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傅味琴:企业家禅定营(20~39)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:企业家禅定营(20~39)

 

  杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

  企业家禅定营 (20)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

  禅定前先调身、调气、调息

  提要:

  ·禅定前先调身、调气、调息

  ·人的寿命总的来说在走下坡路

  ·胸不挺起来,就会形成内脏的自我压迫

  ·仪表好会使人产生好感

  ·化妆太浓使人感到可怕

  ·庄严脸不庄严心,带有欺骗性

  禅定前先调身、调气、调息

  今天讲调气观,修禅定首先要调身、调气、调心,所以调气观是很重要的。

  “禅定前~先调身调气调心,调身~闲居静处,结跏趺坐,(女半跏趺),平身正直,解衣缓带,身不倚形,头不低昂,两肩平齐,调适身体。”修定要保持良好的姿势,姿势很重要,因为姿势的正和不正会直接影响我们内脏,也会影响我们的气。古人往往比现在人长寿,听说古时候有人活到五百岁,还有人活到八百岁,因为古人很注意身体的姿势。

  人的寿命总的来说在走下坡路

  有人说:“现在人和过去的人相比寿命是在增长。”这当然也有调查统计的依据,不过是不是比古时候人还要增长?我看也不能肯定这么说,可能是下降以后再升上去的,总的来说现在是走下坡路。现在科学虽然发达,但是科学的发达跟不上病的发达,所以现在医院里的病人爆满,古时候哪有这么多医院?哪有这么多病人?有时候我们只看眼前,只听片面,接受了片面的观点,有的地方就不好理解,假如你研究研究,你就能理解。

  胸不挺起来,就会形成内脏的自我压迫

  人的姿势很重要,如果胸不挺起来,就会形成内脏的自我压迫,如果身子稍微斜一点,这边的内脏就会受压。我从前提出来,坐办公室的人,最好抽一点时间趴在床上睡。可是有的书上认为趴着睡容易压迫肺部,其实你的肋骨没有这么软,这不过是个想象罢了。坐办公室的人总是在办公桌上总是弯着背写字,所以肺啊胃啊就容易整天受压迫,你趴着睡就等于让它恢复一下,这是有好处的。这是举举例子,说明身体姿态的端正是很重要的。

  仪表好会使人产生好感

  你们现在办企业的人,在这方面也比较重视,企业里边的员工要仪表好,那样会使人家产生好感。我头一次坐飞机,空中小姐仪表很好,给我的印像很深。如果一个员工走起路来像患了舞蹈症,(众笑)来了一个客人,员工手就痒了,去拍拍人家肩膀,或者人家问一个问题,他一时回答不出来,尽搔头皮,这不雅观吧?

  礼节也要适当,日本的礼节鞠躬要鞠到九十度,可是鞠完了还是要挺起来,你不能太过分了,一天到晚九十度,那比驼背还要驼。可惜的是讲究仪表的人只讲究仪表上的风貌,现在叫风度,希望能给人家一个好的印象,从来也没有想过这一套大有学问,还能促使人健康,促使人长寿。

  化妆太浓使人感到可怕

  女孩子喜欢化妆,你们只知道一面,而不知道另外一面,化妆首先要研究化妆的技术,化妆得不好实在太难看,还不如不化妆。我八四年到内蒙古,火车上的姑娘也有化妆的,都是一模一样,涂了白底再涂红的,实在有点怕人。我觉得哪儿看见过,(众笑)后来想起来了,从前在火葬场看见过。所以你们要化妆的,也离不开要一切自然。

  庄严脸不庄严心,带有欺骗性

  化妆是一种庄严,一化妆自己心里也庄严一下,这是好的,还要再研究下去。有一次我在深圳飞机场,看到的姑娘脸上都是一点一点黑的,我想大概广东姑娘都是这个样子。后来我学生告诉我:这是受了化妆品的毒害,就变成这个样子。化妆稍微化一点就行了,化得太浓了,带有欺骗性,(众笑)因为蒙蔽了你本来面目。我们佛教修行就是要见本来面目,要扫除一切迷惑人的东西,所以要再研究研究。

  杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

  企业家禅定营 (21)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

  息出入无声、不粗猛急滑,出入若无知

  提要:

  ·息出入无声、不粗猛急滑,出入若无知

  ·养尊处优病难治,走路不坐车,身体反而好

  ·声波念诵,对身体大有好处

  ·呼吸要自然,人为做作适得其反

  ·眼观鼻心,但不能观整个鼻子

  息出入无声、不粗猛急滑,出入若无知

  “调气~唇齿舌自然,息出入无声,不粗猛急滑,出入若无知”,吸气呼气好像一点没感觉那样,也就是要你做到呼吸自然,不要注意它,也不要去掌握它,一注意它你心中就有知,就容易执着,呼吸就会很不自然。“息出入无声”,自然了就没有声,假如有声的话,一般是因为这个人呼吸比较粗;或者是个病人,气喘病人呼吸很短很粗;或者老年了,因为器官老化,有些人呼吸也很粗。假如修调气观,就会好得多。

  养尊处优病难治,走路不坐车,身体反而好

  养尊处优的人,病就难治。我年轻时候喜欢走路,从前学过一点推拿,哪儿有请的我就去推,我也不要钱,连车钱我也不要。反正那个时候十年动乱,没事干,你就是给我车钱我也不敢拿,怕传开去说我在走资本主义道路,那时我天天全上海绕一圈,反而身体特别好。

  我一面走一面还练声波,这个声波练起来非常好听,越练越舒服,能够通畅全身。这几年两样了,也许年龄不饶人,但我看跟养尊处优有关系。从前我晚上不吃饭,自从身边有了学生,这些学生舍不得,总要叫我喝点牛奶,豆浆,喝点粥汤,喝就喝呗,慢慢粥汤里加几粒米,问题不大,慢慢米越来越多了,(众笑)变成了稀薄的稀粥,我一吃他们高兴,(众笑)慢慢小碗变大碗了,后来干脆把小锅子都拿过来,这个养尊处优实在太厉害了,跟他们说了几次也没用。

  声波念诵,对身体大有好处

  非但修禅定调气能长养身体,而且诵经也对身体健康有好处。如果你们学会声波念诵,人们称为“金刚声”,那对身体大有好处。我几年都没有用这种声音唸经了,因为讲课时间太长了,有点伤气,所以不得不唸经不出声。从前我唸经声波能波得很远。我听说你们昨天很欢喜,你们的欢喜也触动了我,所以我今天也很欢喜,早晨特地给你们作声波加持。你们将来有机会可以来学。声波能把全身毛细血管全都打通。在我讲话的声音里就有这种声波,所以调气跟调身以及毛细血管畅通,都有密切的相互关系,这些都要学。

  呼吸要自然,人为做作适得其反

  呼吸一注意就要粗,很多年前我在上海医院里是作集体性的心理治疗,来的病人一般都是年轻人,也配合修禅定,那个时代你只要一打坐,就会挨批评,因为从前把佛教看成迷信。所以我就不称它为禅定,也不叫静坐,因为静坐跟禅定两样的。禅定翻译成汉文是静虑,那时气功风行,我灵机一动,暂时借用一下,我称为叫“静虑功”,实际上我不懂气功的。

  有一次修禅定,旁边一个年轻人呼吸粗得像拉风箱,因为我已经开始带修禅定了,又不好说话,等带修完了我问他,“你平时呼吸不是这样,刚刚怎么像拉风箱一样?”他说“我也不知道。”我说“你注意呼吸了吧?”“哎,我是注意了。”所以不要注意。你越想细,人为做作反而适得其反,学禅定与学文化不同,两样的。

  “不粗猛急滑”,猛,不要有猛烈的吸气呼气,有些人不懂方法,心里想得挺好:我把气,慢慢地吐,最好能又细又长。人都有这个脾气,长了还想长,越长越好,已经没气了,他还想长,结果他难受得受不了,呼——(众笑)来一个猛烈的吸气,再不吸就要断气了。所以这些要懂,否则你盲修瞎练,全搞错了。

  眼观鼻心,但不能观整个鼻子

  “调心~眼观鼻心”,以后还要学调心观,依经文来观,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,还要观二十二种心,但是这里只是写了个一般性的,学起来很容易的方法,“眼观鼻心”,眼观鼻,鼻观心。要注意,观不是眼睛看,而是心里想,心里观想鼻尖。不能观整个鼻子,只能观鼻尖,你观整个鼻子容易出毛病。观心不是观心脏,是观自己的念头。

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  企业家禅定营 (22)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

  欲入三昧,初学应学调气

  提要:

  ·欲入三昧,初学应学调气

  ·观想由鼻徐徐吸入净气,到下腹,浊气由下腹从口徐徐而出

  ·美食长养身体,无如方便调出入息

  ·禅定能使人长寿,豆制品易发胖

  ·能吸到新鲜空气全身都舒服

  ·城市不见青天,希望大家喜欢这儿

  欲入三昧,初学应学调气

  “佛言~欲入三昧(即定)”,“三昧”翻译成汉文,就叫定。“初学应该学调气”,“调气作法:呼息吸息圴使自然,渐渐静细,出入很微”。你只要心不打妄想,心慢慢平静下去了,呼吸就自然会细。“出入至三,(亦可反复练习)”,可以练三次,也可以练更多。“作此调气,令身安住”,调气调好了,你这个身体容易安住,所以有连带关系。“得入三昧”,光修调气法就能使你入定,“(专修调气者可作多次不限,并可进入数息观修之)”,这个调气观也可以专修,专修就不限三次七次二十一次,你也可以修更多次,假如连起来修,你修完调气观,可以进入数息观。

  观想由鼻徐徐吸入净气,到下腹,浊气由下腹从口徐徐而出

  “修法~观想鼻徐徐吸入净气”,这个方法昨天已经教给你们了,“观想体内浊气由口徐徐而出。”“浅息~观想鼻徐徐吸入净气,充满胸肺,浊气从口徐徐而出。深息~观想鼻徐徐吸入净气,注入下腹,浊气从口徐徐而出”,以前一般是先教浅息,后教深息,因为你们这次是百忙中抽空来的,时间非常短促,所以昨天教给你们的就是深息,进度加快了一点,“鼻-咽-肺-还口出”,鼻到咽到肺到脐下,还上口出,昨天我们修的是到脐下。

  美食长养身体,无如方便调出入息

  “调气作用~长养身体~古云美妙饮食长养身体,无如方便调出入息”,无论你吃多少好的饮食来长养身体,还比不上修调气好。要知道糖尿病从哪里来?糖尿病从美食来,吃海鲜的人很容易得急性胰腺炎,所以我们佛教讲吃素,这是最科学的。

  禅定能使人长寿,豆制品易发胖

  从前的老和尚,一般都活到八九十岁,有的甚至超过一百岁。当然现在不同了,为什么会不同啊?做法不同,从前老和尚学禅定,天天打坐,而且素食。现在有些出家人,可能还在吃荤吧?自己跑到外面放松放松。还有,现在除了禅宗以外,差不多都不修禅定。还有一种情况,吃素吃得特别好,全是精美的素食,现在竟然能够吃到素鸡素鸭素黄鱼,(众笑)素狮子头,素黄鳝,素排骨,你又不能说他吃荤,他说这些都是魔芋豆制品做的,虽然不能说他吃荤,应该说是嘴里吃素,心里吃荤。心里吃荤,比嘴里吃荤还要贪得厉害。而且豆制品一吃,营养过剩,人就容易发胖。说句笑话,假如将来证了阿罗汉果,偶然来个胖罗汉倒还可以,五百尊罗汉个个胖罗汉,也不太像样吧。

  “千金难买老来瘦”,为什么有专人给我搞伙食?因为我高血压只能吃低钠盐,不能吃普通盐。看见我瘦了,照顾我的人就紧张了,跑到医生那里去问,医生说:最近很好,肚子也小了。

  最好天天吃天天消化,天天消化天天吃,保存在肚子里,有啥意思?又不是明天不吃了,美食的害处啊那是说不尽的。

  能吸到新鲜空气全身都舒服

  调气时要配合作观想,观想进去的是新鲜的空气,你们都住在城市里,跟山沟里的人相隔很远,所以想法距离也很远,你们大城市人对这里的人不好理解,“你们这种日子咋过的?”我们到城市里也不好理解:你们这种日子咋过的?(众笑)一进城市,空气的味道真不好受啊。而这里你们清早一出去,一呼吸到新鲜空气,全身都舒服。

  城市不见青天,希望大家喜欢这儿

  以前城里的房子像鸽子房。我家在上海,一间房间一隔两,我睡在后间,只能放一张小床,床边放条长凳,那是我诵经的地方,其他就没地方了。一到马路上还有一层一层的高架桥,人就像是在洞里转来转去的,人多得像蚂蚁,天是灰蒙蒙的,平时不见青天,这种日子咋过呢?

  公寓房子全是铁窗风味,窗户都是铁杆子,保险门都是铁门。一开门,哗啦啦啦——牢门开了。(众笑)我想天上的神仙到你们高级公寓,他中午到,下午马上逃走。我说这个话,就是希望你们喜欢这儿,长寿也要靠空气啊,有许多病治不好也要靠空气啊,而且这儿最安全,恐怖分子也不会来,(众笑)他来到这个穷沟沟里干什么?炮弹也不会打过来的。

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  企业家禅定营 (23)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

  学禅定不准练气功,以免混淆

  提要:

  ·人体在缺氧状态下,会引起器官功能下降

  ·学禅定不准练气功,以免混淆

  ·皈依佛,永不皈依天魔外道

  ·钻戒铜戒一起戴,相配吗

  ·不可把禅定放在气功里,也不可把气功放在禅定里

  ·禅定气功两条路,一要舍,一要收

  人体在缺氧状态下,会引起器官功能下降

  “能治疾病~人体在缺氧状态下,会引起器官功能下降,调气能发挥体内潜力,久之精力充沛,各部功能增强,能改善疲乏无力,心悸气促,眼花耳鸣,食少嗜睡,注意力不集中,头痛烦躁等情况”,这些情况都跟气有关系,体外的空气要好,体内的气要顺畅。

  学禅定不准练气功,以免混淆

  你们学了禅定,千万不要再学气功,尤其是你们信佛归依三宝的人。归依三宝后有三条戒,叫归依戒,如果你违犯了,你戒体就破了,也就是说释迦佛不承认你是佛弟子了。

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  第一条,归依佛,永不归依天魔外道,天,道教求升天,外国宗教求升天堂,我们都不归依。魔,不一定是妖魔鬼怪的魔,贪求五欲享受就叫魔,因为魔王波旬他最最希望众生都贪求五欲,成为他的魔子魔孙。外道,气功是外道。学气功的人一听我这个话又要生气了,生什么气啊?“外”是说明问题,佛道是佛道,气功是佛道外面一条道,如果你要生气,那么外婆也要生气,外公也要生气,为什么你不叫爷爷为外爷爷?偏叫我外公?这是为了说明问题,为了不要混淆呀。

  钻戒铜戒一起戴,相配吗

  你们今天学了佛教禅定,不管你归依过,还是没归依过,就不要再学气功了,以前学过的,也要放下。打个比喻,小姑娘爱美,戴了一只镀金的铜戒指,戴了三个月就变颜色了。开放后,美国的阿姨来了,送她一只金刚钻戒指,小姑娘高兴地戴上去,一只手一伸,这一只非常珍贵漂亮的金刚钻戒指,那一只生锈发黑的铜戒指,相配吗?谁也不会这么干吧?肯定把那只铜戒指丢掉了。

  再比如说,我坐在这儿,我的学生坐在那里,你说:“老师你也讲,你的学生也讲,两个人一起讲。”(众笑)这不是搅乱了吗?所以,不要混淆,不要搅乱。

  不可把禅定放在气功里,也不可把气功放在禅定里

  学了禅定,有些人把禅定放在气功里,把气功放在禅定里,这两个东西能合得起来吗?我想起一件事情,当年上海龙华寺,特地请清定上师到龙华寺讲《药师经》。因为我是清定上师的老弟子,我在五台山就跟能海上师学,在上海就跟清定上师学,所以他们安排我的工作叫“引进”,谁要见清定上师由我引进,后来碰到一个人,求我引进,他是练气功的,练到后来中间气隔住了,上部跟下部不通,中间好像断了一样,难受得不得了,吃了多少帖中药也没有好,很苦恼。后来我把他引进去,清定上师教他一个修法,他一修就好了。既然如此,那么当初何必学气功呢?还不如一开始就学禅定。所以这两个不能同时修,因为是两条路线。

  禅定气功两条路,一要舍,一要收

  而且那些气功师,经常在佛门里边偷法,特别喜欢偷密教里的东西,他又不懂,乱用,很危险啊。比如我们修禅定的人修到暖了,初修的人容易出汗,我们说这是好事情。学气功的人,把暖看得很珍贵,很难得,所以他们认为出汗不好,因为暖从毛孔里跑掉了。还有我们暖了以后要把自己修出来的暖,布施供养给别的同学,让没有发暖的同学也快快发暖,所以要修舍。学气功的人说,“你太笨了,好不容易修出来这个东西,怎么放出去给人?”“那怎么办?”“不能让它出去。”密教有个修法,能够把毛孔全部闭住。还好,这个人不会这个方法,毛孔一闭塞神识就从头顶出去了,从头顶出去叫啥?往生了。

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  企业家禅定营 (24)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

  禅定能转化身心,修呼吸就是修风大

  提要:

  ·禅定不能随便教人,水平不够无法为人作指导

  ·禅定能转化身心,修呼吸就是修风大

  ·体内四大,各安其位,则身心轻安

  ·学禅定,对释迦佛的道理要有尊重心

  ·什么都乱学的人,越学越紊乱

  ·调气能转身心,使“身心若虚空”

  ·调气后修数息,成就者能飞腾虚空

  ·我不要人扶,人要扶我,也只能满众生愿

  ·我不想发财,教你发财干什么

  禅定不能随便教人,水平不够无法为人作指导

  还有,你们学会了观想,这是个宝,要保藏起来,最好,不要随便教人,还有一个原因:如果你没有学到家,或者指导上有漏洞,他出了什么问题来问你,你回答不出来,那就麻烦了。

  禅定能转化身心,修呼吸就是修风大

  “转化身心~体内四大,地水火风”,地是硬性,水是湿性,火是暖性,风是动性,人体就是四大组织成的。外面的四大,地水火风咱们都知道。体内的四大:骨头,就是地大;水分,血液是水大;体温是火大;呼吸是风大,所以我们修调气也好,修呼吸也好,那就是修风大。

  体内四大,各安其位,则身心轻安

  能够使体内的四大“各安其位”,不至于紊乱,“则身心轻安。身堪能后,再使心堪能,则心轻安”,虽然昨天只是头一天,你们有没有轻安的感觉?好像身心比较轻快一点?有些唸佛的人唸了十年,二十年了,身心都没有得到轻安,而且二十年来从没有发过暖,所以,禅定是很珍贵的。修行要有科学态度。修行就要有身心转化,你有了这种体会才会知道什么叫一步一个脚印,有些人佛法不懂,禅定不修,盲修瞎练,无知得很。

  学禅定,对释迦佛的道理要有尊重心

  比如说,我从前在上海办的禅定班,时间最长了,禅定班里也经常来一些学气功的,有的听我讲课挺高兴,有的听我讲课不耐烦,“这个老师,讲啊讲,有什么好讲的?你有什么功法拿出来,我学了好走路。了生死跟我有啥关系?”既然你是来学释迦牟尼佛的禅定,释迦佛讲的道理你也应该多多少少有点尊重心,又不是买东西,专门来买功法。

  什么都乱学的人,越学越紊乱

  有个年轻人禅定他也很欢喜,第一个来报名,这个年轻人好学得很,所有的工资全花在学气功上,学了四百多个功法,也没有返老还童,反而越学越杂,越学越紊乱,真是可惜。

  调气能转身心“身心若虚空”

  身能转变心,身调好了慢慢心也就轻安了,调气观就是转变身。气调好后,各个内脏适得其所,“身心若虚空”,修到后来你身空心空,人会轻飘飘的。说“能不能飘到天空去?”可以。“老师,你给我露一手表演表演”,(众笑)当年我在上海一个大学里作佛学禅定讲座,下面递上一张条子,“老师请你露一手”,我说:“你把我当猴子,你来卖门票是不是”?真人不露相,如果露就不是修行人,修行人要隐藏功德。好比我小时候见到的明星牌的香水,广告叫“越陈越香”。可是盖子一开,香味都飘掉了。

  调气后修数息,成就者能飞腾虚空

  从佛法上来讲,修调气,修数息观,修到最后能飞腾虚空,说“老师你可能有吧?”我没有。因为腾到虚空里我害怕,还不到时候。

  我不要人扶,人要扶我,也只能满众生愿

  你们有的学生,总是不相信我,比如平时我走路总有人扶着走,可是有时时间来不及了,如果我再给你扶着走,我上课要迟到了,我说“你慢慢走啊,我先走了。”我袖子一甩很快就到了。说“那么老师,你为什么要人扶?”他要扶我,叫我有什么办法?(众笑)满众生愿嘛。其实这里边都有修法的,你稍微运用一下这个东西就出来了。

  我不想发财,教你发财干什么

  有的人还跟我说:“老师我知道你法很多,你教我一个毗沙门天王的法。”据说毗沙门指甲里的一点肮脏,掉在你面前,你一辈子都用不完。我朝他笑笑,“我不想发财,我教你发财干什么?”“我发了财好供养你”,“那我自己发财不是更简单?”(众笑)修行老老实实,别投机取巧。

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  企业家禅定营 (25)

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  长寿活力的能源是菩提心

  提要:

  ·没有修行经验,哪能求神通

  ·长寿活力的能源是菩提心

  ·令人能行人所不能行,忍人所不能忍

  ·有降服怒的能力,才是英雄

  ·修忍波罗蜜能发光

  ·连问三次,长袖也忍不了气

  没有修行经验,哪能求神通

  有些法为什么不能教给你?你要害怕!从前禅定班有个人苦恼得很,来问我:老师啊,我现在走路越走越快,慢都慢不下来。我都害怕了,老师,你有什么办法?”我说“这样你都害怕,出了神通你不要怕死啊?”这只是神通的前相,还不是神通,只是神通前的一点小小变化罢了。后来我教他一个办法就解决了,办法很简单,不值钱,就是你想不到。(众笑)我告诉他,“你就停下来,再重走。”你说简单不简单?假如你们真的升到天空中去,马上打手机,“老师啊,我现在下不来了,怎么办?”(众笑)所以神通的修法不要开玩笑,否则吃亏的还是你,没有修行的经验,哪能求神通呢?

  长寿活力的能源是菩提心

  “活力能源~长寿活力的能源是菩提心”,我的讲课以及回答问题全是围绕着菩提心来讲,“佛对菩提心的解释是上求佛道,下化众生,求佛道就是上进不息的崇高理想。化众生就是舍己为众的广阔胸怀,由这种精神的影响,在人身上能引生一种高级的心身能源”,这一点不要怀疑,科学家说,如果一个人心向善,体内就会分泌出对人体有利的激素,如果心向恶,就会分泌出对自身有害的激素。我年轻时也听到,心理学家、科学家劝做妈妈的不要在发火的时候给孩子喂奶,因为这时候奶里有毒。佛法里把三种根本烦恼:贪,就是贪欲望,瞋,就是冒火,痴,迷迷茫茫,痴头怪脑,称为三毒。起先我以为这是形容词,形容成三毒,后来才知道是真有毒啊,一起贪瞋痴,人体内就分泌出一种毒素。

  令人能行人所不能行,忍人所不能忍

  “令人能行人所不能行,忍人所不能忍”,这就是菩提心的力量,能够使身心产生变化,引生高级的心身能源。到这个时候人家做不起来的,你就做得起来,人家忍不住的,你就忍得住。

  有降服怒的能力,才是英雄

  世间上以不忍为英雄好汉,你假如冒火了,他火气比你还要大,他是好汉。佛法所说恰恰相反,你冒火了,他能忍住,这才是英雄,因为他有降伏怒的能力。

  修忍波罗蜜能发光

  三地菩萨又叫发光地,修到第三地,人体就能发光,光怎么修出来的?三地菩萨主要修忍波罗蜜,当然还有其他好多修法,忍成就就能发光。这从科学上讲也讲得通,一个人冒火了全身会发热,脸通红,血管爆张,毛孔开放,所以热气会发出来,乃至会出汗。你在冒火的人旁边站一站,你也会感到热乎乎,他能量全部外放了。所以吵架吵完了,这个人就像生了一场大病,一方面内部消耗,一方面外部放出去,你还有什么能力呢?你能够忍得住,使能量不消耗,慢慢这个能力就会转化,由气转成光。气是低级的,光是高级的,我们修调气只是一个调气,不是像气功那样在气上修什么功夫,我们修的功夫就是修光。什么叫即身成佛,你临终一刹那法身光明成就,你就是即身成佛。佛有三个身体,第一个身体叫法身,法身没有形相,没有眼耳鼻舌身意,什么也没有,就是一个光明。

  连问三次,长袖也忍不了气

  我年轻时听经听到一个故事,佛堂里大家在绕圈唸佛,墙角站了个小姑娘,等到和尚走到她面前,中国和尚穿的衣服其实就是古代秀才穿的衣服,叫海青,袖子特别长,就扯扯他的袖子,“师父师父,你的袖子为啥这么长?”这个和尚修忍,“受气喽”,意思我把气都放在袖子里。等到第二圈绕过来了,小姑娘又扯扯他袖子,和尚又说:受气喽。第三圈又扯他袖子,和尚生气了:“跟你说受气嘛就受气了!”(众笑)忍不住了,这个气没有放到袖子里,放到袖子外面去了。所以说法只是一个启发教育,真正力量要我们从各种修法中培养出来。

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  企业家禅定营 (26)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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  佛教百千三昧,能住世一劫

  提要:

  ·佛教百千三昧能住世一劫

  ·人间有菩萨你不认得,他也不会自说

  ·你看不见,你不认得的菩萨倒是有

  ·宁可不说假话走正道,不可以说假话哄热闹

  ·十六尊者仍散住世界各地

  ·真善知识都会隐藏自己的功德

  佛教百千三昧能住世一劫

  “成为一种特殊的气质。在人体上能与人无穷的生命力,就是长寿的因素,佛教百千三昧,能住世一劫,乃至无量劫,”这就是禅定的力量。现在鸡足山的金刚窟里迦叶尊者还在禅定中,可是你进不去了,因为他一进去就把洞口闭上了。他还有个任务没有完成,所以他不涅槃,要等到弥勒菩萨下生娑婆世界成佛的时候,迦叶尊者出来,把释迦佛的衣服交给他,然后他再涅槃。

  人间有菩萨你不认得,他也不会自说

  那么弥勒菩萨什么时候会下生?有人自已说“我是弥勒佛下生”,有人说:“我是九世观音”,还有人说,“我做个梦,梦里有人告诉我,某某人是菩萨化身”,这些都是假的啦,人世间到底有没有观世音菩萨?有没有文殊菩萨?有没有大势至菩萨,有没有地藏菩萨?全有,(众笑)因为你们没看到,所以你说没有,即使你们看到了,也不认得,为什么道理?现在菩萨在人世间也穿西装了,(众笑)也穿夹克衫了,否则你要吓坏了,假如你们看见一个人穿着观世音菩萨这种古装,还有飘带,你们会承认他是观世音菩萨吗?你马上说:你是哪个舞台还没卸妆的演员啊?菩萨又不会告诉你,我是文殊菩萨,凡是这么讲的全是假的。菩萨一被人发现,他马上就走了,寒山拾得就是这样的,据说他们俩就是文殊菩萨跟普贤菩萨。

  你看不见,你不认得的菩萨倒是有

  弥勒菩萨要过五十六亿七千万年才下生成佛,现在离开释迦佛涅槃才两千五百年,哪有弥勒菩萨下生?全是胡说八道。你们看不见的,看见也不认识的,那倒是有,例如迦叶尊者在金刚窟里不出来,你们看不见。假如你们碰见一个人说:“我就是迦叶尊者”。听说你在金刚窟里?“我出来了”,你马上跟他说,“那么请再钻进去给我看看!”

  宁可不说假话走正道,不可以说假话哄热闹

  要知道如今人世间充满骗子,社会上就有句话:不说假话不能办大事。所以你们今天有这么多的人来,咱们高兴得很,各位又是年轻,又是人才,又在事业上有成就,真是希有难得,一般进佛门的都是老太太。而且我弘法十多年安心学法的只来了一百多人,就因为我不说假话。宁愿走正道,不要说假话哄热闹。

  十六尊者仍散住世界各地

  “历史记载:龙树”,就是龙树菩萨“住世五百岁,无著住世一百五十岁,迦叶将佛袈裟入鸡足山,将住到弥勒出世,十六尊者现仍散住在世界各地”,你们今天参加了唸经,唸的经里就有十六罗汉仪轨,这十六尊罗汉都称大阿罗汉,为什么称大?因为发菩提心,长住生死林,有生死的地方他一直住在里边不入涅槃,也就是住在人间,这是释迦佛叮嘱他们的。

  真善知识都会隐藏自己的功德

  全世界有几十亿的人,十六尊者只有十六位,当然很难碰到喽,再说就是碰到了,你也把他当成普通人,因为他也吃饭,也睡觉呀,有句话:人不可貌相。真正的善知识他有一个必要的手段:隐藏自己的功德,就是我常说的这句话:在平凡的生活里完成不平凡的事业,那才是真正的了不起。很多都是挂的羊头卖的狗肉。

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  企业家禅定营 (27)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

  心平则气和,英雄气短,不平和故

  提要:

  ·讲话吐气勿急,发声勿太粗

  ·修禅定的人心勿急躁

  ·急于说话的人速度快,别人听不懂

  ·心平气则和,英雄气短,不平和故

  ·饮食淡薄,贪欲过多,对人不利

  讲话吐气勿急,发声勿太粗

  “如何避免气短~讲话吐气勿急,发声勿太粗”,因为发声太粗,气一下子用光了。我年轻时在卫协开会,有一次领导没空,叫下面一个工作人员代他传达报告。这人开头气势太猛,发音太仓促,“同志们!我们对美帝国主义——”,后面声音就小了,没气了,真是虎头蛇尾。我讲法刚相反,我开头讲的时候是没气的,越讲越起劲,这叫后来居上。

  修禅定的人心勿急躁

  “勿急躁~勿因贪而争,因恼而躁”不要急躁,比如你们到台上来讲演,要稳稳的上来。有人急得不得了,走路也摇摇晃晃的,还没有到台前他已经转身了。到了台前,“这个这个,同志们,这个”,(众笑)因为他着急了,开头要讲什么话都来不及想好,所以讲了许多“这个那个”。

  急于说话的人速度快,别人听不懂

  有的人语言能力很强,急了也没关系,我遇到过一个天津人,他懂七国外语。跟我说话咕噜一下没了。我说:你再说一遍,咕噜一下又没了,速度这么快,像开机关枪,可是也有缺点,别人听不懂啊。(众笑)所以你们做企业的不要太急躁,凡事稳扎稳打,欲速则不达,返工是最慢的。

  心平气则和,英雄气短,不平和故

  “~心平和,心平则和,英雄气短,不平和故”,英雄气短,当然你们也知道不好,儿女情长更不好。(男营员:“没办法”)(众笑)英雄气短,死了就完了。儿女情长无期徒刑。

  饮食淡薄,贪欲过多,对人不利

  “~饮食淡薄,气喘常由美食故”。味道不要太浓,太浓了,反而不好吃,而且对身体健康不利。宁波人喜欢吃咸的,年轻时候还不要紧,老年了就容易得高血压。再举个例子,我在福鼎留了六年多,福鼎菜我怎么也吃不惯,他们做菜放味精,一次起码放半袋,吃在嘴巴里全是味精味,味精放一点觉得很鲜,放多了反而觉得不鲜了。但是他们吃惯了,不放那么多他们吃不下饭。有人主张味精鲜蘑菇这两样东西少吃为妙,有人反对,说多吃味精脑子会聪明。这我也不好说,反正你说你的,我说我的。据说多吃味精鲜蘑菇,会导致生不出孩子,可能是说笑话,所以凡事要恰到好处,贪欲过多,对人不利的。

  因为你们只来三天,只能给你们简单扼要,画龙点睛地点几句,其实一个观,我起码要讲三天乃至一个星期,现在都给你们几句话并成一句说,今天就讲到这里。

  带修(调气观)时的指导①:

  (观法需由师面授及带修,此处不作文字介绍。)

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  企业家禅定营 (28)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

  出定前的准备

  观自身庄严,作年轻想、无病想、圆满想、皮肤酥色想。发愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。回向:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。给自己打个招呼,我今天修定完了,我要出定了,出定后我要干什么,想一想。然后不慌不忙出定。按摩一下。

  (说明:①因时间不及,观息未讲解只教了个简单的修法,以作后面数息观前的导引。

  ②因时间不及,本次所讲所教一切从略,读者亦可稍作尝试,每次坐修15分钟即可,亦可一天坐二次。坐禅时要保持环境安静,要避免突然的响声刺激,不能受惊。

  ③最好亲来小住学修,由老师亲自带修为宜,以便有问题及出现情况时随时可作解答及指导。)

  ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

  营员日记

  佛法智慧无边,尽可取己所需

  做为一个人,不了解佛法,不修学佛法实在是一大遗憾,所幸这几年我开始了,朝闻道,夕死可矣!

  佛法智慧无边,每个人尽可取己所需!(刘彬祝)

  传承需要绝对纯粹

  今天感悟最深处:

  传承需要绝对纯粹!

  任何一丝的“自我”就会断送自己的慧命。(付婷)

  宗派之争,犹如瞎子摸象

  今晚王老师等人讲宗派之争就像瞎子摸象,道理和比喻都很深刻,以前对这个问题我很模糊。现在才知道“禅定”是每宗每派都要有的禅定,佛陀是伟大的教育家,佛法博大精深,值得学习。(方健文)

  山好、水好、人好、思想更好,

  我舍不得离开这里了

  第一天在文殊院的日子马上就要结束了,我有长了一岁的感觉!

  这里的环境与我想象中的,简直是天堂与地狱的区别!很是喜欢。山好、水好、人好、思想更好!一些理念虽然早已知道,但到这里以后感悟更深!让我舍不得离开这里了。

  希望以后有更多的机会到这里学习、禅定!提升自己的思想。(吴海燕)

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  企业家禅定营 (29)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  答企业家问

  问题一:“理想和欲望的区别,要有理想和抛弃一切欲念,是否有

  矛盾?”

  问题二:“企业的或个人的目标是否属欲望?与修行是否矛盾?”

  理想是想达到的目的,

  欲望是发动你去达到目的的一个能源

  提要:

  ·理想是想达到的目的,欲望是发动你去达到目的的一个能源

  ·欲跟修行没有矛盾,有欲才有你想达到的目标

  ·人都有想满足的欲望,傻瓜也想娶媳妇

  ·欲望是一种动力,修行的一切是善法的高级阶段

  ·欲要一分为二,有好的欲,有不好的欲

  ·“自苦他安乐”使我度过了十年动乱的难关

  理想是想达到的目的,

  欲望是发动你去达到目的一个能源

  理想跟欲望没有矛盾,理想是想达到的目的,欲望是发动你去达到目的的一个能源,所以这里没有矛盾。

  欲跟修行没有矛盾,有欲才有你想达到的目标

  企业想达到目标,个人想达到目标,都是一种欲望。我们现在是欲界里的人,欲界不可能脱离欲,如果脱离欲,人就会死亡。所以欲跟我们修行没有矛盾,不管你修出离法还是菩萨法都存在着欲,有欲才有你想达到的目标。

  人都有想满足的欲望,傻瓜也想娶媳妇

  有一种人,我也只能说可能没有欲望,是谁?植物人。连傻瓜也有他想达到的欲望,也有他想得到的满足。我年轻时在上海讲的课主要是心理疗法,各地都有来人。每堂课中间要休息一会儿,同学们在交谈,因为他们称我老师,所以他们就互称同学。有人问一个同学,“你听课时傻乎乎在想什么呀?”他回答说,“我想娶个媳妇。”所以连傻里傻气的人都有欲。

  欲望是一种动力,修行的一切是善法的高级阶段

  干企业跟修行同样是通过努力去达到目的,所以欲望就是一个动力。我们只能说世间上一切善法是个初级阶段,修行的一切善法是高级阶段,我们修行人不能否定世间人所干的善法,好事都应该要肯定,只要对人有利益就是好事。可是对世间上的善法,我们应该有更高的要求,要不断的上进,要懂得怎么修行。如果修行不伟大的话,为什么释迦佛要离开王宫?一直到今天,全世界人民都非常尊重,非常赞叹他。

  欲要一分为二,有好的欲,有不好的欲

  好比有人看见我没有头发,就会想“这个老师是在家人还是出家人?”你们也是如此,看到一个欲字就搞不清楚。欲里边还有区分,辩证法讲一分为二,有好的欲,有坏的欲。有人说我是出过家的,就等于说我现在还俗了。其实我没有出过家,我曾发心出家,这个发心也就是欲,这样一个欲就使我年轻时上了五台山。

  “自苦他安乐”使我度过了十年动乱的难关

  为什么又下山了呢?这个问题只有一个人问过我,十年动乱刚刚开始的时候,街道干部来叫我开会。到了一看,几个小青年坐着,我一个也不认识,脸上都这么严肃干啥呀?好像不是开居民的学习会。我就坐下来,他们问我:“你上过五台山是不是?”我说:“是的。”“你师父是谁啊?”我说:“能海法师。”“什么法师不法师?!”我说:“法师嘛,会讲经说法的叫法师。”“你了解他吗?”“我很了解。”“你说一说。”“人民代表,政协委员,出席国际和平会议的代表。”“谁叫你说这些?”“哎,是你叫我说的呀。”(众笑)“你对你师父印象很深吧?”“对,很深。”“他跟你说过哪些话?”“话可多啦。”“不要你全说,挑对你印象最深的说。”我说“给我印象最深的就是他教导我们要‘自苦他安乐,宁愿自己苦,以求别人的安乐’。”他们听了这句话脸色就和缓了。又问:“那你怎么下山了?”“因为我上山以后想妈妈了,所以我下来了。”后来他们说:“好了,你说到这儿可以了。”临走的时候,他跟我握握手,“希望你要明白,自苦他安乐这句话也有阶级性的。”(众笑)我就是靠这么几句话度过了十年动乱的难关。

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  企业家禅定营 (30)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  修行使凡夫成圣人,

  不是描绘而是转变

  提要:

  ·欲的方向不同,结果也不同,好的欲使你畅行无阻

  ·修行使凡夫成圣人,不是描绘,而是转变

  ·释迦太子把迷恋享受的欲转成了追求真理的欲

  ·欲的动力一样,但由于性质不同作用也就不同

  ·智慧小,也是愚,叫智不及愚

  欲的方向不同,结果也不同,

  好的欲使你畅行无阻

  想上山出家也是欲,想妈妈下来也是欲,一个是上山的欲,一个是下山的欲,一个是想出家的欲,一个是想回家的欲,全是欲,可是方向不同,结果就不同。我们今天想学佛法也是欲,这个欲多好啊。拿这句话来说,“自苦他安乐”,你学到了,无论你到哪儿,你干什么行业,你都会很顺利,畅行无阻,这是我亲身体会。所以,我们有听佛法的欲,这是好的欲,这个欲要。你们这次远道而来也是欲,没有这个欲你两条腿动也不会动,这个欲不要不是懒惰了吗?善欲反向不是要干坏事了吗?

  修行使凡夫成圣人,不是描绘,而是转变

  佛法修行能使一个凡夫修成圣人,不是雕刻雕出来,也不是画图画出来,而是把你本来这个人转变成圣人。比如你是男人,当你转变成圣人的时候你仍然是男人,你是女人,等到你成为圣人的时候你还是女人。不要把修行看得神乎其神,修行没有什么神秘的,只是观念转变。我们今天凡夫要吃饭,证了阿罗汉果,还要吃饭,成佛了,还要吃饭,所以修行不是叫你不吃饭。说吃饭是欲,如果修行要修到无欲,不吃饭你饿死了怎么成佛啊?所以对一切都要从科学上去想,去研究,不能离开科学,不能离开现实,不能离开辩证法,佛法的伟大就在这里,无论你从辩证法、科学、现实,哪一方面都能讲得通。

  释迦太子把迷恋享受的欲转成了追求真理的欲

  释迦佛的父亲净饭王,希望他的儿子继承王位,成为转轮圣王,统治四天下,这也是欲。有的王太子一心想早一点登上王位,把老王杀死,也是欲。释迦太子离开了王位,是不是没有欲了?他登王位,享受王宫的欢乐,这个欲没有了,可是变成了另外一个欲,他想求智慧,他想了解宇宙人生的真理。他为了免受王宫生活的迷惑,所以他就骑上白马离开王宫,走到很远的山上,摘下象征王子身份的宝石,剃掉印度人最看重的头发。他想这么干,就是欲,是想追求真理的欲。

  欲的动力一样,但由于性质不同作用也就不同

  欲的动力一样,性质不同,作用不同,比如平静的水面,被风一吹起了波,这是正常现象,所谓“海水怎能不吹风”。波跟平面是两码事,可是平面的水跟波的水一个样,都是清水。没有风,水非常平静,你把清水舀来喝不会生病,而且喝水还能保持健康,起了波的水,水还是清水,如果搅起了水底的脏物,加了脏的成分,你吃了就要生病。

  智慧小,也是愚,叫智不及愚

  所以不要认为有欲就是好,或者认为有欲就是坏,那都是凭表面看问题,凭现象说话,智慧很小的人也是愚蠢,叫智不及愚,为什么人们经常好心没好报?好心干坏事?就是因为智不及愚。

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  企业家禅定营 (31)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  自然现象的“能”实非善亦非恶

  提要:

  ·自然现象的“能”实非善亦非恶

  ·出家应“身心俱出家”

  ·居士在家要不迷恋家,不卷入家的烦恼

  ·欲是与生俱来的本能,是为维持欲界众生的生存

  ·自私的欲不节制必然害人亦害己

  ·佛的智慧不是扑灭你的欲,而是转变你的欲

  自然现象的“能”实非善亦非恶

  我没有出过家,是个居士。那么你怎么是光头呢?这光头不是我剃掉的呀,我从来不搞假相,还不是因为脑子用过度了,脑子发热,所以毛脱掉了。(众笑)这是本能呀,跟我有没有出家没有关系,热了就要脱毛,比如一只小狗,天热了,它的毛自己会掉下来。这种属于自然现象的“能”实非善亦非恶。

  出家应“身心俱出家”

  出家最好是“身心俱出家”。身出家,剃除须发,不留头发不留胡须,不穿在家人的衣服,释迦佛穿什么衣服,出家人也穿什么衣服,代表如来形象;心出家,出家了不回家,舍掉世俗生活中的种种爱好,还要遵守出家人的种种规矩。

  居士在家要不迷恋家,不卷入家的烦恼

  从前我听静天老法师讲开示,他说“身不出家心出家,远远胜过身出家心不出家”,因为修行就是修颗心,佛教伟大的地方,就是净化人心。

  “身不出家心出家”。身没有出家,上有父母下有妻儿,在社会上还有工作,可是他心出家,心怎么出家?心出离世俗家庭的烦恼,他虽然身在家,可是没有家庭的烦恼,对世俗上的一切享受他不爱好,能远离贪瞋痴,这种人一般来说是修菩萨道的,他忙忙碌碌不是为自己,而是为一切众生的利益。不贪五欲,不染着世俗生活的烦恼,这是出离法,能出离生死。不是为自己有所贪求,而是为一切众生谋利益,非常辛苦忙碌,在污泥中一尘不染,发出他的光辉,这是菩萨法。

  欲是与生俱来的本能,是为维持欲界众生的生存

  再举个例子,肚子饿了想吃饭,这就是欲。如果把“无欲”错误的理解,肚子饿了,你即使把想吃饭这个念头“打死”,你不想也会难受,难受了还不想吃饭,脑子有毛病,你维持不了一星期就会饿死。欲是人一生下来就有的本能,它的作用就是让人维持生存。

  自私的欲不节制必然害人亦害己

  婴儿一生下来,他碰到母亲的奶头自然会吸奶,这就是欲。可是懂得科学卫生的人就知道,给孩子喂奶要按时间按剂量喂,不能一会儿给他喂奶,一会儿又给他喂奶。有的妈妈无知得很,小孩一哭就给他喂奶,喂得小孩自己都不吃了,妈看见他不吃了,就把他抱起来,小孩“哗”全吐了出来,吐奶了。所以,不能满足人类自私的欲望,不能满足人类毫无节制的欲望,否则就是愚蠢。欲,是维持我们生存的,这没有错,可是你不节制就会闯祸,那可不是利益人的欲了,而是危害自身,危害别人的欲。

  佛的智慧不是扑灭你的欲,而是转变你的欲

  佛的智慧,不是扑灭你的欲,佛的智慧是转变你的欲。好比一个妈妈忽然看见孩子把爸爸一支写字的钢笔抓在手里玩,这有危险啊,妈妈吓坏了,就跟孩子说:“放下放下,这有危险。”小孩听不懂,也不愿意放下,这个妈妈不聪明,就用暴力把小孩子的手使劲地掰开,钢笔掉下来了,小孩哭出来了,因为他不愿意放下,你强制他放下,他会痛苦。好比我们长大了,叫你放下,也是放不下,如果强制你放下,你就会痛苦。

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  企业家禅定营 (32)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  味琴主讲 2005.10.29下午

  消极积极都要,没有消极哪来积极

  提要:

  ·于法生欢喜,你拿了佛法必然放下了危险

  ·智慧不等于狡猾,智慧能利人,狡猾在害人

  ·听法是用耳朵听的,不是用嘴巴听的

  ·理亏时不吭声,能赢得别人对你的好感

  ·消极积极都要,没有消极哪来积极

  ·修行就是转变,能转就能变

  于法生欢喜,你拿了佛法必然放下了危险

  可是一个聪明的妈妈就两样,她拿起一个小孩玩的揺鼓,一摇,“丁呤当啷丁呤当啷”地响,跟孩子说:“这个多好玩,”孩子觉得这个好玩,要拿摇鼓,当他拿摇鼓的时候手一放,钢笔掉下来了。小孩拿起摇鼓来玩,没有危险,也不会苦恼。今天我给你们讲佛法,就好比这样。佛讲的法都使众生起欢喜心,你觉得佛法好,起欢喜心,你就去拿了,危险的东西你就放下了。有智慧就有善巧方便,善巧方便就是智慧。

  智慧不等于狡猾,智慧能利人,狡猾在害人

  我听说你们非常欢喜,非常高兴,所以说了一句非常亲切的话,这是你们从欢喜中产生的,所以这句话很亲切,说“傅老师回答问题很调皮,很狡猾。”我听了非常高兴,为什么?你向我靠拢了。释迦佛说智慧不等于狡猾,(众笑)那么狡猾跟智慧区别在哪里啊?狡猾是欺骗人害人,智慧是善巧方便,使人能够觉悟,这么说那么说,说得你一句话也没有,可是都是在做好事,说到底区别就在善跟恶。佛教最讲因果,所以有句老话:善有善报,恶有恶报,若是不报,时候未到。

  听法是用耳朵听的,不是用嘴巴听的

  从前我在上海,有一次文学院请我去作讲座,我喜欢风趣一点,碰到那些大学生特别感兴趣,要我讲“什么叫缘分”。坐在窗口第一排有个大学生,常在我讲话时举手提问,“老师,我有个问题,请你回答”,我就把要讲的话停下来,先回答他的问题,回答完了,我再讲下去,一会又举手了,我又停下来,又解答他的问题。他二次三次的提问,我仍然给他解答,可是我要讲的话没办法讲完了。他又举手了:“老师,如果我这个问题你能回答,我封你为禅师”,(众笑)学生封老师做禅师?皇帝金口,太傲慢了吧!我就问他:“你今天是来听我讲座的吧?”“是的是的”,“你要记住,听讲是耳朵听的,不是嘴巴听的。”教授们都瞪着眼睛看他。这叫智慧,不叫狡猾。(众笑)

  理亏时不吭声,能赢得别人对你的好感

  尤其是你们学《文殊法》就能得到智慧辩才,我也有一点巧妙可以保你不输,要不要啊?(众答:要)你觉得自己无理了,你就不吭声,你就不会输,(众笑)因为你辩都没辩哪来输?在另一方面你反而赢了,因为人家心里对你很有好感,你没有强词夺理,很虚心。其实这种方法说穿了不值钱,一说你们就懂,就是不肯做。所以人的麻烦是自己的愚蠢找来的,谁让你听贪瞋痴的话呢?贪瞋合起来就叫痴,贪里也有痴,瞋里也有痴,合起来更痴。

  消极积极都要,没有消极哪来积极

  又有一次请我去开佛学讲座,因为是礼拜天,听讲的老师很多,其实我讲的是一般常识,他们听得很感兴趣,比如佛教不是宗教;佛教不是迷信,谁搞迷信谁负责,你不能叫释迦佛负责;说佛教是消极的,这我承认。大家睁大眼睛看我,看我下面怎么说,我说:“没有消极,积极哪里来?”他们一听,这句倒新鲜,学辩证法学了多年,这句话还难得听到。其实佛教就是辩证法,积极是从消极来,没有消极就没有积极,所以佛教是消极积极都要。我摆事实给他们听:今天你们各位来听讲座,可是没来的或许在家里搓麻将,因为你们把打牌消极下去了,所以来听讲座了,有这一面的消极,就有另一面的积极。

  有人说:“这些年轻人现在消极了,酒也不喝了,烟也不抽了。”你们不要以为我这些学生原来就是这样,我有个女学生,在深圳的时候洗个头七百元,这个女学生现在就在这儿。(众笑)还有一个男学生,原先一支烟叼着,披风一披,头发打了摩丝根根竖起来,现在全都没了,消极掉了。而他们的另外一面特别积极,听到你们要来,整个房间大扫除,而且还上山采花,送你们每人一盆花,这就叫转变。

  修行就是转变,能转就能变

  整个佛法只有一个字:“转”,凡夫转成佛,没有你现在这个凡夫就没有你将来成就的佛,而不是离开了现在的你再去找一个佛。这两天听说你们的脸变得没眼睛了,高兴得八颗牙齿朝天了,虽然你们头一天来也高兴,可是今天总比头一天更高兴吧!你还是你,你的脸还是你的脸,转了,这就叫修行。

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  企业家禅定营 (33)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  问题三:“现在经济发达了,个人经济富有了,一夫一妻

  制是否还合适?”(众笑)

  被欲牵住的人,挨打的机会更多

  提要:

  ·被欲牵住的人,挨打的机会更多

  ·放下贪爱的人,并不是没有欲,而是转变了欲

  ·抛掉了“有”就会有“没有”的快乐

  ·“有”的快乐会变,“没有”的快乐不会变

  ·修行是为了要圆满佛陀的人格

  被欲牵住的人,挨打的机会更多

  有的欲是有好处的,比如你们来的时候是由于欲。听说你们今天有人说,“我真不想回去了”。你想留下来,也是欲。有的欲是没好处的,比如你们现在提到的这个问题,一夫一妻制是我们国家法律规定的。释迦佛当年的时代没有这条法律,有一个经济比较宽裕的男人,年纪大了,又娶了一个年轻的老婆,两个老婆,但是结果怎么样?(众笑)他只好轮流陪着老婆睡觉,一天陪大老婆睡,大老婆满头白发,看见他头发黑就怄气,心想:你最好也跟我一样,所以就把他黑头发拔掉。第二天陪小老婆睡,小老婆想:我满头黑头发,你白头发,多不好看。就把他白头发拔掉。(众笑)拔到后来这个老头一根头发也没了。

  有的男人一个老婆都应付不了,他两个老婆怎么应付呢?头不要压扁吗?从前有句老话,“醋罐头打翻”,你夹在中间很难劝,你劝就倒霉,一个老婆不服气,“砰”打过去,那个老婆倒没打到,打到他的脸,“砰”,另一个老婆也打过来。两面吃耳光,真叫吃力不讨好。

  放下贪爱的人,并不是没有欲,而是转变了欲

  人都能转,像在我身边好多年的这些年轻人,有男有女,现在社会哪有男的没有女朋友?哪有女的没有男朋友?他们都转了,有个男同学的女朋友一次次来信,他看也不看,丢在废纸篓里。有个女同学,男朋友放不下她呀,她讲“你为什么要找我啊?别人也好找嘛。”他们难道没有欲?他们是把欲转变了。

  抛掉了“有”就会有“没有”的快乐

  真像释迦佛说过的话,有一天魔罗跟释迦佛说:“我有妻子,享受有妻子的快乐;我有儿子,享受有儿子的快乐;我有牛,享受有牛的快乐。因为执着是人的快乐,没有执着也就没有快乐。”释迦佛回答:“我没有妻子,享受没有妻子的快乐;我没有儿子,享受没有儿子的快乐;我没有牛,享受没有牛的快乐。因为执着是人的忧虑,没有执着也就没有忧虑。”释迦佛意思说:你有什么希奇?你这种快乐都给我抛掉了,我的快乐你还没有拿到呢。

  “有”的快乐会变,“没有”的快乐不会变

  所以,快乐到处存在,有,也有快乐,可是这个快乐要变,儿子会远游,牛会老病死,嫁的丈夫从前叫英俊,现在叫帅哥,后来全变了老头子,所以娶妻实是娶了个老太婆,嫁丈夫实是嫁了个老头子,要全过程看问题呀。“鲜花只是迎春笑,岁月天天催人老”,你能长久吗?我们不能不承认,“有”会带给我们快乐,我们也应该承认,这种快乐不会长久。如果你能得到“没有”的快乐,没有了还有什么变呢?“有”才会变,“没有”的快乐是不会变的。比如你没结过婚,也就没有离婚的痛苦啊。(众笑)

  修行是为了要圆满佛陀的人格

  说离婚没关系,离了一个再来一个,“五四运动”时有个新时代女青年,遇到我的时候已经是老太太了,她一共离了五次婚,五次婚离下来她再也不想结婚了。好比吃饱了要吐出来了。有人说现在有人离了娶,又离又娶,挺时髦的,他们一点没什么嘛。当然,人是会变的,就像公鸡看见母鸡就追在屁股后面,见一只追一只。修行只准变好不准变坏,我们修行修什么?是圆满佛陀的人格,成佛就叫大乐。最大的快乐就是成佛,佛又称大觉。

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  企业家禅定营 (34)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  问题四:“什么是欲望?欲望和愿望的区别?”

  “欲”走错了路,

  会使你绕圈,乃至闯祸,毁灭

  提要:

  ·理想、欲念、愿望实际上是相同的,但有善与恶的区别

  ·人能以高要求改变自己,所以称高等动物

  ·母狗死了小狗,会在小猫身上发挥母爱,这是欲

  ·“欲”走错了路,会使你绕圈,乃至闯祸,毁灭

  ·善良人想给苦难人做点好事,修行人想解除众生痛苦,欲的性质一样,

  区别在一个低级一个高级

  理想、欲念、愿望实际上是相同的,

  但有善与恶的区别

  理想、欲念、愿望实际上是相同的,只不过是从三个角度来说。理想要有合理的想法,不要想入非非;愿有善愿恶愿,要发善愿,不要发恶愿;欲望,有好的欲望有坏的欲望,要起善的欲望,不要起坏的欲望。

  人能以高要求改变自己,所以称高等动物

  人有一个优点,懂得改变自己,所以称高等动物。当然一只狗也懂得改变自己,不过人比较高级,人会把握方向。怎么改变?从坏的改变到好的。一只狗就差得多。

  母狗死了小狗,会在小猫身上发挥母爱,这是欲

  我们湖北一只狗,要生小狗了,结果难产,生下来小狗死掉了。母爱非常伟大,即使死狗它也用舌头舔啊舔啊,一直舔,同学们想把死狗拿走,它怎么也要保护这只狗,不给你拿,一直到第二天的中午,它才发现它的小狗死了,它好像傻掉了,满眼的泪水,同学们趁它出去的时候把死狗拿掉了,它这天晚上整夜地找。恰巧我们在马路上又救回来一只黑白的小猫,很小,偏偏死的小狗也是黑白的,结果这只狗就把母爱移到了小猫身上,天天抱着小猫睡,给它舔啊舔啊。它为了发扬它的母爱,把小猫当小狗,这也是欲。

  “欲”走错了路,会使你绕圈,乃至闯祸,毁灭

  可是给小狗一点好吃的东西,小猫因为跟它很亲热,也来吃了,它马上变得很凶,“呜——不许吃!这是我自己吃的。”(众笑)有时给小猫丢一点东西,它就过去抢,把小猫轰走,“呜——你的就是我的,我的不是你的”,这个欲可不好啊!人是人啊,不能像狗那样。所以欲大有学问,要好好研究,不要走错路了,欲会推动你前进,欲也会使你绕圈子,使你闯祸,使你毁灭。

  善良人想给苦难人做点好事,修行人想解除众生痛苦,

  欲的性质一样,区别在一个低级一个高级

  欲是否有矛盾?是与非,好与坏,清净跟肮脏,这是有矛盾的,如果你的欲是同一个方向,有什么矛盾?修行人想把修行修好,企业家想把企业管好,从这个发心来说,从这个想达到的好的目的来说,这有什么矛盾?你是为个人还是为大众?这就有矛盾了。说哪有不为个人的?但佛教讲要自利又要利他,两个都要。更要讲清楚,自利的目的还是为了利他。比如我们有了财富了,我们都有颗善良的心,都想给苦难的人做点好事,这跟我们佛教修行人想解除众生的痛苦,还不是一样?区别仅仅一个是低级的,一个是高级的。

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  企业家禅定营 (35)

  在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  通过修行来看事物,外貌虽不变,性质已变

  提要:

  ·通过修行来看事物,外貌虽不变,性质已变

  ·修行人度众生,要尊重他的佛性,帮助他消除烦恼

  ·愚痴的人知道了众生皆有佛性,却不去鼓励他学法断烦恼

  ·过去忙碌为自己,今天忙碌为大众,这就是转变

  ·对烦恼要修离,对众生要投入

  ·以佛法的美妙味,使他人得安乐,这就是度众生

  通过修行来看事物,外貌虽不变,性质已变

  我们知道《菩提道次第》三士修法,下士修人天善法,止恶修善;中士修出离法,出离烦恼,了脱生死;上士修菩萨法,回过来还要为众生。好比修行人有句话,“十年前看山是山,十年后看山不是山,再过十年看山还是山”,他通过中途的觉悟,山不是山,可是当他再过十年看山还是山,这个看山的境界就高了,知道山是缘起法,是很多的泥沙石块堆积成的,这个山要变化,如果有缘的东西分散了,山也会变陆地,陆地也会变海洋。

  修行人度众生,要尊重他的佛性,帮助他消除烦恼

  就好像我们修行人,开始看人往表面看,都是烦恼众生,所以容易怄气。修到后来慢慢变了,往里边看了,“是未来佛”,因为佛性圆满。再过十年看人,他虽然是未来佛,可是现在他还是众生,我还得度他。这个时候度他,你就不会有傲慢心,对他很尊重,即使你批评他,训他,你没有忘记,他佛性圆满,不能把他一棍子打死,要帮助他转变一下。

  愚痴的人知道了众生皆有佛性,

  却不去鼓励他学法断烦恼

  如果不是这样的话,修到后来,一个同学跟你说:“你去帮助帮助他,他刚才错了还不承认。”你说:“我已经明白了,他是未来佛,他是菩萨,我怎么帮助他?”你又错了,他现在还没有成佛呀,他所起的烦恼,他所做的错事,你还得看得到,还得承认,还得帮助一下。

  过去忙碌为自己,今天忙碌为大众,这就是转变

  所以修行的真正作用是观念转变,一层高一层。如果你们学了佛法以后消极了,懒惰了是不对的,还不如叫花子唱的“莲花落”,“称一声好姑娘不要悲不要伤,人生好比上战场,好好地打一仗”,这是鼓励的话。重要的是观念要转变:我过去这样忙忙碌碌,是为我自己,我今天忙忙碌碌是为大众。

  对烦恼要修离,对众生要投入

  佛度众生也是如此,佛首先告诉众生,你们所以痛苦,所以要轮回生死,就因为你们有烦恼,如果要真正摆脱痛苦,了脱生死,你们必须断烦恼,这就是自利——自己断烦恼,自己证阿罗汉果,自己了生死。后来佛陀的弟子证阿罗汉果的很多了,所以佛又讲大乘法了,“你们自己提高了,要看到你们的父母、亲人还在痛苦里,你还要投入到他们中间去,帮助他们解脱啊。”

  以佛法的美妙味,使他人得安乐,这就是度众生

  怎样去度众生?佛经里有句话:“先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。”先以上妙饮食供给他吃饱,“上妙”,还要挑好的。吃饱了,可没有觉悟有烦恼还是不得安乐,然后以法味,以佛法的美妙的味道,使他安乐,这就是度众生。

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  企业家禅定营 (36)

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  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  生产有利于社会,也要

  防止不利于人的“欲”的发展

  提要:

  ·财富不可能完全改变人内心的丑恶,所以要修行

  ·生产有利于社会,也要防止不利于人的“欲”的发展

  ·吃狗肉的人竟然也会变成狗

  ·人的观念变了,欲的性质变了,所以有六道轮回

  ·修行人要有惭愧心,要有慈悲心

  ·贪欲心一发动,不到黄河心不死,这就是“欲”的危害

  财富不可能完全改变人内心的丑恶,所以要修行

  如果你们真想修行,我看与你们办企业没有什么矛盾,就看你们能不能转变。你们的公司养活几百个人,使几百个人有工作做,你们生产的东西使人们得到生活上的美好,但是如果你不修行,这些努力都是世间法,不可能彻底解决众生的问题。举例来说,时代转变了,环境变化了,社会进步了,有的老话现在是行不通了,说,“他做小偷没有办法,他穷呀,他不偷不要饿死吗?”现在呢?小偷成了万元户,他照样偷。富能够完全改变一个人内心的丑恶吗?所以要修行。

  生产有利于社会,

  也要防止不利于人的“欲”的发展

  佛教的作用是净化人心。你们一方面要知道你们的生产有利于社会,有利于人民,但是也要防止不利于人民的事:不要开麻将牌厂,制造赌博工具;现在全世界公认抽烟有害身体健康,别开香烟厂;别让众生痛苦,你开饭店可以,不要抓蛇来抽筋剥皮,不要抓猴子来吃猴子的脑浆,这种坏事别干,越干你的欲越厉害,而且欲的性质会改变,很可怕的。

  吃狗肉的人竟然也会变成狗

  从前有一件真实的事情,有户人家养了一条狗,这条狗对主人忠心耿耿,主人危险它还会救主人。可是后来主人想吃狗肉了,就抓起这只狗打它,把它淹到水里,准备明天再吃它的肉。结果这只狗命大,没死,爬起来逃走了。等到这狗把自己的伤养好了,仍然忠心耿耿回到主人那里。可是主人嘴馋,他已经有吃狗肉的欲了,有了欲非吃到不可,结果还是把狗打死了,打死的时候这狗一声惨叫,它的脑浆都被打出来了,当然全家饱吃了一顿狗肉。

  没过几天,这个人在田埂上忽然头晕,妻子看他情况不妙,马上扶他回家休息,刚刚扶起来,“哇”一下子满口血吐了出来。后来他一直头疼,而且还出现一个怪现象,他有时候会发出狗的叫声,看见人的大便他也喜欢吃,旁人说:“你怎么去吃大便呢?”他说:“好香呀,真好吃啊!”这种怪病,找遍了医生也没办法看好,他临死的时候也是一声惨叫,而且跟那只狗死的时候的惨叫声一模一样。

  人的观念变了,欲的性质变了,所以有六道轮回

  其实狗吃大便是一种欲,人吃大便也是一种欲,他的欲已经改变了。六道轮回确实是有,人为什么会下畜生道?观念转变了,欲的口味转变了,你给一只狗吃白饭,它就不要吃。你们宁波同学给我带来了很多臭豆腐,宁波人喜欢吃臭的,有人告诉我,我们这只小狗也喜欢吃臭豆腐。(众笑)初听起来好像这只小狗也喜欢吃素,后来才明白,狗喜欢吃大便,臭豆腐跟大便一样的臭。(众笑)所以还是佛讲的没错,法无定法,一切都会变,修行就是使我们不能变坏,只能变好。

  修行人要有惭愧心,要有慈悲心

  你办企业能够发达,这是你的成功,表示你有能力,可是别干坏事,别大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,别阴谋诡计,偏要把人家企业搞垮,那样就不好了。你能帮助人家企业发达,你更伟大,修行怎么修?要有惭愧心,要有慈悲心。

  有一年我在深圳,那时股票不行了,听说从华联大厦跳下去自杀的有好几个,这就是想发财的欲害了他们。深圳也有我的学生,有的也买股票,他们愁眉苦脸地到我这儿来,我总要安慰他们,说你们别苦恼,我教你们炒股方法。他们听我话,果然没几天来报喜,“老师啊,你的方法真灵,我赚了两万了。”我教他们的方法,就是要大悲心买股,惭愧心抛股。大悲心、惭愧心都是佛教修行的办法。

  贪欲心一发动,不到黄河心不死,

  这就是“欲”的危害

  什么叫大悲心买股?你看这家厂不行了,看样子要倒闭了,你发慈悲心救他一救,去买这个厂的股票,帮助他好起来,过一时期,他厂的股票涨了,你就赚了。什么叫惭愧心抛股?哪怕你赚一万、两万,你应该有惭愧心了吧?我又没有参加他们厂的劳动,不劳而获赚了两万,惭愧惭愧,赶快抛掉吧。那你不是赚了两万了吗?有几个人能悬崖勒马?差不多都是不到黄河心不死,这就是欲的危害。

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  企业家禅定营 (37)

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  居士可以积聚财宝,但积财不如积德

  提要:

  ·积财不如积德,人死只有行善的功德才会跟你走

  ·明中去,暗中来,福大能挡飞来横祸

  ·居士可以积聚财宝,但要有无产阶级思想,我的一切都属于众生

  ·必须要“无”,才会产生“有”,“无”中产生的“有”是真正的“有”

  ·有希望就有失望,只要天天耕耘,自有秋后的收成

  积财不如积德,人死只有行善的功德才会跟你走

  你们富了,要知道钱财生不带来死不带去,你走的时候能带走一分钱吗?说句笑话,有人可能想:我照样带走,我一百万遗产叫我儿子买锡箔烧给我。我看你儿子准不会烧,等你死了,儿女会说:“爸爸老年痴呆症,一百万去买锡箔烧掉?!”他肯烧吗?你想穿了,积财不如积德,人死的时候财带不走,你做善事的功德会跟着你走,如影随形。

  明中去,暗中来,福大能挡飞来横祸

  所以你可以尽做好事,当然在佛门里做好事功德更大,因为佛门能够教育千千万万众生弃恶向善,能够净化人心,尤其是弘扬释迦佛的正法的地方,你出一份力,这有什么不好呢?你尽管赚钱,一只手进一只手出,明中去暗中来,而且你福报越来越大,能够挡得住飞来横祸。

  居士可以积聚财宝,

  但要有无产阶级思想,我的一切都属于众生

  五欲就是财、色、名、食、睡,它们并没有什么过错,比如没有钱,你怎么买米啊?没有钱这个讲堂怎么盖得起来啊?请我去办学的地方都在穷山沟里,我一到,盖房子、办佛学苑,钱用在这些地方有什么错呢?本来按照佛法规矩,居士应该在社会上谋工作,不能受人供养。可是,如果居士因办弘法事业而接受供养,一只手进一只手出,就等于没有受,这是可以的。所以出家人是无产阶级,居士应该有无产阶级思想:我所有的钱不是我的,是属于一切众生的,要尽我所有作供献,要全部放在弘法教育众生的事业上,那就对了。

  必须要“无”,才会产生“有”,

  “无”中产生“有”是真正的“有”

  别把我看错了,以为我很有钱。因为我有个聚宝盆,学生口袋里的钱都会给我的,(众笑)(掌声)用也用不光。所以必须要“无”,才会产生“有”,从“无”中产生“有”,这是真正的“有”。假如你们也有这样的人生观,虽然你在赚钱,可你是为众生赚钱,你是为释迦佛的弘法事业赚钱,活着就是为众生谋利益,那才有价值。

  有希望就有失望,

  只要天天耕耘,自有秋后的收成

  发了心可不要退,发心了又退心就很使人失望,与其失望,还不如当初不要有希望好。有希望就有失望,为了免得你失望,所以佛说不要有希望。不要有希望不等于懒惰,就按照你的努力去干吧,什么也别多想,老修行有句话:只要天天耕耘,不必考虑秋后的收成。

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  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  贪求欲望的人,

  最终仍是带着苦恼死去

  提要:

  ·修行人的眼睛不看钱,只看人

  ·美好是庄严,名大为利人,睡好可修行,这就没有什么错

  ·五欲没有过错,过错在你贪五欲的贪心上

  ·欲望只有在追求的时候是快乐的,最终仍是带着苦恼死去

  ·修菩萨法的人,在管理企业与修行上就没有矛盾

  修行人的眼睛不看钱,只看人

  从前我在上海,那时还很年轻,禅定班有个学生来跟我告假,说“我请三年假”,我说“你干嘛要请这么长?”“因为老师想办个禅定学校,所以我想去做生意,赚来钱给老师办禅定学校。”当然我有我的人生观,我眼睛不看钱,是看人的,人越多越好,可是他既然要请假,我只好说“你一定要请假,那就随你了。”结果现在不是三年,十三年了人不见,钱也没有来过,人财两空。(众笑)所以我再也不产生希望了。

  美好是庄严,名大为利人,

  睡好可修行,这就没有什么错

  所以五欲没有过错,财色名食睡,色,就是美好的东西,你看咱们这个佛堂布置得非常庄严,使人一看,心也起庄严,有什么不好?你今天洗个澡,换一件干净衣服,精神一爽,有什么不好?观世音菩萨名极大,十方普闻,这个名有什么坏?比如一个医生医术非常高明,结果传开去了,名气大,大家都知道,全到他这儿来看病了,身体都好了,这有什么不好?吃饭有什么不好?人不吃饭怎么活?睡觉有什么不好?你不睡觉,明天早晨起来修禅定,不打瞌睡才怪呢!其实你打瞌睡的时候就在睡了。

  佛教里有“不倒单”,就是晚上不睡觉,修禅定,能够顶得上睡觉。我二十四岁上五台山,广济茅篷的钟楼里住了一个年轻和尚,一出来,把大草帽一压,人们很难看见他的脸,他是全山劳动模范。那个时候要种树,别人一棵树要两个人扛,他一只手臂挟一棵,一人两棵,跑起来比别人还快,他还有个特别之处,就是二十年晚上不睡觉。我们不信,特地去钟楼里看,里面没有床,他在钟楼里整夜敲钟,这种情况科学家很难理解,其实,这是他的修行功夫。有人不到水平偏要硬做,结果坐不到五分钟,“呼——”,就瞌睡了,样子也不好看,而且口水还流出来。(众笑)身子往前一冲,醒过来没多久,又睡着了。人家躺着睡,他是坐着睡。

  五欲没有过错,过错在你贪五欲的贪心上

  所以能海上师说:五欲没有过错,过错在你贪五欲的贪心上。大多数干坏事的,以及大多数人的痛苦,都从贪心来,因为贪得无厌,所以我们佛教要离欲,不是叫你不吃饭啊,应该讲清楚,是离开对五欲的贪心,欲望不要过高。

  欲望只有在追求的时候是快乐的,

  最终仍是带着苦恼死去

  香港有个歌星,富得钱没地方花,可是非常苦恼,他说过:“人在追求欲望的时候是快乐的,追到了快乐就没了。”所以他富了后叹了口气!“没钱的时候想钱,有了钱我也不知道人生到底啥个意思?”为了解决这个苦闷,他就找刺激,麻醉自己,结果成了植物人。俗话说新买马桶三日香,就算是新娘子到第四天也不香了,即使再去追求更高的欲望,追求到了,又好像没什么了,就只好再去追求另外的欲望,忙了一辈子,觉得人生实在没有意思,如果今天晚上要断气了,还不是带着苦恼死去?

  修菩萨法的人,在管理企业与修行上就没有矛盾

  欲望是很难满足的,因为你的欲望会不断的提高,使你不断的追求,这多辛苦啊。从前上海文化广场,解放前叫逸园,也就是跑狗场,逸就是跑。狗身上都有编号,你买第几号狗,这条狗跑第一,就赔你很多钱,实际上是一种赌博。那么怎么使狗拼命往前跑呢?原来前面有一只兔子,狗追兔子,可是兔子永远也追不到。为什么?是个电动兔子。结果狗没有追到兔子,老板倒发财了。你们有这么好的福报,事业上有所成就,赶快修菩萨法,功德无量,这么做管好企业与个人修行就没有矛盾了。

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  傅味琴主讲 2005.10.29下午

  问题五:“无欲无求,就没有追求,没有努力就没有社会的进步,这是佛所倡导的吗?”

  没有努力就没有进步,

  菩萨修精进波罗蜜就是勤奋

  提要:

  ·没有努力就没有进步,菩萨修精进波罗蜜就是勤奋

  ·修供养错了方向,没有功德反成恶业

  ·要正精进,不能邪精进

  ·要重视“士用果”,人的作用要尽量发挥

  没有努力就没有进步,

  菩萨修精进波罗蜜就是勤奋

  “没有努力就没有社会的进步”,这句话是不错的,爱迪生说过一句话:人的天才百分之一靠天赋,百分之九十九靠勤奋。菩萨修六波罗蜜,第一波罗蜜,布施波罗蜜,要尽我所有作供献,第二持戒波罗蜜,第三忍辱波罗蜜,第四,就是精进波罗蜜,精益求精,天天向上,不断前进,这就是勤奋啊,修行人不努力,就不会进步,社会不努力,就不会发展,只是努力的方向不要错了啊。

  修供养错了方向,没有功德反成恶业

  居士们都喜欢布施供养,这也是一种修行,叫修供养,但是不要修错了方向。有一年我在深圳过春节,有个信佛的老板来看我,向我提了个问题:“我从小是寺院里养大的,我对佛教感情深厚,我一辈子修供养,我今天有疑问,我这个供养到底有功德吗?”这个问题很难回答,就像你们提的这些问题也很难回答,你们提得出来就表示你们有天才。(众笑)最巧妙的方法,举个例子打个比方,他心领神会就可以了。

  我就举个例子,比如说一颗种子,没有种下土地的时候,它不会生长发芽,把种子放在冰箱里,你说这个种子有啥作用?功德是从利益众生方面说的,这是从好的一面说,如果起坏的作用那不叫功德,叫造恶业。比如说,人家用你供养的钱买了肥料,施在种稻田的土地里,生长出很多的稻谷,供老百姓吃饱肚子,这个时候功德就产生了。虽然肥是他施的,可买肥料的钱是你的,因此你有功德,因为你的钱产生作用了。如果说,他用你供养的钱,去买肥料浇灌在鸦片田里,生长了鸦片给大众吸毒,那会有功德吗?

  要正精进,不能邪精进

  所以努力要从好的方面去努力,不要从坏的方面去努力,修行上的精进有正精进,有邪精进,我们要正精进,不能邪精进。

  有人却认为,懒惰是好事。他说:因为人懒得走路,所以他去发明车子,火车就是懒惰人发明的。这真叫张冠李戴,懒惰这个词用在他头上不对呀。即使他是一个懒惰的人,可是当他发心去创造一辆车子,当他起这个心,努力去设计时,他已经不懒惰了,你不能再把懒惰这两个字套在他头上啊。

  要重视“士用果”,人的作用要尽量发挥

  所以一切成就都要靠努力。懂因果的人就知道,五种因果中第四种叫士用果,士就是人,人的作用要尽量发挥,这一点不能否定。不努力,不管世间法出世间法都成就不了。好,今天讲到这里,仅供参考(掌声)。

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