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设为首页净界法师：如何来简择恢复我们本来的面目？（四）
发布时间：2017年02月26日
如何来简择恢复我们本来的面目？（四）
净界法师
丑二、别显归真方便
各别的开显返妄归真的方便法门。
（分二：寅一、总示方便须择。寅二、正为选方便门）
寅一、总示方便须择
先拢总的说明方便要简择，不是你想修什么就修什么，要把方便法门简择简择。
法门平等：归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心入三昧，迟速不同伦。
归元性无二，方便有多门，归元就是当我们回光返照，正念真如，回归到一心的本元的时候，一心的本元它的体性是没有差别的。譬如阿弥陀佛他的一心本元，跟释迦牟尼佛的一心本元是没有差别的。但是在下手观照，这当中的方便就有所谓的六根、六尘、六识、七大……有这么多不同的法门，下手是有所不同。
圣性无不通，顺逆皆方便：圣性就是证得圆通的这一念心性的一种圣人，这地方指的是法身以上的菩萨。对法身菩萨来说，六根、六尘、六识都是通达的，他是顺观、逆观都是悟入圆通的方便。
我们在研究《楞严经》的时候，它的心情是怎么样？是把心带回家，从生灭门入真如门，所以它很强调耳根。耳根的特性就是很稳定，非常稳定，它这个根很耐用又很稳定，不像眼根变来变去，也不像意根扰动很厉害，耳根相对的相当稳定，所以你回家的路干扰是最少。譬如有十条路到台北去，这一条路都没有山崩，又很顺畅，这条是最快。所以我们从凡夫的生灭心，回到不生灭心的时候，耳根是最快的。但是当你研究《法华经》的时候，态度就不一样。《法华经》是证得圣性的人，他从空出假的时候，他度化众生的时候，积功累德的时候，那真的是顺逆皆方便，根尘识对他是没有障碍的，他可以现出一个色相。你说我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，谁代表阿弥陀佛？你也可以说那个佛像是阿弥陀佛，也可以啊！阿弥陀佛是法界身，入一切众生心想中；你说阿弥陀佛的声音，以音声来总持阿弥陀佛，也可以！色声香味触法，都是阿弥陀佛现身的一个方便。阿弥陀佛是顺逆皆方便，他可以用顺的让你欢喜，也可以刺激你，阿弥陀佛也现出恶逆的因缘，你看常不轻菩萨就是用现恶因缘来刺激众生，让众生起瞋恚心来打他，结果还是种善根，顺逆皆方便。
所以，回光返照的时候，回家的路越稳定越好，因为我们是善根薄弱，障碍就很多；但是你从回家的路要出来的时候，那就不是一条路，那你真的是顺逆皆方便。你看《法华经》随手捻来都是诸佛菩萨的方便，你看乃至举一手，或复小低头，皆已成佛道，佛菩萨总是有办法让众生栽培善根。所以从自利的角度，要很严谨；但是利他的角度，佛菩萨的功德妙用那真的是顺逆皆方便。
归元性无二：指的是回家的时候，要小心谨慎；但是圣性无不通是说圣人从空出假的时候，他不用选择一条路，他是什么路都可以走。
方便须择：所以总结就是初心入三昧，迟速不同伦。
就一个初学者说，要悟入首楞严王三昧，你要把心带回家，选择一条稳定的道路，他的快慢的速度的确是不同。
你说你不选择什么道路，那你会吃亏的，因为实质上日劫相倍，佛陀就讲过了，你路选错了，你修一劫，人家修一天就够了。所以回家的路要好好的选择，从家里面出来就不要选择，那你是随心自在，所以这二条路是不太一样的。你看本经的二十五圆通、《维摩诘经》讲三十二法门、《华严经》的五十三参，为什么开出这么多法门呢？良由众生根机不一，致使如来巧说之不同。
的确我们每一个人从一念心性的妄动以后，流转的过程不同，所以回家的路也就不同。你看我们从小的环境不同，我们接触的人不同，那回家的路怎么会一样呢？不可能嘛！你怎么出来的，要怎么回去。阿难尊者是多闻第一，末法时代障深慧浅，当然选择稳定一点的。初心一定要先了解自己的根机，这一点很重要，契机是妙法，治病是良药。
在《论语》有一段，那一段是说孔夫子有一个弟子叫子路，子路问孔子一个问题说：闻斯行诸？说我听到一个事情、听到一个善法是不是马上去做呢？孔子说：你不能这样子，有父兄在，云何闻斯行之？你爸爸跟你哥哥都还在，你就敢什么事都去做，你要问问老人家的意思。过没多久冉求又来问同样一个问题，说：闻斯行诸？我听到一件事情应该赶快去做吗？孔夫子说：赶快去做，闻斯行之！没有错，赶到快做。
那么同样一个问题，孔夫子做出二个解答。公西华就问孔子说：你老人家怎么对子路讲这样的话，对冉求讲这样的话呢？孔夫子说：求也退，故进之，冉求这个人做什么事优柔寡断、退退缩缩的，所以你要给他鼓励一下，他的法门——鼓励对他是妙法；子路呢由也兼人，故退之！子路这个人做什么事太超过了——兼人，太主动积极了，所以我让他缓慢一下，他已经很冲动了，你又叫他赶快去做，那就糟糕了。
所以初心入三昧，迟速不同伦，对一个初心的人要说，我们的确选择一个自己适当的法门，你会进步很快。你看很多人为什么没什么进步，因为找不到你适当的法门。为什么呢？因为他没有真正的了解自己。法门是依止根机安立的，良由众生根机不一，致使如来巧说不同，契机是妙法，你说这部《楞严经》哪一句话是妙法？你相应的那个法就是妙法，是这个意思。
这观念清楚以后，就可以正式选择修学首楞严王三昧圆通的方便。你要扣住一句话：契机是妙法，治病是良药。这个观念建立以后，你就有资格来简别。
——净界法师 楞严经讲记517
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