您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

中国佛教史概说:第六章 隋之佛教 国家之统一与佛教 第七节 房山石经

       

发布时间:2013年08月13日
来源:   作者:野村耀昌
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

中国佛教史概说:第六章 隋之佛教 国家之统一与佛教 第七节 房山石经

  虽然,在隋代之前,北响堂山的石窟内,已有北齐唐邕的发愿,刻了他的发愿文和《文殊般若经》、《弥勒成佛经》的石经,南响堂山也刻有《华严经》、《般若经》等的经文,另在山西省太原附近的风峪,亦刻有《华严经》的石经,河南省武安县的鼓山、山东省泰山中腹的经石峪,也有石经的遗存,但是,规模最大的,则为河北省房山县(北京西南)西部的石经山(原名白带山)之《大藏经》石刻。在此山下有隋代静琬创建的云居寺,房山石经,也是因他忧心于末法时代的佛经废灭,故自隋炀帝大业年间(西元六○五─六一六年)迄唐太宗贞观十三年(西元六三九年)迁化为止,经营了七个石室,于其四壁以及石碑,继续不断地刻上经文之后,予以封藏起来。此后,这一刻经事业,仍在继续进行,特别是唐玄宗开元十八年(西元七三○年),由于唐睿宗的第九女金仙公主的奏请支援而获得进展。再历辽、金、元各朝约七百五十年间的断续进行此一大业,现在已有九个石室。又有宝山(河南省)石窟的石经,称为「宝山石经」,系由北齐至隋朝的名僧灵裕之发愿而成。他因亲身体验到了北周武帝的废佛,祈愿法宝之久住,遂于隋文帝开皇九年(西元五八九年),开凿了这个大住宝窟,窟中刻造卢舍那佛、弥陀、弥勒之三尊,以及其他三十五佛和七佛等像,复于石窟的内外壁面,刻上了《胜鬘经》、《涅槃经》、《法华经》,以及其他如《大集月藏经》的〈法灭尽品〉等的经文。

  凡此末法当来的意识和令法久住的精神产生,可知系由于废佛运动的相继,尤其是身历北周武帝灭佛惨状之后的佛教徒们,从内心发出了如此的悲愿。

返回目录

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。