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设为首页净界法师：自未得度，先度人者，菩萨发心！
发布时间：2017年03月15日
自未得度，先度人者，菩萨发心！
净界法师
丙二、为末世示道场方法
前面的正行是依不生灭心，修空假中三观，从耳根而反闻闻自性。在正法、像法时代，善根很强，烦恼比较轻薄，蕅益大师说其实到这个地方就够了，但是末法众生问题就比较多，一方面内在善根浅薄烦恼粗重，第二个外在环境的诱惑，障碍特别多，所以必须要有助行，就必须建立道场来产生一种防护的效果，所以他必须为末法众生建立并道场。
(分三：丁一、陈请；丁二、赞许；丁三、宣说)
丁一、陈请
阿难尊者慈悲的陈说启请。
礼赞启请：
阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。
这个地方阿难尊者把他自己听闻经典的整个心态，在这里陈说，先陈说再启请。陈说，阿难尊者听完经的心得；启请，正式的请示建立道场的方法。
阿难尊者整理他的衣服，在大众中起立，合掌顶礼，他先陈说听经的心得，有两句话：第一个心迹圆明第二个悲欣交集。蕅益大师说第一个心指涅槃之心，就是不生灭心，整个修学的依止处，他的一个目标；迹指的他整个修行的方法，他回家的道路。对于整个修学的目标、跟修学的方法非常的了了分明，没有任何的疑惑了。然后他的心态是悲欣交集，悲昔日之未闻，为什么过去没有听到呢，白白的流转三界的生死；欣今日之开悟，欢喜的是现在终于开悟了。这里一方面是陈说自己的心得，一方面他就启请了，为未来末法众生而启请佛陀，说：大悲世尊！我现在已经开悟了成佛的法门，这指理观；是中修行，指事修，已经没有任何疑惑了，对整个事修理观都很清楚了。
引叙佛言：
常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。
这个地方讲到修行的二种心态。说我过去常常听到佛陀说自未得度，先度人者，菩萨发心。有一种人是属于菩萨发心，他自己还有很多很多的见思烦恼，都还没有解脱，但是他是发心去度众生，这叫做因人的发心、因地之人，这是第一种心态；第二种人自觉已圆，能觉他者，如来应世。第二种人是自己整个身心世界已经圆满觉悟了，然后再觉悟他者，这是如来果人的倒驾慈航乘愿再来。
我们说菩萨有二种：一个悲增上，一个智增上。悲增上的菩萨，是先度众生，然后再成佛；智增上的菩萨，自己先成佛，再度众生。看这个意思，阿难尊者是选择第一个，他是属于悲增上。
愿同菩萨：
我虽未度，愿度末劫一切众生！
我虽然还没有度脱（阿难尊者才成就初果），但是却发誓愿度化末劫一切众生！所以他依止度化末劫众生的心态，正式的启请。
——净界法师 楞严经讲记541
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