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设为首页净界法师：你思想改变了，你整个行为就改变了！
发布时间：2017年03月02日
你思想改变了，你整个行为就改变了！
净界法师
第83卷 讲义178面
辰四、简七大
当我们站在佛教的角度来观察生命的时候，我们会发觉这当中有一句话是很重要的，那就是应观法界性，一切唯心造。这句话简单的说，就是我们一生当中所受用的这一切的果报，完全是我们内心所变现出来的。什么是内心呢？在唯识学就讲得很清楚，就是你的思想。我们一个人，为什么有些人会造杀盗淫妄的罪业？有些人会去造五戒十善的善业？就是因为他们的思想不一样。当我们有一个很善良的思想，我们就会去造作善业；我们如果经常产生邪恶的思想，我们就造作罪业。所以我们的思想决定我们的行为，也就影响到我们最后的结果。
所以整个佛法的戒定慧，基本上都是在修正我们的思想，而这当中基本上是二个修学次第：我们在改变思想刚开始先从持戒下手。持戒主要的精神，就是深信因果，断恶修善。所以你看我们整个持戒，它的目的都是在培养一种善良的思想，培养一个善念。当我们的心跟外境接触的时候，因为我们的内心当中有曾经发愿，所以以这个愿力产生一种戒体，产生防非止恶的功能。所以刚开始我们在受持佛陀的戒法，是培养一种深信因果、断恶修善的善念，从善念当中慢慢慢慢的对治我们内心深处的邪恶思想，远离三恶道的果报。
所以我们善念培养起来的时候，我们内心已经趋向安乐的果报，我们讲成就安乐道。进一步，我们从持戒的基础当中来修学止观，特别指的是大乘止观，就从善念而提升到一种正念。正念什么呢？简单的讲就是正念真如——回光返照，正念真如。我们开始依止空假中三观，来观照我们众生本俱的那一念清净本然，周遍法界，不变随缘，随缘不变，我们说是现前一念心性，或者说真如本性。以空观来发明不变的体，以假观来发明它随缘的作用。
所以其实我们整个修学，从你刚开始发心修学到你临命终，都是在调整你的思想。从一个善念的深信因果，断恶修善，到最后的回光返照，正念真如，由善念到正念，因为你整个思想改变了，你行为就改变了。我们说事出必有因，一个人的行为是他的思想推动出来的。
那么本经当然，身为一个大乘的佛弟子，我们讲开悟的《楞严》，其实我们研究本经，就是希望我们在持戒的基础善念当中，要慢慢的提升到正念，从对治恶念，慢慢的提升到对治颠倒，这个正念就是对治颠倒。
在正念真如的过程中，我们必须要简择一个方便法门，因为我们毕竟心力太薄弱，末法时代障深慧浅，所以在二十五圆通，我们必须要简别一个下手易、成就高的一个门。这个门当中本经是在简别当中分成二段：第一个是简非。先把不适合末法众生、不适合阿难尊者修学的门，先把它去掉。先简非，然后再显是，再显示适合的门。
——净界法师 楞严经讲记522
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