唯识三字经释论：唯识三字经释论 四、唯识三字经讲录(六)心所

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 唯识三字经释论：唯识三字经释论 四、唯识三字经讲录(六)心所

 　　(六)心所

　　此八种识能自由自主，不系属于他者，故名为心王。而有与心王相应，又系属于心王者，则有五十一种，共名曰「心所」。今讲心所，分为六位：

　　┌　一、遍行五　　┐

　　│　二、别境五　　│

　　心所六位　┤　三、善十一　　├ 五十一

　　│　四、根本烦恼六│

　　│　五、随烦恼二十│

　　└　六、不定四　　┘

　　一、遍行─谓此种心所，到处可以相应，故名遍行。而此相应之义，例如眼见花，乃眼识分别此花之境。若彼时因见花而欢喜，即知有随眼识所起之喜受心所，此遍行心所，又分五种，今略依看花为例解之：

　　(一)触-------------------眼识初接触花

　　(二)作意----------------接触即起看见的意

　　(三)受-------------------作意见了即有感受

　　(四)想-------------------感受苦乐后则想象

　　(五)思-------------------想象了则思维造作

　　任何心王起现行，此五种心所皆能与之和合而助其作用，是谓「遍行」。

　　二、别境─此亦有五类：

　　(一)欲------------------缘所乐之境而发欲求

　　(二)胜解---------------缘决定境能了解

　　(三)念------------------忆念以前之境界

　　(四)定------------------缘所观察境令心得定

　　(五)慧------------------缘所亲境而能简择

　　三、善十一

　　(一)信------------------正信佛法

　　(二)惭------------------对己自惭

　　(三)愧------------------对人生愧

　　(四)无贪---------------不贪名利等　　┐

　　(五)无嗔---------------遇苦不怒　　　├　－又名三善根

　　(六)无痴---------------明了事理　　　┘

　　(七)勤------------------精进修行

　　(八)轻安---------------吾人身心轻快安适

　　(九)不放逸------------约束自己不敢放弃

　　(十)行舍---------------行而能舍不起执着

　　(十一)不害--------------不损害众生

　　四、根本烦恼六

　　(一) 贪　┐

　　(二) 嗔　├－与善心所中三善根相反

　　(三) 痴　┘

　　(四) 慢------------------我慢等

　　(五) 疑------------------狐疑不决

　　(六) 恶见---------------或再分为身见边见等五种

　　五、随烦恼─分为小中大，共二十种：

　　忿--------------忿怒

　　恨--------------怀恨不忘

　　覆--------------覆藏罪过

　　恼--------------对逆境热恼

　　嫉--------------嫉人荣利

　　十小随－　悭--------------匿财不舍

　　诳--------------假诳于人

　　谄--------------谄媚他人

　　害--------------损害有情

　　憍--------------憍傲

　　二中随－　无惭-----------于己不知羞惭

　　无愧-----------对人不知愧耻

　　掉举-----------暴燥

　　昏沉-----------昏昧沉下不任作事

　　不信-----------与信相反

　　八大随－　懈怠-----------与勤相反

　　放逸-----------与不放逸相反

　　失念-----------与念相反

　　散乱-----------与定相反

　　不正知--------谬解事理

　　六、不定─共有四种。其性不定为善、亦不定是恶等：

　　一、悔--------如悔不赌博是恶，悔不读书是善。

　　四不定－　二、眠--------休养精神为善，失时过多属恶。

　　三、寻--------将谋一事，心中寻求。

　　四、伺--------此即寻求较细者。

　　大概以前所讲为「心王」及「心所」，吾辈听讲之后，应思索一下：何谓心王？何谓心所？心王者即八种识。八识何由而起？是皆由藏识中种子发生一切现行，则前七识皆依第八识为根本也。七八两识非吾人所能见者；而表现于外之眼、耳、鼻、舌、身、意六种识，皆由此根本识传出而起作用。设若此藏识不存在，则外六识亦失其效用，即中庸所谓「心不在焉，视而不见」等是也。由此可知前五识如五窗户，因各窗形相不同，则所出之作用亦异。然其发源于藏识则一也。亦如此电灯，虽可各处发光，而实出于一总电池。简言之，则一心而有八种不同之作用，即名八识。又，讲唯识即是吾辈考查心之作用，共有若干。然究竟除此八种识之外，尚有别作用否？须知不止此数，盖八识心王，不过为主要之作用耳，其余之心所则为心王之眷属。所谓附属作用，完全随心王而起者也。昨讲五十一种心所，实则心所尚不止此。如佛说八万四千法门，破除八万四千烦恼。当如此亦不过简单言之，使人易知耳。

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