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广论学习问答360则:问:真实成止之量?

       

发布时间:2013年07月01日
来源:   作者:郭和卿
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 广论学习问答360则:问:真实成止之量?

   【第二二七则】

  问:真实成止之量?

  答:依内道,具修定资粮,且知修法,直至成办第九住心,尚未得止,是止之随顺作意。于此更勤奋不断而修,则不久轻安即生。轻安之生:谓心之粗重(谓于善所缘身心不能如欲而转)既去,对于善事有堪能性。此种堪能性发生时,即有一种堪能之风,自顶而生(自顶向中,如初剃头,自以暖手温顶之象)。盖人在胎中,心与顶连,渐长成人,心与顶远,故堪能之风,自顶发生。此风动时(预报),能引生心之轻簧。心轻安生已,此风随即偏于全身,于是引生身之轻安。如在软絮之中,轻妙无比,异于寻常,而身之善法堪能性,亦随之而起。身既得安,心随以喜,是为身心双方之轻安。此轻安既得,一时快乐意趣,觉有喜极不能自持之态。稍久则轻安感觉渐微,实则轻安渐臻稳固,已成一种不变之轻安,是为特殊轻安。得此特殊轻安,即为得定。是为色界定,乃初禅之前分。既得此定,则色声香味触男女等分别,一切皆断。出定之后,除所缘之外,一切皆空,身心双方轻安,渐渐细微,心境明澈,能察微尘而知其数,有如另生一种新身定中,加以观察上界功德及下界过失,由此别别观察之慧,引生一种轻安,即名曰观。以一切神通变化,皆由此故。然不能断烦恼性,纵至无所有处,亦不能出生死。内道就此定中,加以修空性等观,断烦恼根本,则永出生死,成阿罗汉,乃至成佛。

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