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  • 我有神珠一颗(茶陵郁山主)

    真如佛性、般若智能。贫者喻指精神上贫穷的人,而那位富有的亲戚即是佛。众生的佛性被妄念之垢所遮蔽,不能显现,一如衣珠。   百丈禅师有时在说法结束众僧散去时,大喝一声:“大众!&rdquo...

    文字般若2008

    禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/07302321963.html
  • 般若导引净业修持

      般若是大乘佛法的纲要,开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜,前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定,若离般若,则波罗蜜(到彼岸)。证知菩萨六波罗蜜一以般若波罗蜜为本。经云:“摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。”(《大般若经》)般若是险恶径中的导师,迷暗室中的明炬,生死海中的智揖,烦恼病中的良医。般若不明,则万行虚设。   净宗作为大乘圆顿法门,与般若关联甚密。...

    魏磊〔大安法师〕著

    |般若|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html
  • 般若

    般若  李一光  一、智慧与般若  “般若”常译为“妙智慧”以便于与平常肘智慧有所很大的分别;实质上,有了这种分别的存在;反是会引起更大的误解。为甚么?因般若即是智慧,假使一定要把通常的智慧撇开的话;那般若便不知从何处产生呢"因为般若就是由这些通常肘智慧中脱颖而出肘,例如:司马光击破水缸救出小朋友的故事;当许多小朋友都吓跑了,只有司马光,很从容从地上拿起大石头击破水缸,缸里婀水流出来,救了小朋友...

    李一光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763858.html
  • 般若人生

    进入快乐的园地。而只有佛教中的般若智慧才能彻底解决人生面临的种种问题,使人们得到人生真正的快乐。   佛教的般若是通达缘起性空的正智,佛教认为诸法由因缘和合而生,换句话说,世间万物都是由具体的因素和条件组成,若离开了许多的因素和条件,一切事物都不可能存在。万物由因缘和合而生起,故称缘起;缘起必然是无自性,无自性即是性空。凡夫迷于缘起性空,佛菩萨具有般若智慧故能了达,般若人生就是缘起性空的人生。 ...

    圣凯

    |中观|在家|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/09/07420026881.html
  • 大乘佛法的根本要义是般若

      本师释迦如来,说法四十九年,不惜藉著种种方便,为诸众生宣说法要,使开道眼,悟入佛之知见。入佛之见,既是入如来圆融无碍大乘般若真实理性也。摩诃演义,无量无边,机教虽有变更,所说无非般若般若...曰般若是大神咒,是大明咒,是无等等咒,是一切咒王,能除一切苦厄,无有法门而能超此。其广大的体量,玄微的本性,神妙的威德,无不于佛法中显出般若的重要。《般若理趣经》云:“般若波罗密多无量故,一切如来无量...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html
  • 如何奉持般若法门

      对于甚深的般若法门,人们听闻受持之后,很容易产生执著,那么这种对经教的执著正确吗?   须菩提尊者针对凡人疑虑,在经中向佛陀提出了这个问题。经曰:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持!所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。”这部经,能洗破一切如金刚的戏论妄执,而使我们安住于清净所缘的实相中。然世间法有名义二者,名是能诠,...

    济群法师

    |般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html
  • 般若正观略讲

    迅速生起无上菩提道心。   我们平常开了一门课“唯识与中观研究”,现在则要讲“般若与中观正见”。最近一回,在本次寒假禅修以前,维摩经第十一菩萨行品提到释迦牟尼佛与香积佛国的诸大菩萨说法,佛告诉我们,...的大法,无上佛法,就是无为法,说一句无为法已经落在有为了。说也错,不说也错;定也错,不定也错。本自无为。   如果证得般若智慧,真证得了,唤作开悟,豁然大悟,即是悟了菩提,原来一切法本自无为,而一...

    南怀瑾先生

    |心经|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
  • 知识、智慧与般若

    道理,此即明白告知:一切知识,一切智慧,都是唯心所现,此心就是人人本具的佛性(或称本心、本性、自心、自性、觉性、菩提心、本来面目等等),是一切智慧的泉源,称为“般若智慧”。经云:“般若无知,无所不知。般若无见,无所不见。”   般若智慧能使我们了达因缘果报、缘起性空与中道实相的道理。“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”深切了解三世因果的道理,必能时时反观自照自己的身口意业,断恶...

    洪文斌

    |智慧|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01075826336.html
  • 般若净土中道实相菩提论

    般若理性,宗宗相同。在禅为禅。在净为净。识者知其净宗理性,即般若理性。般若理性。即净宗理性。故佛说文殊般若经。一行念佛三昧云,善男子,善女人,欲入一行三昧,当先闻般若波罗密,如说修学,然后能入一行三昧,拙按利根行人,多有般若气分。性好深入。皆能入佛果觉,住佛正定。既得入佛果觉,住佛正定。即入一行三昧。从此安心念佛,念念观照,自能了知如来菩提果中,定慧圆明。非但了知如来菩提果中,定慧圆明。复能了知...

    了然法师著 学人游有维编订刊行

    |净土|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09291526879.html
  • 观想白骨与般若的关系

         师示:《菩提道次第广论》与《永嘉大师禅宗集》相互的关系如何?何以本学期我们将此两种课程安排在一起研究?   常证师:《永嘉禅宗集》依我研读结果,后半段所说以“明心见性”为主,即是般若...此是否同于永嘉大师所说“恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无”的道理?   师示:永嘉大师所讲的是大般若,范围广,层次高,你做到了就定慧圆融,大彻大悟。而刚刚提到的问题,还只是一般功夫层面...

    南怀瑾先生讲述

    |南怀瑾|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2247144499.html