RSS
加入收藏
设为首页净界法师：先安住菩萨种性，然后才有菩萨修学的行动！
发布时间：2017年03月18日
先安住菩萨种性，然后才有菩萨修学的行动！
净界法师
第87卷 讲义186面
我们讲到《楞严经》的修学方法，有正行跟助行的差别。正行主要就是修学耳根圆通的法门，助行本经讲到二个重点：第一个严持四根本重戒，第二个就是诵持楞严神咒，这两个助行。
我们这一段讲到就是严持四根本重戒，这地方的戒法跟我们一般声闻的戒法，是不太一样的，大家要把它分清楚。声闻的戒法它是以事相做根本的，它是由事而入理的。你看我们在修学比丘戒的时候，我们刚开始不是很重视无常、无我的智慧，反正你就照着做，把佛陀所制定的制教你照着做，慢慢慢慢的然后才由戒再修定、再修慧，它是由事入理；菩萨戒是相反的，菩萨戒一开始，他要求你安住菩萨种行，你才有资格持戒。所以菩萨戒是由理而入事，它先入理观，然后再从理观当中产生事相的修学。这地方大家要区分清楚。
当然菩萨的理观，我们一般叫做菩萨的戒体。这个戒体的内涵，在蕅益大师的《梵网经菩萨戒本》，他老人家提出七个重点，我今天讲出其中二个。他说菩萨戒体，这个理观主要有二个主题：第一个是本元清净，以为其体；第二个增上的善心，以为其因。你整个菩萨道的断恶、修善、度众生，你依止什么样的心态，来做这件事情，心态是很重要。它整个菩萨道的体就是本元清净，我们讲是因为正念真如，所以开显我们内心本俱的清净本性，在清净本性当中，本来没有杀盗淫妄，我们的清净本性本来没有杀盗淫妄，那当然我们应该要不杀盗淫妄。
我们过去在持戒的时候，是从因果的思考——我为什么不杀盗淫妄呢？因为我杀盗淫妄，来生会招感痛苦的果报。一般我们在人天乘的持戒的思考是业果，但菩萨戒的思考不是这样，它是念念随顺真如——我既然要成佛，我就应该随顺真如；那么真如没有杀生，所以我不应该杀生；杀生是妄想做的事情，真如怎么会杀生呢？因为它内心当中本来没有杀生的功能嘛。
所以它这个地方，第一个：你整个心态的依止点，是本元清净，以真如本性，来当做你整个菩萨道的体；其次以增善的善心为因。这个因就是功能，你要表现菩萨道，你一定要有功能吧，这个增上的善心就是菩提心。你要观察十法界的差别因缘：思惟佛法界的功德，而生起上求佛道；思惟众生法界的痛苦，而生起下化众生。上求下化，来当做整个菩萨道的那种因，就是那种功能。也就是说，整个菩萨道，它的整个修学的行动，是从一个清净心跟菩提心的结合，所发动出来的。所以它整个修学是先从理观，而入事修；先安住菩萨种性，然后才有菩萨修学的行动。
——净界法师 楞严经讲记546
------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：news@fjdh.cn | 联系我们 QQ：437786417
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
