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设为首页净界法师：我们为什么会下地狱——讼习
发布时间：2017年06月24日
我们为什么会下地狱——讼习
净界法师
讼习
讼：就是诤讼。它意思就是说，我们自己有了过失，但是我们不想把过失发露出来，那怎么办呢？用种种的言词来加以争辩，目的是来覆藏自己的过失，叫诤讼。结果你用言词上的争辩，来覆藏你的过失。说：我没有做啊，用狡辩的方式来覆藏你的过失，叫讼。他的因果也是从当下同时来安立。
总标：十者讼习交諠，发于藏覆，如是故有鉴见照烛。
那么这十习因，这个地方所说的因果，是指的九情一想，或者是纯情无想来说的，当然我们如果起心动念，也会有这种少分的过失，但是它整个圆满的结果，会出现，地狱的果报是约着九情一想，跟纯情无想来说的。
这个因果也是从当下同时来安立，我们先看他第一个是惑，起烦恼，他烦恼相貌是讼习交諠，就是一种争辩，言辞上的争辩，而且他是互相的争辩。
造业相：互相争辩就是一种烦恼相貌，它主要引发的罪业就是覆藏，产生一种覆藏的罪业，把自己所做的过失把它隐藏起来，不想让别人知道，他也不想发露，这是他造的业。
果报相：如是故有鉴见照烛。这个果不是来生，是当下的，在一念心当中，你就会有好像镜子的照了，又好像有蜡烛的照了一样，就没办法再覆藏。
这句话的意思就是说……为什么因果同时？我们今天造了一个杀盗淫妄的罪业，我们把这个业把它隐藏在内心的深处，一个黑暗的地方，把它遮盖起来，我们觉得自己掩饰得非常好。但是我们人，他是有善有恶的，是善恶的和合体，所以我们夜深人静的时候，我们心一旦寂静下来，我们就会感到内心不安，就是内心当中有一个镜子，好像有一个蜡烛在照了那过失一样，就使令我们——弟子心不安。为什么不安呢？就是罪业被照了。就是这个意思，就是我们在造罪业的时候，其实我们内心当中有一种功能，会产生照了自己过失的功能，就像镜子、就像蜡烛一样照了，这一部分是没办法掩饰的。
别明：如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。
这以下就到一个譬喻了，这种照了的功能，就好像在日正当中，什么事情看得清清楚楚，我们身体的影子根本没有地方可以隐藏，没有身影藏身之处。
这以下的合法，就讲来世果报了：二习相陈，二习当然指的是种子跟现行，二个法互相的陈述，所以我们到了阴间以后……一个人经常的覆藏，他来生的循业发现，就有恶友来跟他对验，这个恶友就是说他过去在一起造业的这些同伴，就来到阴间来跟你对证，叫恶友。这个业镜就是它有一种善恶业力的镜子，它能够照见你过去所做的种种恶事；火珠：就是说这个珠子，它能够显现你心中种种的想法，你心中有什么样的想法，当时是用什么样的心态来造作的，这个火珠它就能够显现给你看。透过恶友、业镜跟火珠这三个法，使令这个罪人，他就很清楚的、如实的披露过去所造的罪业，用这样来对验我们过去的事情，在阴间就有这种果报出现。
劝诫：是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。
佛陀对我们劝勉说十方如来以他的智慧眼，来观察我们造了罪以后的覆藏，就好像阴贼，阴就是躲在暗处的贼，这个贼没有消失掉，我们表面看，哦！这个贼不在了，其实他是在的，他随时会出来活动，因为他躲在暗处，随时会出来破坏我们的财宝。所以菩萨观察覆藏这件事情，就好像一个人头顶着高山，想要过大海一样，你这个山越多，下沉的就越厉害。所以戒律上说忏悔则安乐，不忏悔罪愈深，这个意思就是说，我们造了一个善法，要把它隐藏；但是你造了罪业，一定要发露出来，因为你一发露，你的罪业它就能够消灭掉，它是这个意思。
——净界法师 楞严经讲记674
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