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设为首页净界法师：修学首楞严王三昧的方法（一）
发布时间：2017年03月31日
修学首楞严王三昧的方法（一）
净界法师
我们前面的坛场，包括内外的庄严，都安置好以后，我们正式来说明它修学的方法。明修法就是说明修学首楞严王三昧的方法。
（分三：丑一、正示行法。丑二、简其不成。丑三、明其获益。）
丑一、正示行法
正式说明修学三昧的方法。
（分二：寅一、三七行道。寅二、忏后正修。）
三七行道其实它主要是一个破障，破除我们烦恼跟罪业的障碍，在密宗当中叫道前基础，其实它真正的修学在第二段的忏后正修。
寅一、三七行道
修行忏法——
礼诵：
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号，恒于六时诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。
其实三七行道有三个重点：第一个七就是修忏悔，第二个七主要是发愿，那第三个七才是持咒。这个忏悔它的意思就是说，当然我们一般人没有修行，你就不感觉到你业障重，因为你每天跟业障在一起。但是修行者你开始专心的心于佛号专一安住，心于佛号相续安住，你内心当中开始有一种清净的功德，进入到你的内心当中，我们知道真妄是不二立的，所以你清净的功德会把你的罪障——逼出来。
逼出来会有二种相貌，第一个、修行人躁动不安。你看他这个人平常在家的时候，放逸的时候很正常，一到道场就躁动不安，这个人他的过去生，或者今生肯定有重大的杀盗淫妄的罪业，没有忏干净，它那个罪业本身就是躁动相，所以这时候要勤加忏悔，这第一种情况。
第二种情况、心识暗钝。他一坐下来内心就是一片黑暗，所缘境佛号、所缘境持咒、所缘境全部提不起来，一下子就昏沉，这种也是罪业之相。那你不忏悔的话，你根本没办法去修行，因为这个罪障，罪业产生遮障。
所以你感觉到你在修学过程当中，包括你躁动不安、包括你心识暗钝，这个都应该勤加忏悔。怎么办呢？
在第一个七天当中，你要很真诚的，你要很专注、很虔诚地顶礼十方诸佛如来，乃至于诸大菩萨跟阿罗汉的圣号，这是第一个忏悔的方法；第二个恒于六时诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。一方面在六时当中(一天当中有十二个时辰，一个时辰为二个小时)，你诵持神咒，而且一方面经行围绕着坛场。在每一个时辰当中，要持楞严咒心一百零八遍，这个楞严咒心我们下面再说明。这地方的忏悔有二个：包括身业的礼拜、包括口业的持咒，包括内心至诚恳切，内心的这种皈依的心，身口意的这种仰仗佛菩萨的加持，来灭除修行者的罪障。
发愿：
第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。
忏悔主要是针对过去，发愿是针对未来。忏悔就是说我们对于过去已经造作的罪业的一种内心的追悔，发愿是对未来生命的一种防护，事先的一种防护。
这时候是一向专心的，一向专心就是很专心地去发愿，发菩萨愿，在二六时中心无间断，在大乘的戒律当中，先有愿教，所有的修学佛法都是以愿导行，有愿才有行。
愿教指的是《梵网经》的十大愿王，或者是普贤十大愿王等等，都是属于发愿的内涵。
发愿主要的就是发菩提心了。发愿在修学当中有二个主要的目的，第一个、启发修学的动力，以愿导行。你看我们在打佛七的时候，佛七也是一种加行，打佛七有些人他无所谓，他就是没有愿望；有些人是有备而来，他打佛七是为了要破除障碍，要成就往生的，所以他在念佛的时候，他那个心力特别强。所以愿望能够产生一种修学的动力。
第二个你发愿能扩大你的胸量。因为我们一般的所缘境只管到自己的身心世界，我们能够为利有情愿成佛，我今天打佛七，我为一切的有情而打佛七，这时候你念这句佛号的功德就不太一样。
为什么要刻意去发呢？
因为我们没有发愿，我们很自然地就会注意自己的身心世界，你为什么持咒呢？我只为自己忏悔业障。那你这样持咒的功德就很小，因为你心量太小。你能够发起广大愿——众生无边誓愿度，为利有情愿成佛，就把这胸量先扩大。
其实你要看忏悔法门，诸位你去研究忏悔法门来看，其实忏悔跟发愿这二个是不可分割的，很多人只有忏悔没有发愿，这个你只是功课做一半，因为你忏悔是把过去的过失解决了，但是未来怎么办呢？你没有任何的规划。
所以在整个正式修学之前，忏悔接下来一定是发愿，这二个是不可分割的。
不过这个地方我们可以再做一个简单的说明。它这个地方一向专心发菩萨愿，实际的操作应该是有困难的。我们从合理的判断，它这段经文应该是简略了，因为我们不可能七天当中都发愿了。诸位，因为从止观的角度来说，不能一路修观的，那心中会躁动不安的。应该它这个地方也包括了持咒当助行，为什么这样讲呢？我们前面很清楚，我们为什么结坛？结坛的目的是为了要持咒嘛。所以前面是一半的时间是礼拜，一半的时间是经行持咒，那第二七当中，应该也包括了发愿，也包括了持咒，这样才合理，这个咒语它在整个三七当中都没有间断的。
——净界法师 楞严经讲记572
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