟：我们讲因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义……你慢慢慢慢用空假观三观，来观察人世间，这时候你心中生起一种独头意识，来观察心中的影像(法尘)，这样子也可以开悟。
所以到了末法众生，根机羸弱的时候，它的教体就三个：一个音声，一个文字，法尘，三个都有。但是在佛在世的时候根机比较利，那只有靠音声，因为那个时候也没文字记载，完全靠上师的口耳相传，众生就能够开悟了。
这一段是一个总说，举佛陀在世为什么用音闻来做一个引证，从这道理中，你修三摩提也应该从闻中入，从这样的对比来说明的。
——净界法师 楞严经讲记526
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