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傅味琴:企业家禅定营(40~49)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:企业家禅定营(40~49)

 

  杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

  企业家禅定营 (40)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  没有努力就没有进步,

  菩萨修精进波罗蜜就是勤奋

  提要:

  ·能过一百年的安定生活,够幸福的了,二十万元足够了

  ·欢迎你们来这里

  ·修行人不怕饿死,也不会饿死

  问题六:“如果赚到一辈子也用不完的财富(一亿元)以后,我们

  应该怎么办?(众笑)继续做事业还是……?”

  能过一百年的安定生活,够幸福的了, 二十万元足够了

  一辈子也用不完的钱要有多少?按照我们的标准,凡是来小住的,一个月内吃住,我们都不收钱,尽我所有作供献嘛。住满一个月,收你生活费,连吃连住一个月一百五十元。一年就算两千元,十年两万元,就算你能活到一百二十八岁,你已经活了二十八岁了,还有一百年,二十万足够了,哪需要一亿元呢?你有二十万,不讲利息,就说本钱,你到我这儿来,你能过一辈子只有快乐没有痛苦的生活。

  欢迎你们来这里

  所以我劝导你们,做生意赚到钱很好,赚不到钱你也别苦恼,从前有小住的同学跟我说“老老实实赚不到钱呀”,我说:“赚不到钱就赔本呗”,“赔光了咋办?”赔光了就到我这儿来嘛。(众笑)既有吃有穿有住,还天天听佛法,真是功德无量啊,何乐而不为呢?这不是我叫你们真的像傻瓜那样去赔本,而是欢迎你们都来修行。

  说“老师你的钱是不是天上掉下来的?”不是天上掉下来的,但我们这儿有护法,我们修的法是靠上师三宝护法,信不信由你,从前我在五台山清凉桥吉祥寺能海上师那里学法,听到的故事很多。有一次,常住跟能海上师说:“上师啊,米缸里米快完了,钱也快没了。”上师说:“我知道了。”上师晚上修毗沙门天王法,没几天米也来,钱也来,谁送来的啊?护法送来的,愁什么呀?

  修行人不怕饿死,也不会饿死

  如果你们不信,我还教你一个办法。(众笑)这个办法你们听了别害怕,这是启发,“如果米没了,钱没了,你老师修毗沙门天王也不灵,怎么办?”我告诉你:什么叫修行?今天有饭就吃,明天没饭就饿死,这就是修行。我就是这么样,从来也不考虑去问哪个人化缘,要修行就得这么干。(众笑)好,仅供参考。今天就到这里。(掌声)

  ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

  开化文殊院企业家禅定营报道点滴

  好像佛陀在世一样

  禅定营的学员们听了老师的讲法后,个个都很欢喜,老师也特别地欢喜,整个文殊院都洋溢着欢喜的气氛。整个禅堂坐满了人,围绕而坐倾听老师讲法,此情此景就好像2500多年前佛陀在给弟子讲法的情形。这种感觉实在太好了,真的很希望更多的人来听闻佛法,净化自己的心灵。

  老师对企业家们提问的解答,使我加深了对佛法的理解。老师不顾疲惫为大众讲法,就是在身体力行给我们作发菩提心的表率,教育启发大众从自己的心门里走出来,解脱自己,也帮助别人解脱。(邓雪玲)

  很精彩

  27日上午傅老师对“空”的意义作了开示,我受益非浅。烦恼来自执著,要消除烦恼带来的痛苦就得放下执著,不要抓得太紧,该负责的要负责,不该负责的就不要负责。行动来自思想,思想上要先放下,要认识到世上事物都是无常的。世上最难放下的就是感情问题,要认识到世俗感情多是盲目的,很少有理智的。很精彩,印象深刻。(杨勇05.10.27)

  细微之处见真情

  凌晨三点,我们全体师生和禅定营同学到禅堂开始诵经,傅老师早已在法座上等待我们。由于我们这里修定诵经都是盘腿的,傅老师怕新来的企业家同学腿疼,常鼓励他们。又怕他们诵经时翻不到页码,不时指点给他们。这些细小的事情,老师都做得很细致明朗,使每个营员在学修上都很清楚,真正地感受到在这里学到了不少东西。哪怕是人生道路上、事业上、生活上的一些琐事,老师都为他们讲法开示,使他们感到回到童年一般,每天都充满欢喜。虽然傅老师76岁了,但他始终保持童年一般的笑脸和心情去关心每一位学员,犹如对待子女一般,哪怕生活上一点小事情,在他看来全都很重要,马上找我们说话,开导我们。老师就如一颗火苗,燃烧着自己,为佛教事业、为一切娑婆世界众生贡献自己的生命。(严文卫)

  杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

  企业家禅定营 (41)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30上午 第三讲

  观 息

  ~释迦牟尼佛悟人间生老病死之无常,舍其尊荣,出家修道,历访当时有名之外道,如跋伽婆等,以求解答人生问题,均令修四禅定,离种种想,而达非想非非想为究竟。

  释迦太子知外道非究竟,至尼连河畔苦行六年,至菩提树下成无上正觉。

  ~释迦佛说法四十九年,总摄为戒定慧三学。

  ~定学修禅乃依佛之教理而修习止观也。

  ~止是止妄想杂念(合理用脑),观能运用思虑,清净内心,使心力集中(专心)而入定,因缘具足,则能得定~舍利弗说因缘具足,则能得定。因缘不足不能得定。

  舍利弗依缘起偈悟道,诸法从缘起,止观亦如是。因缘具备,定道必成;若因缘不具,得些微好处,多由加持力得,一起之后,便不再现,故不可偷懒使易,必以自力具备诸缘。

  不能无因缺缘~修定不得好处,缘因缘不具。戒定慧三学,互为因缘,缘具则成就顺易迅速。三学全备,为佛之总教。

  或非因非缘~谓闻思修互不关联,佛所教组织完全,乃是因是缘。

  或坐待其成~不备资粮。

  或以单独一法,欲其具足成就,自然圆满得定得果,如单干户收获少。

  初修定,应发欢喜心~当思禅定对个人种种作用利益,能使身粗转细,而起喜乐,思维由心力集中而起敏捷,能由定发慧,开发根本智,能断生死瀑流,胜一切动摇。佛言一切成佛功德,皆由定生。

  执着迷茫的快乐,导致人世间的一切痛苦

  提要:

  ·修行就是为了“悟”

  ·执着迷茫的快乐,导致人世间的一切痛苦

  ·要脱离无常进入常,靠人世间的学问是办不到的

  今天是我们禅定营圆满的一天。因为时间的关系,前面有些内容,没来得及跟大家好好的讲,今天这个课也只能讲到哪里是哪里。

  修行就是为了“悟”

  “息”就是呼吸,一呼一吸称为一息。“释迦牟尼佛悟人间生老病死之无常”,我们修行就是为了悟。其实我们人世间的幸福和痛苦也是决定于我们悟不悟,办事业成不成功也在于悟不悟,所以这个悟通世间法也通出世间法,以前闹革命,也是为了提高人们的觉悟。

  执着迷茫的快乐,导致人世间的一切痛苦

  痛苦从迷茫来,为什么快乐以后跟着就来了痛苦?因为你这个快乐不是一个有理智有智慧有觉悟的快乐,而是你内心贪欲种子产生的迷茫,所以这种快乐就很危险,执著于这种快乐就导致了人世间一切的痛苦。

  要脱离无常进入常,靠人世间的学问是办不到的

  什么叫无常?无就是没有,常就是永恒不变。无常是人世间的真理,所有佛法的理论都是建立在无常的基础上,如果说法的人违背了这个原则,他说的法就不是佛法。那么能不能脱离无常进入常?在出世间的佛法里是可能的,靠人世间的学问那是办不到的,一定要靠佛法的学问、佛法的实践,才能脱离无常。脱离无常就是常,不是另外再找一个常。

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  企业家禅定营 (42)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  修行是“自我革命”,要改变如今佛门的暮气沉沉

  提要:

  ·脱离了无常就叫涅槃

  ·没有不变的心,所以要冷静和理智

  ·团结你是为了改变你

  ·从胜利走向胜利,胜利也无常

  ·修行是“自我革命”,要改变如今佛门的暮气沉沉

  ·因果报应也离不开无常的真理

  ·无常会给我们带来痛苦,看穿了才叫自在

  脱离了无常就叫涅槃

  脱离了无常就叫涅槃,涅槃不是死,涅槃是能够不死。要不死,人世间是办不到的,生老病死是个铁的规律,物质所成的身体它有四个过程:成住坏空,有形成的时候,有存在的时候,有变化的时候,有衰灭的时候,这就是无常。比如说到了老年,头发容易白,容易脱发,种种老相出来了,年轻时的一切慢慢就消失了,这就是无常。

  没有不变的心,所以要冷静和理智

  懂得无常的道理,就不容易受骗上当。年轻人最容易犯错误的时候,就是恋爱时期,因为这个时期容易受迷惑。比如说,我们佛教讲观心无常,可是在恋爱时期听到的话却是“我的心永远不变”,那不是骗人吗?没有不变的心,说句好话脸就圆,说句丑话脸就长,因为欢喜心变成了怄气心,所以我们要保持冷静和理智。

  在人际来往中由于不冷静不理智缺乏智慧经常会上当,原因就是不会看人,明明是白骨精却看成小姑娘,如果像孙行者那样有双慧眼,你就能够看明白,其实小伙子也好,年轻的姑娘也好,说到底全是白骨精,(众笑)这是实在话。

  团结你是为了改变你

  你们的人际交往这么的密切,当中也有非常诚恳的人,也有欺骗你的人,所以,害人之心不可有,防人之心不可无,不要太信任别人。我常说:我对任何人不信的。可是我还是要团结你,我要把你改变成使我能信任的人。这只是我略微讲一讲无常的道理,在人世间不管是家庭,不管是办事业,这都是非常珍贵的学问。

  从胜利走向胜利,胜利也无常

  你们办企业遇到困难,不要灰心,因为这也是无常。我常讲“有困难有办法有希望”,你们假如一路顺风,也不要疏忽,因为这也是无常。你从顺利到不顺利是无常,你从胜利走向更大的胜利,过去的胜利也是无常。

  修行是“自我革命”,要改变如今佛门的暮气沉沉

  修行就是打仗,叫自我革命,革什么命?革烦恼命,时时刻刻要跟烦恼作斗争,为了争取人生路上更大的胜利。人生在世也是打仗,所以我培养学生,首先要他们个个朝气蓬勃,精神抖擞。我要完全改变如今佛门暮气沉沉的风气,如今连年轻人进了佛门,也都变成老太太老头子,一天到晚说“我业障重,苦恼”,听了这些话好像就变成了白痴,没用,这还能干出什么事情来?伟大的事业要靠伟大的个性去完成,所以供释迦佛的殿就叫“大雄宝殿”。释迦佛是狮子,百兽之王,我们佛弟子是小狮子,哪可以像只煨灶猫那样。你们在社会上办企业也是如此,胜败乃兵家常事,倒下去再爬起来。我这一生都是从零开始,白手成家。

  因果报应也离不开无常的真理

  你们在事业上都有很大成就,从佛教观点来看,你们的成就是一个果,前面还有因。因在哪里啊?你们过去贡献很大,可是你们所得到的很少,你们把劳动成果都贡献给别人,所以今天就能得到果报。可这也离不开无常的真理。

  无常会给我们带来痛苦,看穿了才叫自在

  无常会给我们带来痛苦:人不想生病,偏要生病;人不想老,偏要老;人不想死,偏要死;百年好合,一百天还没到就离婚了;花好月圆,没多久花就枯掉了;十五的月亮圆,十六就缺了。人的命运就好像山上的天气,一时晴来一时雨。今天是晴天,要提防明天下雨,今天是雨天,你要准备明天开太阳。这些都是佛法的智慧,你在困难中、痛苦中、失败中你要做好准备,也许你的成功、你的快乐、你的幸福明天就要来了。你在成功里、快乐里、幸福里,你也要冷静,也不知道明天啥个日子,不能打如意算盘。所以人生要看看穿,看穿了你天天是好日子:出太阳使万物生长,当然是好日子,下雨,也使万物生长,也是好日子,看穿了就叫洒脱,就叫自在。

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  企业家禅定营 (43)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  积极从智慧来,消极从愚痴来

  提要:

  ·穷小子得二妻,快乐后面紧跟着痛苦

  ·流水一去不复返,要珍惜生命时光

  ·富了多痛苦,苦了常消极,该考虑考虑自己了

  ·积极从智慧来,消极从愚痴来

  ·听不到佛法的“仙人”痛哭悲哀,听到佛法的人最幸福

  穷小子得二妻,快乐后面紧跟着痛苦

  从前,有个穷小伙子,一天半夜有人敲门,小伙子觉得奇怪,一开门看到一个漂亮的姑娘。小伙子想姑娘肯定敲错门了,她说:“我就是找你啊。我知道你娶不起老婆,我愿跟你过。”小伙子说“你别开玩笑了。”她说“我是真的有这个意思,但是,我有一个妹妹,从小分不开的,我只有一个条件,如果你要娶我,也要娶我的妹妹。”(众笑)小伙子很高兴,一娶娶两个。(众笑)结果她妹妹进来了,是个丑八怪。姐姐非常贤慧,妹妹尽捣乱,家里已经穷了,还发脾气,把家具打坏,东西丢出去,弄得小伙子苦得不得了。这个故事就叫我们要冷静一点,古人也说过,安的时候要想到危。

  流水一去不复返,要珍惜生命时光

  大家不要一听到无常,马上想到无常鬼,就认为佛教消极,念无常要想到人生的时光极为珍贵,你再多的钱买不到生命的时光,人要死的时候你就是捐给医院一百万,医生也只能朝你笑笑:“我们尽力而为”,哪有保你不死的?生命的时光,犹如流水那样,流过去了就再也流不回来,所以大家要珍惜。

  富了多痛苦,苦了常消极,该考虑考虑自己了

  你们能来这里学修三天体验生活,实在说你们是很聪明的,懂得珍惜生命的时光。为什么一个人富了,快乐之后,又会感到痛苦?因为这个快乐把你的理智,把你对痛苦的提防麻痹掉了,等到麻烦来了,痛苦来了,你措手不及,就感到苦了,如果再想不通,就会精神错乱。所以,爱惜生命时光就要真正为自己考虑考虑,你们都已经长大了,也已经做爸爸了,事业上也有成就,是不是应该考虑考虑自己了?遇到失败遇到困难,你别痛苦别消极别厌世,那种痛苦消极的人就是从来不懂考虑自己的人。

  积极从智慧来,消极从愚痴来

  佛讲过一个故事:有一条商船,遇到风暴,领头的人说:为了避免危险,大家把船上的货物财宝丢到海里去。领头的货物最多了,他带头丢光,丢光了船就轻了。等到风平浪静,那些人伤心地哭,领头这个人却哈哈大笑。别人还以为他受了刺激发疯了,就问他:“你财宝最多,现在一点都没有了,你还高兴啊?”他说:“大宝所在,为什么不高兴啊?”问他什么是大宝?“人还在!”你们说说看,佛教到底是积极还是消极啊?积极从智慧来,消极从愚痴来。佛教的消极就是鼓起你的积极,所以无常的学说是一个最大最了不起的智慧,能使人悟。

  听不到佛法的“仙人”痛哭悲哀,听到佛法的人最幸福

  “舍弃尊荣,出家修道”,释迦牟尼本是王子,他出生的时候,父亲净饭王请阿私陀仙人给他看相。印度的仙人跟中国的仙人同样一个名词解说两样,中国的仙人谁也没有看见过,印度的仙人是指深山老林里一直在修行的修行人。阿私陀仙人给太子看完相,就说:“太子有三十二相八十种好,如果他不抛弃王位,将来就是转轮圣王——转轮圣王就是能统治所有国家的王。如果他出家修行,他就成为如来。但是照我的观察,太子将来不会留恋王宫的欢乐,他会出家修行。”说得净饭王又是高兴又是忧愁。后来阿私陀仙人哭了,净饭王紧张地问:“是不是我儿子长大了有什么灾难啊?”阿私陀仙人说:“太子没有灾难。我是替自己悲哀,我修行修到现在,还有很多问题没有弄清楚。太子成佛后,会大讲宇宙人生的真理。可是等太子成佛讲法的时候,我已经死了。我虽然遇到佛的出世,可是却听不到佛法,所以我觉得我是最可怜的人。”反过来说,你们今天能听到佛法,你们就是最幸福的人。

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  企业家禅定营 (44)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  佛教修行不能执着,否则形同外道

  提要:

  ·释迦佛的伟大就在放得下拿得起

  ·外道以最高层天为究竟,因此不能出世间

  ·佛教修行不能执着,否则形同外道

  ·外道拿佛教用语装门面,却不会用,好比小偷偷了国王的衣服,却不会穿

  ·初禅是离生喜乐定,由离五欲得喜乐而入定

  ·气功师不知三界,却说能出三界

  释迦佛的伟大就在放得下拿得起

  现在普通的家庭也拥有了新公房,里边装修得豪华啊,有电冰箱、电视机、空调,种种新玩意。每个人都喜欢在自己装潢很好很舒服的家里多呆一会。从前家里都不富的,有个老师还跟我说:“家里破破烂烂的藤椅子,我多坐一会儿也感到舒服。”所以都不肯出家了,连我也没有出家。释迦佛的伟大就在这里,放得下,拿得起,连王位都是一放就放下了,一心一意要解决生老病死的问题,要拯救所有众生的苦难。

  外道以最高层天为究竟,因此不能出世间

  “历访当时有名的外道”,他们都是在深山老林里修行的仙人,“如跋伽婆等,以求解答人生问题”,这些外道对释迦太子都非常欢迎,释迦太子跟他们学不了多久就发现他们不彻底究竟,所以就告别了,又到另一个外道那里学,觉得道理不对,又走了。“均令修四禅定”,四禅定即初禅二禅三禅四禅,“离种种想而达非想非非想为究竟”,发现他们虽然在修禅定,可是这个禅定不能出世间,最高境界止于非想非非想,到了这个境界他们认为我已经到了最彻底的境界,他们就冲不破了,其实没有达到彻底究竟。释迦太子怎么会这么聪明?他当然聪明,当年释迦太子的老师还要跟他学呢。

  佛教修行不能执着,否则形同外道

  外道也修禅定,佛教也修禅定,都是通过四禅八定成就,路线一样,结果两样,所以叫路同果不同,区别在哪里?通俗地讲,外道执着,外道修止不修观,外道不断烦恼,所以佛教的修行不能执着,否则行同外道。我教禅定的时候总说:修禅定要无所求。

  外道拿佛教用语装门面,却不会用,

  好比小偷偷了国王的衣服,却不会穿

  有教气功的,在佛门里听到几句话也拿过去用,可是他们用不来,就好像佛讲过的故事:一个小偷到王宫里偷了国王的衣服,后来被抓住了,国王问:“你这些衣服哪里来的?”“我爸爸留下的”“既然是你爸爸留给你的,你穿给我看看”,结果他把裤子当衣服穿,把鞋子当帽子戴,外道也是这样,偷了佛教里的话去装门面,却不会用,从前有句话:哄哄外国人。

  从前教气功的也说:不要执着,不要执着。有学功的人跟我说:“我的气功老师跟你说的一样。”你看看他怎么教气功的?“大家两只手伸直,注意了”,注意了就是执着,“扳动第二只手指,得气了没有?”全是执着。好比是把国王的衣服偷过去穿不来,所以要出偏差呀。而我教了十多年禅定,一个出偏差也没有。

  初禅是离生喜乐定,由离五欲得喜乐而入定

  “四禅定”,初禅是由离开五欲所产生的喜乐而入定,叫离生喜乐定,这是第一步。

  气功师不知三界,却说能出三界

  从前我在成都清定上师那里,来了一个气功师,安排在我的寮房里住,他也归依清定上师,也学文殊法。这文殊法学了作什么用?学文殊法的作用是“得智慧辩才”,有了智慧辩才你几句话能说得他人心服口服。清定上师叫我给大家解说一下文殊法。他头一天来听,第二天没来,等我讲完课,到寮房里一看,他躺在床上“呼——呼——”睡得正香。他跟我说:“我的功法能出三界。”我说“哪三界?”“不知道。”(众笑)“我讲给你听,三界是欲界、色界、无色界,什么叫欲界?”“不知道。”我说“欲界以欲为主,欲主要是财色名食睡,规定你天天要听法,你今天躺在床上呼啊呼啊,睡得好香,你不离欲,你怎么出欲界?”吹得厉害,结果什么也不懂。

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  企业家禅定营 (45)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  扫除妄念,最补脑子,运用思虑清净内心

  提要:

  ·有个气功大师,人称“大力鬼王”,并非神通是鬼通

  ·众生具足佛性,个个都能成佛

  ·良心标准个人不一样,所以要受戒

  ·不杀生的人,也别动歪脑筋了

  ·你们听了六次法比得上你烧香求神六百年

  ·禅定修止观,扫除妄念最补脑子

  ·观能运用思虑,清净内心

  有个气功大师,人称“大力鬼王”,并非神通是鬼通

  说“不是胡吹啊,有的气功师确实有东西。”什么东西?鬼神附在身上,这叫鬼神通。一般都是鬼,而不是神,鬼是阴暗面,而不是光明面,大气功师作带功报告,有人看到他背后都是黑影子,每个听报告的人背后都有一个黑影子,有人称他“大力鬼王”,所以练气功的人练到后来脸大都是黑的,所以只能说鬼通,而不能说神通。

  众生具足佛性,个个都能成佛

  “释迦太子知外道非究竟”所以离开外道“至尼连河畔苦行六年,至菩提树下成无上正觉”,太子成佛后第一句话就是:众生具足佛性,个个都能成佛。

  良心标准各人不一样,所以要受戒

  “释迦佛说法四十九年总摄为戒定慧三学”,你们今天学的禅定不是禅宗的禅,而是戒定慧三学里定学所讲的禅定。戒学是什么?戒学总的来说叫你不要干坏事。人们总说,我凭良心不会干坏事。“凭良心”是句空话,你的良心标准跟他的良心标准不一样,所以要吵架,吵起架来,都说凭良心,到底以谁的良心为标准啊?要讲实在。所以居士要受五戒,五戒第一条就是不杀生,不杀生不等于吃素,五戒里边没有一条要你吃素,你只要做到不杀生就可以了。众生都爱自己的生命,死的时候非常痛苦,我们不能把自己的享受建立在众生的痛苦上。当然它已经死了,你吃它的尸体,它又没有痛苦的。

  不杀生的人,也别动歪脑筋了

  还有人动了一个坏脑筋,自己不杀鸡,叫黄妈去杀,(众笑)她变成教唆犯了,自己一个人在地狱里嫌太孤独了,还拖黄妈一起下地狱,这更坏,罪加一等。说句笑话,有人很会投机取巧,他想吃蛇的肉,但是受了五戒不能杀生,结果动了一个坏脑筋,把蛇尾巴斩下来,把蛇放生,我吃蛇尾巴。(众笑)弄得这条蛇回去在蛇群里没有面子,人家都有尾巴,它没有尾巴。不杀生就不杀生,别再动歪脑筋了。

  你们听了六次法比得上你烧香求神六百年

  慧呢?慧就是要天天听法。听法最重要,释迦佛讲过,你到神庙里去祈祷一百年,祈祷就是求保佑,还不如到如来面前听一次法。你们来了三天,听六次法,比得上你到神庙去烧香求啊拜啊六百年。(掌声)这个泥塑木雕的神像会开口跟你讲智慧的语言吗?

  禅定修止观,扫除妄念最补脑子

  “定学修禅乃依佛的教理而修习止观也。止是止妄想杂念(合理用脑)”,你们有个问题:“生活里怎么样配合修禅定”,这个问题问得好,你在生活里要经常照顾自己的念头,不要胡思乱想,一发现自己不知想到哪儿去了,马上止住。打妄想的人一看就看得出来,傻乎乎地眼睛看着天花板,这个人肯定在打妄想,乱想一通:一会儿想这个山上有没有神仙;一会儿想我小时候农村的孩子在河边磨刀,我问他磨刀干什么?他说杀死猴子;一会儿又想,明天买什么菜?全是毫无意义的事,神经衰弱就是妄想太多造成的。补脑汁是哄人的,脑子哪有补的呢?心神一安倒是能补脑,扫除妄念最补脑子了。该想的想,不该想的不要想,这叫合理用脑。

  观能运用思虑,清净内心

  “观能运用思虑,清净内心”,这个虑字如果再加三点水,是过滤的滤。从前有过滤器,经过滤器一滤,水就非常干净。禅定就是起这个作用,把不应该想的种种贪瞋痴的妄念滤滤掉,你心就非常清净,要净化人心,就要靠戒定慧。

  杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

  企业家禅定营 (46)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

  提要:

  ·禅定使心力集中形成“心一境性”的能力

  ·言语障碍笨脑子,能得转变也靠修禅定

  ·因缘具足则能得定

  ·禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

  ·师给你的加持力是从你的信心来的

  禅定使心力集中形成“心一境性”的能力

  “使心力集中(专心)而入定”,你在观一个境的时候,要专注一境,专门去观这个境,不观旁边的东西。这么练久了,就形成“心一境性”的能力,心能够专注在一个境里。养成习惯了,这个人肯定聪明,科学家发明创造全靠这个能力。

  你们假如要问:禅定对企业有什么好处?(众笑)你想想看:禅定把你训练到能专注一境,哪个做生意做得过你啊?刚刚开放的时候,我曾听说,中国人做生意做不过日本人,中国人还在算,日本人脑子一转已经算出来了,快得很,因为日本人讲究修禅定。

  言语障碍笨脑子,能得转变也靠修禅定

  你们知道不知道,我从前脑子笨得很,所以念书到初二实在念不上去了,自己还很傲慢,想自学成才去考大学,结果考卷发下来,要我画一条运河,我莫明其妙,又不想交白卷,拿起笔来画一条直线,你说能考得上吗?我从前看见人就慌,天天是揣着兔子生活的,因为我六岁死了父亲,由于希望父亲病好起来的愿望突然被压制下去,我的说话就口吃起来了。那时说起话来,挤眼睛拍屁股全都来,(众笑)就这样还说不出,变成一个残疾人。我做梦也想不到我有一天能在讲台上滔滔不绝讲话,而且我现在的讲话有一个感觉,第一句话出来了,第二句话的内部语言已经组成,所以一句连一句,自然就会跟出来,我看这跟我修禅定有关系。

  因缘具足则能得定

  所以当心力集中的时候就能入定,“因缘具足则能得定”。缘可以解说成条件,条件具足事物决定出生,条件不具足事物决定不出生,条件改变,事物就要改变。比如媳妇过门才五个月,婆婆急着抱孙子,五个月生得出来吗?条件不具足啊。

  这两天停电了,电线也没坏,电灯也没坏,怎么电灯不亮了?缺少一个条件,供电局停电。

  如果条件具足了呢?比如怀胎十个月要生了,你说:“帮帮忙,别生下来。”能不生下来吗?

  条件一变化事物就要变化。有一个故事:女方供男方念大学,自己辛辛苦苦打工,八年恋爱,结果这个男的到了大城市,被狐狸精迷惑了,原来的不要了,因为插进了一个条件,叫“第三者”,事物就变化了。佛教既不是唯心论,也不是机械唯物论,叫缘起论。事物都是靠条件具足而产生,修禅定也是这样,你入定的条件具足了,不可能不入定,如果你条件不具足,你还要自己好好的准备条件。

  禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

  “舍利弗说因缘具足,则能得定。因缘不足不能得定。”舍利弗是佛的一个大弟子,佛称他智慧第一,“舍利弗依缘起偈悟道,诸法从缘起,止观亦如是。”事物从因缘具足而产生,缘散了就灭了。止观是得定的条件,由止观而入定,“因缘具备,定道必成;若因缘不具,得些微好处,多由加持力得”,要入定,那必须要具足入定的条件,条件不够就不可能入定,但好处还是有的,最容易得到的好处,身体健康,心情愉快,能够长命百岁,在入定条件不足情况下,有时由于加持力的作用也能得到一些定上的好处。

  师给你的加持力是从你的信心来的

  加持有没有?有,但不要迷信。加持是什么意思?善知识或者当师的,把他的能力加到你身上来,你得到了,你的能力会增强。不过,加持是暂时的,帮帮忙,不能以此作依靠。你要起加持的作用,你必须要有信心。如果没有信心你是得不到的,说到底这还是心理作用。

  可以做一个实验,一个孩子刚刚会走路,但是他自己还不敢走,只要一加持,他马上会走。怎么做呢?你是他妈妈,你在这儿蹲下来,你是他爸爸,你在那儿蹲下来,孩子就在你前面。开始做实验,爸爸叫孩子自己往前走,走到妈妈那里去。孩子很想走啊,可是他害怕,想走又不敢走。妈妈两只手一伸,跟孩子说:来来来。孩子马上就走过去了。所以佛教是科学,你搞迷信反而得不到真正佛教的力量。

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  企业家禅定营 (47)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  修行人不可偷懒使易

  提要:

  ·修行人不可偷懒使易

  ·必以自力具备诸缘,戒定慧互为因果

  ·戒定慧三学全备,为佛之总教

  ·能依佛所教,组织圆满了,就没有宗派

  ·不备资粮的人,往往想坐待其成

  修行人不可偷懒使易

  “一起之后,便不再现,故不可偷懒使易”,由加持而得的好处,一起之后便不再现,那么又来求加持了。各地送来求加持的照片多啊,因为作加持最好能看照片作观想。有的送来两三次了,说“老师,你上次加持,果然好多了,现在又不行了,再请老师加持。”所以要靠自力。他力也需要,那是帮帮忙,别依赖了他力忘了自力。释迦佛一再说的,要自己解脱自己,不要对佛太迷信了!现在有句话:“佛是万能的”,这是愚蠢人说的话,你关起门来修,每天唸阿弥陀佛,一袋米会飞过来吗?佛是万能的,人还会死吗?谁愿意死啊?条件不具足事物就不出生,条件一分散,事物就不存在了。所以不要懒惰。

  必以自力具备诸缘,戒定慧互为因果

  “必以自力具备诸缘。不能无因缺缘~修定不得好处,缘因缘不具。戒定慧三学,互为因缘”,自力从修戒定慧得,不修戒定慧,自力的缘就不足。戒定慧互为因缘,在我们这里戒定慧都有安排,比如你们修定前听法,这是慧,修禅定是定;要你们遵守纪律,就是戒。比如说,纪律里有规定,这儿是修行场所,不得谈恋爱,也不能在这儿找对象,不能偷东西,不能说假话,不能喝酒,有说“规定的这么严啊?比部队还要严!”不严能修得起来吗?

  戒定慧三学全备,为佛之总教

  “缘具则成就顺易迅速。三学全备,为佛之总教。”所以,你们一到这儿,戒定慧具足,这样就成就快,因为三学互为因果的。佛四十九年教法,归纳即戒定慧,故戒定慧为佛之总教。

  能依佛所教,组织圆满了,就没有宗派

  “或非因非缘”,哪种叫非因非缘?“谓闻思修互不关联,佛所教组织完全,乃是因是缘。”佛教原来没有宗派,佛教传到中国分了宗派,可能当初成立宗派利多弊少,可是由于人们离开了圆满佛法,又不断烦恼,形成了烦恼对烦恼,宗派之间互相攻击诽谤排斥,变成了利少弊多,我们实际上没有宗派,可是中国人有个习惯,你没有宗派他觉得奇怪,能海上师说:“如果一定要说是什么宗,也只能说是大般若宗。”所以海外就称能海上师为大般若宗初祖,大般若显密圆满,圆满了还有什么宗派?仅仅方便的说一说罢了。我们完全按照释迦佛的教导,戒定慧具足。

  不备资粮的人,往往想坐待其成

  “或坐待其成”,那是不可能的,因为“不备资粮”,资粮非常重要,你缺少资粮你走不远,什么叫资粮?打个比方你要出远门,资是旅费,你没有旅费一张船票也买不到。粮是什么?古代出门要准备干粮,从前要粮票,所以我每次出门前总要特别检查,钞票粮票带够了没有,你资粮越多,走得越远,资粮不足,你走一半只能回来,所以资粮不足很苦恼的。我从学生那里听到一个故事,有个人到了一个城市忽然发现粮票不够,从前没粮票买不到吃的,只好暂时做做小偷,到卖面包的那里偷只面包吃。修行也是那样,资粮一定要具足,凡事开头难,开头的往往也最重要,所以你们开头学佛法修行,要有耐心,基础要打牢,不能好高骛远,不能贪高,不能贪快,这些都是众生的毛病。尤其是知识分子,凭自己聪明,不按步骤走,总想跳,跳是不好的。

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  企业家禅定营 (48)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  禅定能使身转细而起喜乐,心力集中而起敏捷

  提要:

  ·以单独一法欲其成就如单干户收获甚少

  ·初修定应发欢喜心,事业的成就也靠戒定慧

  ·禅定能使身转细而起喜乐,心力集中而起敏捷

  ·一放下,心就定了,心一定就敏捷了

  ·开发根本智,能断生死瀑流

  以单独一法欲其成就如单干户收获甚少

  “或以单独一法,欲其具足成就,自然圆满得定得果,如单干户收获甚少。”能海上师说,或者他只修一种法,想将来具足成就,而且希望自然圆满地得定得果,这种做法就像单干户。比如你只持戒,持得非常好,你能不能成就?能不能圆满?能成就,能圆满。但你是戒成就,戒圆满,可不是定成就,定圆满,也不是慧成就,慧圆满,如果你要戒定慧都成就,都圆满,你必须戒定慧都要学,都要修。

  初修定应发欢喜心,事业的成就也靠戒定慧

  “初修定,应发欢喜心~当思禅定对个人种种作用利益”,听说你们这几天,都是非常欢喜,而且一天比一天欢喜,这个欢喜哪里来的?你们事业上有成就就有成就的特点,一个人如果不按部就班,行为一片紊乱,他会成就吗?如果心不定,飘来飘去,会成就吗?如果没有头脑没有智慧能做董事长吗?所以你们的成就也是从戒定慧中来的,你们来的时候就把这个特别之处带过来了,所以你们来了这么多人,我们很轻松。你们都能遵守纪律,一遵守纪律,大家安定团结,一安定团结,心里就欢喜,又修修禅定,就能身轻心安,听听法,法喜充满,还是离不开戒定慧。

  禅定能使身转细而起喜乐,心力集中而起敏捷

  “能使身粗转细,而起喜乐”,这是指禅定对身的利益,“思维由心力集中而起敏捷”,修禅定能使思维敏捷,而且修禅定能逐渐逐渐使你产生现量智,现量智我通俗的打打比方,好比心理学上讲的直觉。当然,现量智那是大菩萨境界,这只是打打比方。科学家认为用直觉办事准确性超过思维。当然我们今天思维还是要,因为我们不到这个程度,但是如果你从思维中再产生一点直觉,那你敏捷得不得了。所以你们这次是深入宝山来取宝,至少捡宝捡了三天,没有空手而返。

  一放下,心就定了,心一定就敏捷了

  “思维由心力集中而起敏捷”,这个事情你们在生活中可以体会,比如准备得好好的,一到考场,想不出来了。交卷了,一出考场,马上想起来了。想起来也没用了。(众笑)这是啥个道理啊?考试完了没我的事了,你一放下,心就定了,心一定了敏捷就来了。所以你们这次哪怕只学了几个观,希望你们天天去修,不要中断。说“老师啊,再教我们十个观好不好?”你不要胀死吗?反正你们说以后还要来的嘛。(众笑)

  你们抽空要来喔,聪明一点,学学外国老板的样,中国老板只学外国人赚钱,赚了钱还要赚,外国老板他当老板了,到河边钓鱼去了,这个厂给别人管了。我不是叫你们去钓鱼,你们就到我这儿来放松放松,学点智慧修修禅定。

  开发根本智,能断生死瀑流

  “能由定发慧”,根本智不是学来的,是定中开发的,根本智一开发,你的分别智马上敏捷。“开发根本智,能断生死瀑流”,生死像瀑布一样,又猛又急,是很难切断的,你修禅定开发了根本智了,就能切断生死瀑流,也就是能了脱生死。

  “胜一切动摇”,禅定不动,可是这个不动胜过于一切动摇。所有的气功全是动的,有的动手,有的动上身,有的动头,有的转屁股。(众笑)全是动的。

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  企业家禅定营 (49)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲

  禅定能使身转细而起喜乐,心力集中而起敏捷

  提要:

  ·一切成佛功德,皆由定生

  ·同样是人,要有平等心,区别只在智慧与觉悟上

  一切成佛功德,皆由定生

  “佛言一切成佛功德,皆由定生”,你们心里也许想:我只要生意做得好就可以了。老师的这些教导对我个人有好处,对我事业有好处,可是成佛跟我没关系。你真的照我讲的戒定慧的方法去修,自然会圆满,圆满了你就是佛。佛不能翻译成神,佛的翻译是智慧圆满,彻底觉悟的人,你也是人,你到智慧圆满,彻底觉悟了,那你不就是佛了?

  同样是人,要有平等心,区别只在智慧与觉悟上

  当然同样是人也有区别,我们是愚痴颠倒,佛是智慧觉悟,打个比方,你们听我讲课称学生,你们是人,我做老师,也是人,大家都是人,平等平等。佛教最要紧的就是修个平等心,不要傲慢,不要自卑,可是区别还是有啊。我懂的佛法你们不懂。又比如我要开公司了,我就到你那儿学做董事长,那个时候你是老师,我是学生,演场戏呀,是不是?所以要有平等心。老师跟学生的区别只在于智慧的差别,佛跟众生的区别也在于智慧的差别,不要把佛当作神。搞神秘,搞迷信,搞玄虚,那就不是佛教。休息一会咱们来修禅定。

  带修(观息)时的指导:

  先活动一下身体,活动后再修定比较舒服,全身也不容易绷紧。

  (观法需由师面授及带修,此处不作文字介绍。)

  出定前的准备

  现在观自身庄严,想我通过修禅定,我身体里边四大转化,津液遍满。作年轻想,想自己十五六岁模样;无病想,有病的想成没病;圆满想,肢体圆满,酥色想,皮肤想成非常细柔,滋润,带一点奶油色。这样想,能够老得慢,能保青春。

  然后想我今天修定完了,我要出定了,发愿回向,也是在心里想:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道”。想我今天修定完了,我要出定了,出定后我要办什么事,给自己打个招呼。然后不慌不忙欢欢喜喜出定,摩擦,按摩一下。

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