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杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究 隋唐佛教诸宗，特别是富有理论色彩的天台、三论、法相唯识、华严、禅宗的心性论思想，吸取了南北朝时期心性问题大讨论中所积累、形成的思想资料和有益成果，各自建立了富有特色的心性论体系。上述五宗中，理论色彩浓厚的天台、华严、唯识、禅宗，由各自特有的心性论立场所决定，对于“心”、“性”二范畴及其相互关系的释义各异，因而在上述四个理论层面上都提出了各自不同的...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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佛教教义与生态和谐简论—杨维中
当今世界科学技术飞速发展，人类已经进入了一个充斥着“现代化”这个字眼的时代。“现代化”（Modernization）观念开始于西方，一般皆指从十八世纪后半期...其中的心理感受，又不能不深深地打上了自己的印痕。这就是惠能所说的“心动”的含义。而这正是“唯识无境”的道理在人与人的和谐以及个体心理和谐的实际应用。
文／杨维中（南京大学哲学系教授）
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杨维中
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〈入法界品〉的结构与基本内容（下） [作者：杨维中] （三）“会缘入实相” 从此以下九会十一位善知识都为善财童子说明依照本人的因缘证入实相的方法。澄观解释说：“从摩耶下九会十一人明‘会缘入实相...这一世界有一处名为“师子幢”的四天下，此四天下中有一处名为“自在幢”的王城，此王城之中有一位名为“大威德”的转轮王。在这一王城的北边，有一处名为“满月光明”的道场，其道场神名为“慈德”，当时有一位名为...
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＜入法界品＞的结构与基本内容（上） 作者：杨维中 《华严经》经历了较长时期的汇集过程，因而即便是作为全译的两种汉译本，其结构也是有所不同的。突出表现在，六十卷《华严经》分为七处八会三十四晶，而八十卷《华严经》则分为九会三十九品。世所公认，在几种《华严经》汉译本中，数唐译《华严经》的文义最为畅达，晶目也较为完备，在我国汉传佛教中流传也最为广泛。因此，为节省篇幅，本文仅仅依照这一版本来介绍(入...
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试论真禅法师的人间佛教思想及其实践
南京大学哲学系 杨维中
作为一位与时俱进的高僧，真禅法师既具有相当深刻的理论识见，又具有卓越的实践品格和杰出的组织领导才能，是上世纪振兴中国佛教的一代...出家后的真禅法师，先后参学于东台三昧启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、竹林寺佛学院、南京华严速成师范学院、上海佛学院、圆明讲堂楞严专宗学院等，广泛学习经律论三藏，对于汉传佛教诸宗大都有所涉猎。此中，以亲近...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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玄奘大师的弥勒信仰及其影响 南京大学哲学系教授 杨维中 对于唯识宗来说，弥勒信仰有特殊的意义，因为传说中瑜伽行派的经典是无著菩萨从兜率天听弥勒菩萨讲说而来。在唐代，玄奘、窥基积极弘扬兜率上生...深茂。于林中两岸各有十余船贼，鼓棹迎流，一时而出。船中惊扰，投河者数人。贼遂拥船向岸，令诸人解脱衣服，搜求珍宝。然彼群贼素事突伽天神，每于秋中觅一人，质状端天，杀取肉血，用以祠之，以祈嘉福。见法师仪容...
杨维中
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唯识观的意义 杨维中 南京大学哲学与宗教学系教授 在印度佛教中，接续中观学而出现的中期大乘佛教教派，其名称是“瑜伽行派”。“瑜伽”意译应该是“相应”，是一种类似于禅定的修行方法。而佛教的“瑜伽...的，“心净则国土净”的精神纯净之道，即便不是绝无仅有，也应该说是无与伦比的。而佛教所讲的“观心法门”，以中观学言之，核心是“中观”；以天台宗言之，核心是“圆顿止观”；以华严宗言之，核心是“妄尽还源”；...
杨维中
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华严宗佛性 思想初探——五教佛性与心性本体
杨维中
华严宗之成为独立的佛教宗派，时值天台、唯识诸宗思想成熟之时，故尔其佛学思想既具有鲜明的“自宗”特色，又有融合、吸收其它诸宗思想的...这一结论，与禅宗的“即心即佛”说仅有一步之遥，在逻辑环节上则是贯通一致的。在中国佛教心性论发展史上，这可以算作一个重大进展。
在《华严一乘教义分齐章》及《华严经探玄记》中，法藏以古来十家所立之...
杨维中
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心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响
杨维中
[北京]世界宗教研究，2003年第2期
63-72页
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【作者简介】杨维中，1966年生，哲学博士，南京大学哲学系副教授。
【内容提要】...
杨维中
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论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想 杨维中 提要： 本文对宋代以来盛传的《楞严经》之真伪之争作了总结，对经中的基本思想及其对中国佛教的影响作了介绍。 杨维中，南京大学哲学系副教授，哲学博士。...《楞严经》在中国佛教中有着特殊的地位和影响。自从唐代中叶译出之后，此经就被一部分佛教学者怀疑为"伪经"，至近现代，疑伪之论更是喧嚣尘上。这是一方面。另一方面，此经一经译出便得到了佛教界的广泛注意。自宋...
杨维中
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