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设为首页净界法师：我们虽然还没有回家，但是回家的路清楚了！
发布时间：2017年03月15日
我们虽然还没有回家，但是回家的路清楚了！
净界法师
辛三、时众获益
当时的法会大众，听到观世音菩萨的教授，听到文殊菩萨的印证，得到广大的功德利益。
当机开悟：
于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家所归道路。
这个地方主要针对当机众，当机众指的是阿难尊者。
阿难尊者跟法会的大众，这时候在修行当中，得到二种功德：第一个得大开示。这个地方指的是佛陀、观世音菩萨跟文殊菩萨这种殊胜圆满的开示。这种开示有什么效果呢？身心了然：对于五蕴身心的真实相了然。我们在研究《楞严经》的时候，对身心世界一个是相，一个是性；一个是真如门，一个是生灭门；观相元妄，观性元真——相妄性真，这个就是整个身心世界的真实相。我们的整个五蕴身心有真如门跟生灭门，就产生空假中三观，当我们从假入空的时候，是回到真如本体；当我们从空出假又回到生灭门。你能够在这二门当中，能够进出自在，那个就叫身心了然。
所以观察佛陀无上菩提的智德，跟大般涅槃的断德，讲出一个譬喻，说身心了然到底对诸佛的功德，有什么样的了解呢？比方说有一个人他离开他的家，到很远的地方去办事情，事情办久了，诶，以后忘了回家的道路了——未得归还，他已经不知道该怎么回家了，听到这部经的耳根圆通以后，他明白这个家在哪里了，虽然还没有回家，但是他的道路已经完全清楚了，他整个回家的路清楚了。这个我们讲说大乘的信心已经建立起来了——信解，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别，他正式的认清路头。这是阿难尊者的开悟，看其他的与会大众的各别的开悟。
与会证入
得法眼净：
普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。
在整个法会当中，包括了天龙八部、包括了二乘的有学、包括了一些初发心菩萨，有十恒河沙这么多的众生——皆得本心，他们的受益，皆得悟入自己本俱的心性。这地方，蕅益大师说什么叫皆得本心呢？了达现前一念心性，随缘不变之体，他知道真如门在哪里了。进一步能够远离见思跟无明的尘垢，而成就法眼净。
蕅益大师说这个法眼净，是圆教初住了，圆教初地，就破无明证法身的。
成阿罗汉：
性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。
性比丘尼是摩登伽女，听到文殊菩萨前面所说的偈颂，而成就阿罗汉。所以这个也很特别——闻大证小，这就是讲不定，受益不决定。
发菩提心：
无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
无量无边的众生，听到前面文殊菩萨跟观世音菩萨的开示，成就无等等。
无等等蕅益大师解释的很妙，蕅益大师说：无法可等此心，此心可等一切法。心指的是不生灭心，这样讲的话他的位置在哪里呢？蕅祖说是在名字位的发心，或者是观行位的发心，比前面的法眼净稍微差一点。
在这地方大众的受益，蕅益大师的判教就从这个地方判教，说这个地方很明显的是方等时，四教并谈，而且是弹偏斥小，叹大褒圆。这个地方，大乘根机的，得到大乘的利益；小乘根机的，也在佛陀发明不生灭心当中，证得阿罗汉果。这是所谓的四教并谈，各得其利，所谓正化菩萨，旁化二乘，是这个意思。
到这个地方，整个事修的圆通法门，所谓正修，全部都讲完了。
——净界法师 楞严经讲记540
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