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  • 论现代性语境下的佛教经典诠释

    重大位移、转化的“现代人”的眼光或诠释视阈来看待、接受古代文化经典文本的时候,我们所“能看到的”、所“能体验到的”必然迥异于古人,我们对此所作的诠释也必然呈现出新的特点。   现代性语境下展开的佛教经典诠释也不能例外。 二、现代性语境下佛教经典诠释的特点   佛教经典诠释在“现代性语境”下面临着诸多困窘。印顺法师云:   乾、嘉以来,佛法在激变中。初以雍正之抑三峰,禅宗...

    张云江

    |论现代性语境下的佛教经典诠释|

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  • 汉译佛教经典哲学

    《汉译佛教经典哲学》   杜继文先生新作《汉译佛教经典哲学》由江苏人民出版社出版,此书杜先生披阅十载,详细阐述了佛教哲学在中国的发展史。 佛教作为一种域外的宗教,其思想在中国的传播,主要是通过汉译经典来实现的。这些经典累世而积,便构成了卷帙浩繁的汉译大藏经。本书即是作者长期披辨和研究汉译佛教经典、着力厘清繁杂佛教哲学的精要之作。全书共分两卷:上卷“原始佛教与部派佛教的基本教义和经典”,主要分析了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311269280.html
  • 《牟子理惑论》是伪书吗?

    问题再次成为学术研究的热点。 李璐博士的论文《佛教早期中国化的经典——〈牟子理惑论〉研究》对《牟子理惑论》进行了系统地研究,在吸收前辈学者成果的基础上提出了一些新的见解。她认为,此书为汉末之作,并非伪书。此书所涉及的史事皆有史料可征,足以证明其非伪作,然而其所引的佛教经文多见于后出经典,故被视为伪作。 引起争论的主要是第一篇和第十五篇。李璐指出: 这些引起争论的经文在全文共有四处:...

    佚名

    |观点|佛教经典|真伪之辩|牟子理惑论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08404986049.html
  • “2009汉传佛教讲经交流会”在杭州隆重举行

    2009年10月28日上午,由中国佛教协会主办、浙江省佛教协会协办、杭州市佛教协会承办的“2009汉传佛教讲经交流会”开幕式在杭州浙江宾馆隆重举行。来自全国19个省、市的40位法师参加了讲经交流。来自全国各地的嘉宾、杭州佛学院师生、市属寺院的四众弟子300多人见证了这一佛门盛事。活动旨在倡导佛教界讲经说法,钻研经典,阐扬正信,形成学习经典、研究经典、宣讲经典的良好风气。 上午9时,“2009...

    佚名

    |讲经交流会|佛教经典|杭州|汉传佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/07484793005.html
  • 十大佛教经典语句

      十大佛教经典语句   一:一切皆为虚幻。   二:不可说。   三:色即是空,空即是色。   四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。   五:一花一世界,一佛一如来。   六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。   七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。   八:苦海无边,回头是岸。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 源于佛教经典的成语

    源于佛教经典的成语  汉语中有不少精辟、生动的成语,其中有一些便来自佛教经典。  盲人摸象,出自《涅槃经》及《菩萨处胎经》,谓众盲人摸象,所言不一,即非全象。喻无明众生对事物认识往往囿于一孔之见,而...布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。”  梦幻泡影、作如是观,同出《金刚经》那首著名的偈子:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”  其它源自佛教经典的成语尚有功德无量、善男信女、普度众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教经典论著选读基础

    中国佛教两千年的译传史中,佛教经典论著和历代译传大德为每一代的学佛人所做的努力,令人由衷的生起敬意。   为此,我们汇辑了佛教经典和菩萨论著中对此的若干叙述,及各学派传统中祖师大德关于菩提道修学次第...佛教,律仪守持与忏悔业障,三十七道品修学,发菩提心与六度四摄中的内容加以了解,精读其中一部分,然后根据自己的因缘情况,选择一个具体的佛教学派的论述进行专题学习,先阅读其中所依经典,然后阅读论著,以便有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对外传播与早期佛教经典

      佛教对外传播与早期佛教经典   一、阿育王对佛教的支持和佛崇拜的发展  阿育王对佛教的支持,促进了佛教在社会各阶层中的广泛传播,也为佛教走向世界打开了通道。  传说阿育王即位之初,专横暴戾。他...洛阳,开始系统地翻译佛教经典为汉文,是中国有史记载的第一个佛经译者。他介绍的佛教思想被称作“禅数”学,提倡禅与慧并重,属上座系说一切有部。或许安息王室也受到印度西北部奉行有部的传统影响。  安息西北是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教经典成立史论(三十二)

    佛教经典成立史论(三十二)  望月信亨著,印海译  四  中国之疑伪经系于种种动机之下所制作一事已于上文提及其中有关道、儒二教,特别是与道教有关系者甚多。《清净法行经》列入在《出三藏记集》第四失译杂经录中。其中说佛遗摩诃迦叶来震旦为老子,遗光净菩萨(或儒童菩萨)为孔子,遗月光菩萨(或光净菩萨)为颜回。这一般认为是对西晋祭酒王浮所妄作之《老子化胡经》之佛教方面之应答。然依据北周甄鸾之《笑道论》  ...

    望月信亨著,印海译

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  • 佛教经典成立史论(三十三)

    佛教经典成立史论(三十三)  望月信亨著,印海译  又,疑伪经中有于护国或菩萨戒之标榜下,暗中反对当时王者等之措置,鸣诉其非法者数部。如《仁王般若波罗蜜经》《梵网经》等。此中,《仁王般若经》中说:五...之僧侣,对无籍加以隐括,有籍者送附于州镇等皆是。后于南朝亦设僧主之官,严格管理僧尼,所以被认为制作此种经典来加以批难这些事。  又,东晋以后,屡下诏令僧侣拜王者,因此对此亦申诉其为非法。即东晋成帝之...

    望月信亨著,印海译

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