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设为首页净界法师：如何来简择恢复我们本来的面目？（十二）
发布时间：2017年03月07日
如何来简择恢复我们本来的面目？（十二）
净界法师
辰三、正明观音所修法门
正式的说明观音菩萨所修的法门。前面这一段是把观世音菩萨成就自利利他的功德标出来，以下说明他为什么成功，把他因地的修行方法，他所修的法门讲出来。
总标：
我今启如来，如观音所说。
我指的是文殊菩萨，我很如实的来启禀释迦如来，诚如观世音菩萨自己所宣说的一样。观世音菩萨前面所宣说的，我们说过了：我从耳门，圆照三昧，缘心自来，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。依止耳根，而缘心自在——脱离根尘识的干扰，而因入流相——悟入二空的法性，这个地方在所有的方便当中是最为殊胜的。
为什么依止耳根很容易脱离根尘识的障碍？很容易能够悟入不生灭的法性呢？三个理由：
别明
圆真实：
譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。
因为耳根的闻性是圆满周遍，譬如有一个人，他居住在寂静的房子当中，这时在十方东西南北、四维上下，同时击出鼓的声音，这时候在静室当中的人，对于来自十方的鼓声，他是一时，就是同一个时间，同时可以听到十方来的声音，这就是耳根圆满普遍的真实功德。也就是说，身为耳根，它的闻性是三百六十度的一种圆满。你比方说眼根，观前不能观后，你看得到前面，看不到后面，所以眼根的功能是不能圆满。这地方是说明它空间上是周遍圆满的，你眼睛闭起来你用耳根，十处一时闻，东西南北上下，不管什么声音，在什么方位，你全部听得清清楚楚，这是耳根的殊胜。
通真实：
目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，五根所不齐，是则通真实。
这个地方讲耳根的闻性是通达而无碍的。这以下跟其它的五根做比较。
目非观障外，目指的是眼根的见，眼根的见是不能去观察障碍以外的事情。你比如我们有一个墙壁，不要说墙壁，就一张纸以外的东西，眼根就看不到了，所以眼根它很容易形成障碍，障碍特别多，所以它没有通达的功能。其次身以合方知，身根的觉知功能它必须要跟所缘的触尘相合，才能够产生了知的功能。口鼻亦复然，舌根跟鼻根一样，也都是要跟所缘境接触，一旦所缘境消失，它们了知的功能就同时消失，所以它们的了知功能是非常被动的，不能操之在我。所以它们的确是有障碍，有它的一种相对的障碍。
——净界法师 楞严经讲记528
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