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设为首页净界法师：耳根圆通的特色在什么地方？
发布时间：2017年03月14日
耳根圆通的特色在什么地方？
净界法师
辰七、顶礼请加以明真实
文殊菩萨起大悲心，顶礼三宝求加被，以发明耳根圆通是一个真实的圆通。这个地方有三段，先看第一段。
礼赞求加：
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑。
文殊菩萨为了整个末法众生的因缘顶礼三宝。第一个如来是佛宝，藏是法宝，《楞严经》讲法宝，诸位，讲这个法，你研究《楞严经》你就知道，它讲法都不是心外的法，不是语言文字的法，它那法就是：你一念心性，你本来就具足无量的性功德，等待你去开发，这个是法宝，叫藏。无漏不思议，这个地方讲僧宝，我们依止如来藏修学，成就无漏戒定慧的功德，这叫僧宝。为什么他要顶礼三宝呢？希望三宝的加被，使未来的末法众生，对耳根法门能够生起真实的信解，而没有任何疑惑。
当然所有的法门都要依止信解，有很真实的信心才能够产生它的力量。
法门超胜：
方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是
我们前面讲这么多，到底耳根圆通的特色在什么地方？我们可不可以简单的一句话来总示？文殊菩萨说：方便易成就。这个法门跟其它二十四个法门相比(其实耳根跟念佛圆通很接近)，其实这二个法门，包括耳根圆通、包括念佛圆通，都是最容易成就的方便法门。不管有没有佛陀住世，不管有没有善知识住世，你都可以依止法门来修学，来教导阿难尊者，乃至于末劫沉沦的众生，这个法门它可以说是障碍最少。所以但以此根修，圆通超余者：身为一个末法众生，你能够依止耳根来修学，你所成就的速度绝对超过其它的法门。
总结究竟：
真实心如是。
这是修学首楞严王三昧一个真实修心的关键，就在耳根当中，这是它的关键之门。开方便门，示真实相，门在哪里呢？就在耳根的地方，我们也可以说就在念佛的地方。这二个法门同样殊胜，同样是方便易成就。
我们之前讲过很多观念，门有进去的门跟出来的门，这二个门不完全一样。我们从一个生灭心要进入真如的门，这个门就是耳根，只有一个。你看《楞严经》是在修什么？《楞严经》是在修清净心，从生灭心回归到不生灭的清净心；《法华经》修的是什么？《法华经》修的是菩提心。《法华经》是从清净心开始从那个门出来，那就不是耳根的境界，那是无量无边的法都是方便法门。所以《楞严经》它是摄用归体，这个门必须障碍要少。
印光大师说：要用耳根来摄心。在念佛当中为什么用耳根来摄心？我们有很多方法：你可以去观想佛像，也可以观像，为什么要持名？印光大师说：因为耳根一法，不但摄心而且最为养神。耳根当中，第一个：你的所缘境，很容易了了分明的现前。也就是说耳根它是圆通的，它没有障碍的，它能够让你的所缘境很清楚的现前；第二个：摄心，它能够没有障碍的相续的运转下去。你白天用它、晚上用它，你也不会觉得疲惫，因为你修学不是短时间的，德山棒、临济喝，那种一时的开悟，当然时间很短，但是你长时间的断惑证真，你这个门必须要长时间的走啊，那这个时候养神就很重要，这个耳根是特别的坚固。所以我们讲说开方便门，是很重要的。
过去我们讲过一个公案：在经典上佛陀说有一个牧牛人，他带了一群牛要过恒河，这牧牛人他没有选择恒河该从什么地方过，随便找一个地方就冲过去了，这些牛过去以后死掉三分之二，只有三分之一的成功，佛陀说：这个牧牛人不知善巧方便，不知善巧；另外一个牧牛人，他在过河之前，他要简别一下哪一段恒河距离最短？哪一段恒河障碍最少？他要先观察地形地物。然后找到最短的地方的时候，他把牛分成三份，第一份牛是体力最好的，第一批先过去，他一吆喝，这三分之一的牛就全部冲过去了，冲过去以后这些牛就互相的叫喊，鼓励后面的牛；第二批牛是体力中等的，这时候前面有牛在叫喊，你看人家都过去了，输人不输阵，后面牧牛人再鼓励一下，那第二批的牛也过去了；三分之二都过去了，剩下三分之一体力羸弱的，它想大部分都过去了，我也应该过去呀，结果再鼓励一下，全部都过去。佛陀说这个牧牛人——善知方便。
佛陀讲这个譬喻，是为什么呢？他说：修行者，亦复如是。你今天找到一个方便法门，你修习一天，等于别人修习一劫的时间——日劫相倍。你能够找到方便法门，你所产生的效果，是别人一劫的时间，这叫真实心如是，一种真实的修心法要，就在这个地方。我们说方便易成就，堪以教阿难，及末劫尘沦，是这个意思。
到这地方，耳根圆通法门的介绍，完全圆满结束！
——净界法师 楞严经讲记539
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