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净界法师:很多法门一定要有大善知识的住世才可以去运用

       

发布时间:2017年03月14日
来源:本站原创   作者:净界法师
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很多法门一定要有大善知识的住世才可以去运用
 
净界法师
 
  辰六、述成佛意结示简选
 
  经过文殊菩萨的叙述,完成释迦佛陀的本意。释迦佛陀都没讲话,但是文殊菩萨知道他老人家的意思,他把释迦牟尼佛心中想要讲的话,把它表达出来,一方面做结示来简择圆通的差别。这个地方有两段,我们先看第一段。
 
  观音最殊:
 
  诚如佛世尊,询我诸方便,以救诸末劫,求出世间人,成就涅槃心,观世音为最。
 
  这个地方先把殊胜的法门标出来。
 
  诚如就是真实犹如释迦世尊,您老人家询问我在二十五方便当中,哪一个法门是最容易下手的,依此最容易下手的法门,来救末劫的众生。
 
  这个关键在这个地方,我们待会会说。蕅益大师说:圆通法门的特色,在其它二十五圆通当中,它的特色在哪里呢?它特别加被末法时代下等根机的众生;也就是说,这个法门特别照顾弱势团体。有些人心力很强,烦恼很淡薄,那他就不一定要用耳根法门,因为他没什么障碍,他身体也健康、他平常也没什么烦恼干扰他、他的正念也特别强,那二十五圆通你修什么都可以;但是末劫众生,问题就很多很多了——内在的烦恼罪业、外在的鬼神干扰,你内心已经是心力交瘁的时候,剩下的精神体力不多的时候,而且你又想追求出世间的大乘之道,又想成就涅槃妙心,那么这时候,你唯一的选择就是观世音的耳根法门,是最为殊胜的。如果你生长在正法时代,这一段你都不用学习了,耳根比较殊胜,哪一个比较殊胜……那你随捻一个法门通通是妙法。但是如果我们不幸生长在末法时代,这个时候选择一个容易成就的法门,就非常重要,是这样意思。
 
  余门难成:
 
  自余诸方便,皆是佛威神,即事舍尘劳,非是长修学,浅深同说法。
 
  二十五圆通我们只选耳根,那其它法门,到底它的内涵是什么?
 
  其余的二十四种法门,其实都是佛陀的神力所加被的。这个强调一个观念:前面的二十四个法门,都是佛力加被所成。什么叫佛力加被?你必须生长在佛世,它是有个别性的,它不是三根普被的,那么他们是怎么样?是即事舍尘劳。
 
  你生长在有佛出世的地方,你生长在有大善知识的地方,他能够了解你所遭遇的特别的事缘,你有特殊的事缘。比方说阿那律尊者,他后来不睡觉失明了,阿那律尊者要生长在末法那就完了,没有人指导他一个方法。因为生长在佛世,佛陀就顺着他眼睛的失明,告诉他你要修习乐见照明金刚三昧,从他所发生的障碍当中,结果成就了圆通。又比方说乌刍瑟摩尊者,他的身心世界欲火炽盛,佛陀说:你也是一样——即事舍尘劳,你就观察欲望之火的火,这个火本来就是来无所从,去无所止,因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭,把淫欲之火转成智慧之火,转一下就好,转个方向。
 
  所以在其它二十四个法门当中,都是要经过佛力的加被,佛陀亲自的指导。没有一个法门说是在末法时代,你就可以自己修学的,不可以的——自余诸方便,皆是佛威神,即事舍尘劳。所以它不是一般人可以长时间修学,也不是浅位菩萨跟圣位菩萨可以共同修学,所谓三根普被的,没有这回事情。
 
  我们在佛法当中,有些真的是一种特别的法门,有些是一种正常的恒常修学的法门。特别法门在禅宗特别多,禅宗最喜欢用特别法门,但是禅宗有一个特点:禅宗是不立文字,但是它是要以心印心,禅宗一定要有善知识住世。你看禅宗一但他们的祖师一往生,这个教法就完蛋了,他们是以人来带动法。比方说德山棒,临济喝,有人问德山祖师说:什么是我们的祖师西来意?他过去——打你一棒,他保证你开悟。你说我们现在的人谁敢打,谁敢去打人家?你根本就不是善知识,这个法门你是不适合用了,那是要祖师的加被。有些人问:什么是祖师西来意?喝茶去!他就知道你的根机,他知道顺着这个因缘你可以开悟;吃饼去!从舌根当中反闻闻自性。但问题就是说:这个都必须要有佛陀、有菩萨的住世,这个法门才可以去操作的,不是一般正常的人可以去修学的。
 
  这个地方我们要知道,有通途的法门跟特别的法门,特别法门,一定要有大善知识的住世,才可以去运用,这一点大家要清楚。这地方是把耳根圆通跟其它圆通做一个差别。
 
——净界法师 楞严经讲记538
 

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