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净界法师:从有因无缘当中做到苦果不成,而成就带业往生!

       

发布时间:2017年06月28日
来源:本站原创   作者:净界法师
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从有因无缘当中做到苦果不成,而成就带业往生!
 
净界法师
 
  以上十种的恶因,它的一个情况,蕅益大师说其实是偏重在纯情跟九情一想,这种比较粗重的烦恼来说,才招感地狱的果报的,是这个意思。
 
  不过圆瑛老法师后面有一段开示非常好,我把这个观念跟大家说明一下。圆瑛老和尚他说我们一个人,一般正常人都是又造善、又造恶,所以我们有时候拜佛、念佛,有时候也造作一些罪业,包括前生、包括今生。那这怎么办呢?我们对于已经造的罪业怎么办?圆瑛老和尚提出一个观念说:修行人你要做一个很殊胜的法门,就是有因无缘,就是你不能够去创造一个去刺激罪业的因缘。比如说你今天你有一个田地,里面有很多的种子,但是你不去灌溉、不去浇水、不去施肥,这个种子它也不能够开花结果了。所以圆瑛老和尚说:在净土往生的临终正念当中,你要能够所谓的做到有因无缘,使令苦果不成。它这个惑、业、苦,我们起了烦恼,造了罪业,那么业到苦果这个中间,你要把它切断,不能让业转成果报。那这怎么办呢?当然就是你要断恶念的相续。
 
  这个思想在《大乘起信论》也提到,它说我们正念真如的人,最主要的目的就是破和合识、断相续心。因为你根本没办法去对治种子,烦恼有种子跟现行,种子没办法对治的,只有持楞严咒,所以我们是怎么样?对治烦恼的现行。我们要注意一点:烦恼的第一念,是没办法对治的,凡夫没办法对治第一念。你看菩萨戒,第一个烦恼它不治你的罪,因为这不是你的错,这个是你的等流习气,你是个生死凡夫,遇境逢缘肯定起烦恼,但是你烦恼第一念起来以后,你的观照力——止观力量没有现前,第二念开始治罪。菩萨戒是从一个比较合理的角度来治罪,它是从第二念来治罪,就是烦恼的相续开始治罪。所以它这个观念就是说:我们今天只要你能够每一个恶念起来,第一念不能怪你,但是你第二念的时候,你马上转念念佛,或者用空观,或者你思惟烦恼的过失,你观察烦恼是生灭的,你不随妄转,正念真如,不随妄转,然后把烦恼的相续破坏掉,这样子就能够达到临终的正念。
 
  所以我们一再的强调,临终的正念是有二种情况:一个是祖师的正念。祖师的正念是怎么样?他完全没有烦恼,这个我们做不到;第二种是有烦恼,但是你忆念你的真如,何期自性,本自清净,你能够做到不随妄转,我们现在是做这件事,就是我们求是凡夫的正念——不随妄转,祖师的正念是根本没有烦恼,这根本做不到。
 
  所以这一段,诸位可以看看圆瑛老和尚的开示,他就是说从有因无缘当中做到苦果不成,而成就带业往生,这观念其实是很重要。
 
  这十种烦恼,蕅益大师说虽然烦恼有很多,但这十种已经完全收摄了,佛陀的智慧把它收归成十种的烦恼。
 
——净界法师 楞严经讲记675
 

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