RSS
加入收藏
设为首页净界法师：二十五圆通之二十五 观耳根（十六）
发布时间：2017年02月01日
二十五圆通之二十五 观耳根（十六）
净界法师
子二、明十四无畏
三十二应身，蕅益大师说是偏重在与乐这一部份，给与众生种种的安乐，十四无畏是偏重在拔除众生身心的痛苦，拔苦这一部份。
(分三：丑一、总明大用所起。丑二、别明施无畏相。丑三、结明福备众生)
丑一、总明大用所起
说明十四无畏的妙用是由如来藏妙真如性所生起的。
世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生，于我身心获十四种无畏功德。
观世音菩萨又称呼了一句：世尊！我又以闻熏(称性起修、修德)、闻修(性德)，以性修不二的修学，而成就不可破坏，三昧是不可破坏，因为它依不生灭而起的，不可破坏的无作妙力，能够下等同于十方三世六道一切众生同一个悲仰，跟众生同一种的悲哀仰望，众生心中有所痛苦感到悲哀，仰望佛菩萨来祈求，就触动了菩萨的大悲，所以使令众生跟我这普门示现的身心世界一接触的时候，而产生十四种远离怖畏，拔除苦恼的功德，无畏的功德，然这种功德都是因为真如三昧(依止法身而起，不是依止色身而起)。
丑二、别明施无畏相
以下个别的说明，菩萨来布施十四种无所畏惧的种种相状。
(分五：寅一、总明脱苦无畏。寅二、别明七难无畏。寅三、别明三毒无畏。寅四、别明二求无畏。寅五、结明持明无畏。)
寅一、总明脱苦无畏
先拢总的说明，菩萨使令众生脱离身心的苦难而成就无所怖畏。
一者，由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
这一段是无所怖畏的总说，一个总纲，你这一段懂了后面整个就懂。这一段有他自利的功德跟化他的功德。自利的功德是说明他所证的理性是什么，说为什么他有这种加持力呢？
由我不自观音以观观者。
我指的是观世音菩萨，不自观音是说观世音菩萨他在修学因地的时候，他不随外在的声尘所转，他心中能生起回光返照的智慧，反闻闻自性，所以叫不自观音。
以观观者，前面是讲能观的智，这以下偏重他的所观境，他以能观的智慧来观察。第一个观是能观的智，第二个观是所观境，依止这种反闻闻自性的智慧来回光返照能闻是谁？
我们听到声音的时候，我们前面在耳根圆通的时候讲过，出于闻中，入流亡所。入就是第一、你不要分别外面的声尘，第二、你不要随你内在的分别心而转，就停留在根的部份，但闻而已。
但闻的时候你就回光返照，为什么我有这个闻的功能，然后你就顺着这个因缘回家了，借假修真。又从闻的功能当中，然后找到我们的真如本性，回光返照。依止不自观音而去观察我们能闻的是谁？因为这样子回光返照，而成就自利的功德，产生化他。所以能够使令十方世界的苦恼众生，他有种种痛苦，遇到种种的灾难，菩萨皆能够观其音声，使令他得到解脱。
这一段经文在古德的注解有二层的说明：
第一、他说明菩萨是以自利为本而产生利他。菩萨的利他，他不是依止色身，他是要能够找到真如本性，以真如本性无障碍大慈悲的拔苦与乐的力量发动出来，才能够给众生真实的利益，以自利为本。
第二、蕅益大师说：这个地方观世音菩萨的加被，都有事理二种的差别。
一、从事相上来说：比方说我们遇到了灾难，有鬼神来伤害我们，晚上睡觉做恶梦，那么我们忆念观世音菩萨圣号、忆念阿弥陀圣号，念念分明，感应道交，破除障碍，这叫做事持。事持就是你的心，完全去注意佛菩萨的圣号，你心中住在佛菩萨的圣号，反正我就是把自己放下，通身靠倒，即众生心，投大觉海。事持能够破除事相上的障碍，也就是能破除你一时的灾难。当然破除后就没有了，你又恢复原状，这叫做事持。
二、理持。你在念观世音菩萨圣号、念阿弥陀圣号的时候，你念念回光返照，能闻是谁？那个真正觉悟，能念所念惟是一心，能念所念那种对立完全破坏了，回归到一心真如，这时候破除理上的障碍，这时候就不是消除灾难，就是转凡成圣。
所以他说这以下的七种无所畏，种种的远离怖畏都要俱足事理二种的修学。
事相上我们真的得到观世音菩萨的加持，理上也是因为我们反闻闻自性，所以把这个灾难究竟破除掉了。
——净界法师 楞严经讲记498
------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：news@fjdh.cn | 联系我们 QQ：437786417
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
