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佛教历史文化研究(阅读)

       

发布时间:2013年08月05日
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《佛教历史文化研究》   阅读目录

 

  [佛教历史文化研究] 唐五代“禅教一致思潮的深层结构变迁(蒋海怒)

  [佛教历史文化研究] 中宗年间京都主要佛事活动与鉴真的长安之行(方光华)

  [佛教历史文化研究] 中土等身佛述论(陆永峰)

  [佛教历史文化研究] 慧远的念佛思想及其对中国人文传统的贡献(曹虹)

  [佛教历史文化研究] 试论汉传佛教的僧官制度(释能静)

    [佛教历史文化研究] 佛教经世与晚明佛教复兴的人文取向(陈永革)

  [佛教历史文化研究] 试论释家讲经之展开(李小荣)

  [佛教历史文化研究] 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就(何明栋)

  [佛教历史文化研究] 唐代佛教的世俗化(陆永峰)

  [佛教历史文化研究] “即色游玄”的一代名僧——支遁(高华平)

  [佛教历史文化研究] 北魏太武帝灭佛回顾与思考(常海)

  [佛教历史文化研究] 汉唐佛教讲经(陆永峰)

  [佛教历史文化研究] 昙延与隋朝佛教意识形态的全面发展(周雁飞)

  [佛教历史文化研究] 略论南北朝国家佛教政策(王文新)

  [佛教历史文化研究] 中国佛教史观的形成与佛教史学的建立(宋道发)

  [佛教历史文化研究] 佛教普传之前古印度文明之研究(曙智)

  [佛教历史文化研究] “三武一宗”为什么要灭佛(常行)

  [佛教历史文化研究] 章太炎佛学思想略论(史革新)

  [佛教历史文化研究] 法显携归之《大般泥洹经》的译出与晋宋之际中国佛学思潮的转向(张风雷)

  [佛教历史文化研究] 论佛经文献在我国图书事业发展中的地位与作用

  [佛教历史文化研究] 佛门的智慧之母——《金刚经》的思想价值及文化意蕴(王月清)

  [佛教历史文化研究] 《广弘明集》在中国佛教史上的价值、地位及其现代意义(巩本栋)

  [佛教历史文化研究] 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想(韩毅)

  [佛教历史文化研究] 《大智度论》中的蜫勒与毗昙(萨尔吉)

  [佛教历史文化研究] 浙江寺院文化概述(张嘉梁)

  [佛教历史文化研究] 西夏佛教新探(梁丰)

  [佛教历史文化研究] 西夏佛教新探(史金波)

  [佛教历史文化研究] 普陀山中谒观音(郑国铨)

  [佛教历史文化研究] 深杰雅提拉克的佛教民族主义思想(黄夏年)

  [佛教历史文化研究] 生命意义的不懈追求——梁漱溟佛学思想的特点及现代意义(张文儒)

  [佛教历史文化研究] 澳门佛教的起源与发展(华方田)

  [佛教历史文化研究] 佛教与现代社会人生(洪修平)

  [佛教历史文化研究] 当代中国佛教教育三题(黄夏年)

  [佛教历史文化研究] 太虚大师与中国佛教的现代发展(李书有)

  [佛教历史文化研究] 晚清佛学与近代社会思潮(麻天祥)

  [佛教历史文化研究] 近代儒佛关系史述略(李广良)

  [佛教历史文化研究] 试论佛学对王守仁教育思想的影响(张学强)

  [佛教历史文化研究] 明代儒佛道的合流及其世俗化(陈宝良)

  [佛教历史文化研究] 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究(汪春泓)

  [佛教历史文化研究] 佛学思想之于维新志士:以康、梁、谭为例(李双璧)

  [佛教历史文化研究] 宋代民间的佛教信仰活动(吕凤棠)

  [佛教历史文化研究] 深洪武、永乐年间对僧团的全面整顿(白文固)

  [佛教历史文化研究] 元代蒙古王室与藏传佛教的关系(赯吉思)

  [佛教历史文化研究] 宋代五山十刹寺制考论(刘长东)

  [佛教历史文化研究] 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义(刘长东)

  [佛教历史文化研究] 宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向(周玫)

  [佛教历史文化研究] 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

  [佛教历史文化研究] 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应—以释智圆和释契嵩为中心的考察(韩毅)

  [佛教历史文化研究] 唐代佛教义学之风尚及其地理分布(李映辉)

  [佛教历史文化研究] 宗密(张春波)

  [佛教历史文化研究] 唐代佛教寺院的地理分布(李映辉)

  [佛教历史文化研究] 唐代尼僧与世俗家庭的关系(杨梅)

  [佛教历史文化研究] 唐代长安译语人(韩香)

  [佛教历史文化研究] 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响(洪修平)

  [佛教历史文化研究] 唐代《道僧格》研究(郑显文)

  [佛教历史文化研究] 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

  [佛教历史文化研究] 论占卜与隋唐佛教的结合(严耀中)

  [佛教历史文化研究] 论唐代中外僧侣的海上求法热潮(张菁)

  [佛教历史文化研究] 李通玄与法藏的佛学思想比较(邱高兴)

  [佛教历史文化研究] 中国佛教解经方法的演变(李霞)

  [佛教历史文化研究] 镇澄对僧肇《物不迁论》的批评(方立天)

  [佛教历史文化研究] 早期青州城与佛教的因缘(饶宗颐)

  [佛教历史文化研究] 玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案(徐文明)

  [佛教历史文化研究] 魏晋南北朝时期儒佛的孝道之争(陈一风)

  [佛教历史文化研究] 试论魏晋南北朝寺院地主经济(任怀国)

  [佛教历史文化研究] 鸠摩罗什(郭朋)

  [佛教历史文化研究] 道安(方立天)

  [佛教历史文化研究] 慧远(方立天)

  [佛教历史文化研究] 南北朝宗教文化之地域分野(孔定芳)

  [佛教历史文化研究] 论魏晋南北朝时期的宗教消费(刘爱文)

  [佛教历史文化研究] 论僧肇对中国哲学的贡献(沈顺福)

  [佛教历史文化研究] 论六朝时期岭南的佛教及其与官僚士商的关系(丁邦友)

  [佛教历史文化研究] 论东晋清谈的积极意义(王晓毅)

  [佛教历史文化研究] 梁武帝的神不灭论新探(王玮)

  [佛教历史文化研究] 鸠摩罗什研究概述(桑荣)

  [佛教历史文化研究] 慧远的政教离即论(方立天)

  [佛教历史文化研究] 法显《佛国记》和谁最先发现新大陆(祝注先)

  [佛教历史文化研究] 道安从玄学二元论到般若反二元论(刘孟骧)

  [佛教历史文化研究] 从“格义”方法看印度佛学与中国哲学的早期结合(何锡蓉)

  [佛教历史文化研究] 从《世说新语》看维摩在家居士观念的影响(宁稼雨)

  [佛教历史文化研究] 本体论与汉代佛学之发展(贾占新)

  [佛教历史文化研究] 般若学对西晋玄学的影响(王晓毅)

  [佛教历史文化研究] 宋朝与高丽佛教文化交流述略(顾宏义)

  [佛教历史文化研究] 丝绸之路与西行行记考(季羡林)

  [佛教历史文化研究] 论日僧空海对中日文化交流的贡献(高文汉)

  [佛教历史文化研究] 六朝僧侣文化交流的特殊使者(刘跃进)

  [佛教历史文化研究] 留学史与东西文化交流——兼论佛教对中国思维方式的影响(曲玉波)

  [佛教历史文化研究] 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播(杨秋莎)

  [佛教历史文化研究] 关中早期佛教传播史料钩稽(吴焯)

  [佛教历史文化研究] 佛教初传中国时期的形态研究(吴虚领)

  [佛教历史文化研究] 佛法东渐中国概说(钱伟)

  [佛教历史文化研究] 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

  [佛教历史文化研究] 僧叡的生卒年代与思想(徐文明)

  [佛教历史文化研究] 阿育王与前七祖(徐文明)

  [佛教历史文化研究] 长安与中国佛教的六大宗派

  [佛教历史文化研究] 户县紫阁峪玄奘遗骸调研纪实

  [佛教历史文化研究] 洛阳龙门石窟与长安佛教的关系(常青)

  [佛教历史文化研究] 论古代印度商人的起源及其与佛教的关系(许鸿棣)

  [佛教历史文化研究] 魏晋玄学向佛学转变的内在哲学根据(申俊龙、刘立夫)

  [佛教历史文化研究] 印度佛教向中国佛教转位的契机——周武帝灭佛与天台宗产生(曾其海)

  [佛教历史文化研究] 印度高僧指空在中国:行迹、思想和影响(贺圣达)

  [佛教历史文化研究] 印度佛教本体论简述(方立天)

  [佛教历史文化研究] 印度佛教医学概况(陈明)

  [佛教历史文化研究] 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例

  [佛教历史文化研究] 长安佛教的历史地位(方立天)

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