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傅味琴:庆祝药师佛圣诞法会开示(2003年药师佛圣诞)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:庆祝药师佛圣诞法会开示(2003年药师佛圣诞)

 

  庆祝药师佛圣诞法会开示(1)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞

  (农历九月二十九,公历10月24日)前七天的第一天

  末法时期,最需要药师佛加被

  本次提要:

  ·末法时期,最需要药师佛加被

  ·祸都是自己闯出来的

  ·天灾也是人搞出来的

  ·求佛加被,也是靠我们心的转变

  ·人人心向善,社会环境就好了

  ·自私烦恼要改变,不能拖下去

  末法时期,最需要药师佛加被

  我们从今天开始到药师佛圣诞日圆满,举办七天的药师法会。现在末法时期,我们最需要药师佛的加被,药师佛就是消灾延寿药师佛,因为末法时期苦难很重,灾难也很多,除了旱灾水灾以外,还有病灾、刀兵灾,而且随着人心的变化,这种灾难跟从前相比,复杂性、危害性更大,隐蔽性也大。所以我们除了自己的能力以外,还要求药师佛给我们加被。以前能海上师就叫我们每次念经完了都要念药师佛回向文,所以咱们已经形成这一规则,天天念《药师经》,念“药师佛回向文”,这是能海上师的慈悲,看到今天末法时代的众生,灾难祸害特别多。

  祸都是自己闯出来的

  天灾人祸,祸都是自己闯出来的,如现在车祸就很多,一个地方每天的车祸已经多了,全国加起来,每天要死亡多少人,本来可以避免,为什么避免不了?那就是人的关系,人烦恼重,养成习惯了,素质就降低了,就产生业障,处处发生障碍。可是人还是不自觉,有时候也知道,一会儿就忘记了。如果要他改正,他也懒得改正,结果一而再,再而三,天灾人祸始终没有停止过。

  天灾也是人搞出来的

  天灾哪里来?天灾也是人搞出来的。人心不好,正报就差了,正报一差,依报就要向恶的方面去转化了,这不是宗教色彩,也不是玄虚,这完全是科学。拿现在的天气来说,一年热一年,这就越来越会形成灾难,这个灾难从哪里来?还不是从人的贪瞋痴来?人把空气染污了,为什么会染污呢?就是贪瞋痴,工厂拼命放废气,老板为了赚钱,不考虑环境的污染。还有,核武器一试验,气候就变化了。人搞武器就是瞋心,都在为自己的利益,自己的瞋心考虑,没有为子孙万代想一想,这就是愚痴心。其实灾难来得快,你本人也免不了。

  求佛加被,也是靠我们心的转变

  消灾延寿药师佛就是为我们消除灾难,延长寿命。消除灾难也好,延长寿命也好,完全靠我们心的转变。求药师佛的加被,也是靠我们心的转变,因为在求药师佛的时候,念《药师经》、念药师佛名号,这个时候你的心也已经开始转变了。一个人不可能以恶心去念佛的名号,也不可能以恶心去念《药师经》,所以这个时候你的心已经转向善了,才有种种灵感,就完全靠我们的心。

  人人心向善,社会环境就好了

  平常生活里,我们没有念药师佛,也没有念《药师琉璃光如来本愿功德经》的时候,乃至于社会上不信佛的人,他心一转变也有果报。心转变成恶,将来恶报;心转变成善,将来善报。拿人世间来说,善心也有,恶心也有,假如每个人心都向善,社会环境就好起来了,这是每个人都懂得的道理,问题就是难做到。

  自私烦恼要改变,不能拖下去

  为什么做不到?他偏向于自私烦恼,听从自私烦恼的话。我们可不能学习,也不能受影响,可是社会的环境、社会的人际关系,使我们不可能不受影响的。你即使很好,不变坏,但也已经受影响了,受了什么影响呢?你停止前进了,被社会的种种的环境,他人的种种习气,周围的气氛拖住了,这样拖下去,要到哪一年才能猛烈地来改变自己呢?这本身就是受影响。

  庆祝药师佛圣诞法会开示(2)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞

  (农历九月二十九,公历10月24日)前七天的第一天

  希望成为一个美好的人世间

  本次提要:

  ·半路停下来,没退步,进步也停了

  ·希望成为一个美好的人世间

  ·打闲岔会影响我们的进步

  ·要肯定有利的一面,否定不利的一面

  ·不能被世俗观念,错误知见所影响

  ·要有修行能力,才能避免灾难

  ·人的命运是可以改变的

  ·一切想得很顺利,往往会投进灾难里去

  半路停下来,没退步,进步也停了

  比如说,咱们想走到目的地去,可是半路里来了几个人跟你说话,你只好停下来,结果变成没有进步也没有退步。半路里停下来,虽然没退步,但进步也停止了,这本身就是智慧有限。

  希望成为一个美好的人世间

  在世俗法上,一切好人好事全是善法,要赞叹、奖励、发扬,人世间就会充满种种的美德,人心和社会就会好起来,乃至可以保持世界和平。我们今天的目的就是希望人世间成为一个美好的人世间。

  打闲岔会影响我们的进步

  我们佛弟子还有更高的目的,我们要达到了生死到彼岸,这条路我们要不断走上去啊,既然这样,那么世间上的一切如果能够推动我们往前走,对我们就有利。比如说你在半路上遇到的几个人,他们不打你闲岔,而是陪着你、鼓励你,帮助你加快步伐往前奔,那就好了。假如打你闲岔呢?他又不想到达彼岸,也没有想成就圣者的理想,不管这个人是好人坏人,全影响你加快前进的步伐。

  要肯定有利的一面,否定不利的一面

  佛教是一分为二来看人世间,一分为二就是辩证法,有肯定它的一面,有否定它的一面,就看你当时什么因缘喽。咱们每个人的进步就不能否定人世间的因缘,也就应该有所肯定。你们到文教部来也都有因缘,这个因缘在哪里?这个因缘就是在人世间,例如有人对你说几句鼓励的话,或者给你看一本从前我们编的《音声海》,你就跑来了。人世间的同学、道友,鼓励我们好好学佛法,走上一条清净的道路,这就对我们有利了。

  不能被世俗观念,错误知见所影响

  假如拉我们修行人去做生意、炒股票、去打牌,甚至于对一个不想成家,已经在修行的人,你鼓励他成家生孩子,那就等于给他一个无期徒刑。说到了六十岁再修行,六十岁能修得起来吗?像你们现在年轻人,我看有很多地方,拿身体、心理来说,还比不上我呢。假如你们现在不修行,到了六十岁还修得起来吗?为什么要说哄人的话呢?一种是他们的世俗观念很重,知见错误;另一种虽不能说他们居心不良,至少可以说别有企图,结果影响了我们,使我们大上当。

  要有修行能力,才能避免灾难

  我怎么会比你们强呢?因为我从二十二岁信佛起就很用功,还不是靠年轻时候?当然,你们现在十八、九岁,比我当年二十二岁还提前了几年,正是大好时光。如果被世俗环境、世俗感情、世俗关系拖住了,对我们到底有利还是不利啊?我们在修行路上停止了脚步,我们有能力去避免灾难吗?

  人的命运是可以改变的

  想要避免灾难,就要离开灾难。佛法讲究实际。人的命运是可以改变的,如果你肯改变,算命是算不准的。你离开了灾难的地方,你灾难就没有了,你的命运不是改变了?

  一切想得很顺利,往往会投进灾难里去

  有人呢,他不会考虑到灾难,一切都想得很顺利,往往会投入到灾难里去;有人呢,离开了原来的环境来到这里,待不住又回去。比如有人信佛很虔诚,还把女儿送来学习,他自己回去后,不幸发生了车祸。而他女儿在这里平安无事,天天快乐。所以从现实来看,他使女儿离开了灾难的环境。假如他那时也住上一年,那也不会有这次车祸。这仅仅是个例子。前一时期的“非典”,文教部同学哪个有“非典”啊?

  庆祝药师佛圣诞法会开示(3)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞

  (农历九月二十九,公历10月24日)前七天的第一天

  自己转变是内因,佛菩萨加持是外因

  本次提要:

  ·世俗的烦恼习气在修行人心中进行反抗

  ·问题不得解决,信心能牢固吗

  ·心里不明白,作用也就差劲了

  ·有颗善心也能重报轻受

  ·出离法能出离种种苦报

  ·不肯出离危险,就是不爱护自己

  ·佛菩萨帮你摆脱苦难,不能断你烦恼

  ·自己转变是内因,佛菩萨加持是外因

  ·烦恼会把加持力冲掉

  世俗的烦恼习气在修行人心中进行反抗

  简单说来,是三宝、护法在保护。保护也要你听话才起作用。妈总是保护孩子的,但孩子不听话就会受苦受难,妈也保护不了。所以,我们既要相信佛菩萨,也要相信自己,佛菩萨的保护是加持作用,而我们自己的行动才是真正保护自己的力量。佛菩萨的保护是相对的,不是绝对的。你不听佛菩萨的话,就不能保证了。因为佛菩萨虽然全心全意在保护你,可是你内心的种种烦恼、世俗习气却在进行反抗,对佛菩萨的保护,你排斥、反抗、不要、偏不听话,那这股力量也很厉害呢!

  问题不得解决,信心能牢固吗

  真正信佛也要有点头脑呢,光是信信信,却什么也搞不清楚,佛教也就变成迷信了,所以现在佛门问题很多啊!很多人心里埋藏着很多疑惑,就是不敢提出来,怕一提出来,别人不但解答不了,还会看不起你、取笑你,好像你对佛菩萨还怀疑。内心的问题一直没解决,这个信啊信得不明不白,能牢固吗?信心有问题,预流支都很难进去,能得初果二果三果吗?

  心里不明白,作用也就差劲了

  最要紧的第一步就是信,不是盲目的信、不是迷信、不是糊里糊涂的信,要明明白白的信。所以佛菩萨虽然全力保护着我们,可是我们自己有问题,这个保护的作用就差劲了,因为被你冲掉了。

  有颗善心也能重报轻受

  有人就是这样怀疑,信佛信了几十年了,吃素吃到现在,怎么佛菩萨不保佑我?就没劲了,乃至退心了。所以要看看现实,这是佛菩萨的关系吗?是你自己的关系啊,你本来就有这个业报。你听话,也许能完全避免,因为你信佛,有颗善心,就能得佛菩萨的加持。由于你不完全听话,就被你的命运,被你受报的因缘拖住了,但佛菩萨加持也能使你重报轻受。

  再说车祸,医院说有生命危险,等女儿去探望时,已经脱离危险期了,这个就是转变,就是重报轻受了。

  出离法能出离种种苦报

  因为众生实在太迷茫,总把世俗看得美好,看成是幸福的源泉,从没有想一想在这些环境里避免不了苦,避免不了危险,免不了要去受苦报。所以出离法非常重要,出离法能使你出离三恶道,当然也能出离我们现世的种种苦报。

  不肯出离危险,就是不爱护自己

  但是你不肯出离有啥办法?例如,吸毒的人国家挽救他,叫他到戒毒所去戒毒,他偏不肯去,你强迫,他就逃走,他自己要被这个恶劣的环境拖住。有人呢?在戒毒所戒了毒出来,你就好好做人啊,没几个月又吸毒了,那到底是国家不爱护你,还是你自己不爱护你自己呢?说起来,“这个人到戒毒所去过,现在又在吸毒,有啥用?”不是戒毒所没用,是你自己又吸毒了,搞搞清楚啊。

  佛菩萨帮你摆脱苦难,不能断你烦恼

  不是佛菩萨不灵,是你自己不听话啊。不懂佛法,不明白自己反作用势力很重,把佛菩萨的加持力冲掉了。佛菩萨的加持力只能帮助你避免危险,却不能断你烦恼,消你业障,烦恼业障是你自己的事情,因果在你身上,还得你自己转变。

  自己转变是内因,佛菩萨加持是外因

  自己转变是一个主要力量,叫内因,自力是最重要,佛菩萨保佑加持是外因,是他力,他力必须在自力基础上发生作用。有的人不信佛,去求神。信佛也好,求神也好,这是他力啊,你自己身上的因果要你自己转变。

  烦恼会把加持力冲掉

  有的人信佛等于在信神,佛法不懂,听法不感兴趣,求佛菩萨保佑特别起劲,往往也很难消除苦难。不是佛菩萨不给你加持,是你自己内部有反作用势力,加持不进去啊。所以,不把自己的烦恼习气改变,很吃亏啊!非但你要长期受它的危害,而且还会把佛菩萨的加持冲掉、搅乱。佛菩萨大慈大悲,再辛苦也不会离开你,始终在给你作加持,可是你自己搞成这个样子,愚蠢不愚蠢,好笑不好笑?

  庆祝药师佛圣诞法会开示(4)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月18日药师佛圣诞

  (农历九月二十九,公历10月24日)前七天的第一天

  咱们以能海上师家风来培养人才

  提要:

  ·咱们这个地方很安全啊

  ·有正法就有护法

  ·以能海上师家风来培养人才

  ·衣单费近千元,等于去拿工资

  ·风气下堕,佛菩萨不欢喜,护法也跑掉了

  ·文教部的成就靠自身断烦恼的力量

  ·女众的情绪大都来自气量小

  ·女中丈夫也是个大菩萨

  咱们这个地方很安全啊

  有些人来我们这儿,因为他在外面呆久了,用外面的眼光来看我们,觉得这样不适应,那样看不惯,或者有这种想法,那种意见,可是咱们这个地方很安全啊。大家知道,佛门现在也有不少地方不清净,不安全,也有徒弟杀师父和强行要钱的事情。

  有正法就有护法

  两年前小王在上海碰到一个以前跟我学法的女同学,记得在多年前我生带状疱疹时,她还常来看我,这一次路上遇到小王,希望小王也到她那个地方去,小王问:“你怎么断了一条腿,搞了个拐杖?”说是车祸。小王就说:“当年你跟傅老师学法,几年来都是平平安安,现在怎么变成那样?”她回答挺妙:“因为我学的是正法,所以魔障大。”(众笑)那么咱们同学天天在学正法,怎么一个也没灾难?难道有正法的地方没有护法保护,必须要锯掉一条腿?(众笑)这叫自圆其说。

  以能海上师家风来培养人才

  咱们纯粹是能海上师法流。一点不差,咱们也纯粹按能海上师当年的家风来培养人才。初来的或者来小住、访问的人,对我们规章制度总有点不适应、不习惯、不理解,要是没有这些规章制度,今天咱们内部能够这样安全吗?能够这样安定团结吗?听说有这么一个佛学院不久垮了,怎么回事啊?老师跟老师之间,老师跟学校之间矛盾闹得很厉害。一个是从五台山下来的,过惯清苦的生活,另几个是从富裕的佛学院毕业的,两者就合不来了,一个这种思想,一个那种思想,你这样看法,他那样要求。结果,习惯于计较报酬的嫌工资太少,闹情绪不干啦。老师跑了,佛学院也难办啦。

  衣单费近千元,等于去拿工资

  听说有的寺庙,出家人去得多,是不是领导得好?修行修得好?其实不是,是每月衣单费七、八百块,就等于世俗人的一个月工资,这是去拿钱的。

  风气下堕,佛菩萨不欢喜,护法也跑掉了

  真正修行的地方在断烦恼,修行风气就会往上升;如果不是修行人也不断烦恼,肯定下堕。别说你自身障碍多,自身没有保护自己的力量,连佛菩萨也不喜欢,护法也跑掉了。

  文教部的成就靠自身断烦恼的力量

  今天文教部这么多同学,能够达到这样的成就,主要靠自身力量,也得到佛菩萨的加被。我们天天讲法,遵守规章制度,有错纠正,有烦恼呢?烦恼这个问题就比较麻烦,因为无始以来养成习气了。按照我们的规章制度来做,修行肯定快。规章制度里有一条,“同学之间不得有对立情绪,不能讲烦恼话,说话不带情绪”,可是这一条就没有做好。同学跟同学之间就要在态度、语言、心态上做到没有对立情绪,这个情绪是指烦恼的情绪。凡事对事不对人,事情要解决,大家商量,开会研究,对人不要起烦恼,这就是咱们修行人的“对事不对人”。

  女众的情绪大都来自气量小

  尤其是女众,很多情绪都是来自气量小。那一天女众的演讲会,男同学听得哈哈笑,笑什么呀?听说你们女众举出来的烦恼例子,都是芝麻绿豆小事情,男众不理解,所以哈哈笑,这么一点事情也会起烦恼。那么年纪比较大一点的呢,为了晒件衣服,收一条裤子也会闹个不停(众笑)。

  女中丈夫也是个大菩萨

  你们女众都想转男身,女身的习气不改变,即使真的转为男身了,你这个男身也不像样,心里也是小鸡肚肠,你这个男身也不叫超,也不叫优,也不是中,也不是可,叫“劣等男身”。你们假如能够改掉自己的习气,那就是女中丈夫。女中丈夫就是女身也没关系,你就是观世音菩萨嘛,还是个大菩萨呢。龙女成佛一刹那就转男身。

  消灾延寿来自慈悲喜舍

  提要:

  ·大家都没有灾难,大家都在延寿

  ·消灾延寿来自慈悲喜舍平等之心

  大家都没有灾难,大家都在延寿

  所以,咱们文教部已经在安定团结上、规章制度上、建设人间佛教上、希望成为一片净土上有所成就,将来会有更大的成就。

  今天是药师佛法会头一天,按照我们已有的好的方向去发展,肯定会达到消灾延寿。这几年来,同学们没有灾难。延寿呢?我不是延寿了吗?两年前的大病,要不是延寿我早死了。同学们天天法喜充满,也都在延寿啊!

  消灾延寿来自慈悲喜舍平等之心

  消灾延寿哪里来?今天因为时间关系稍微给你们提两句。《药师经》上说:“应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”,消灾延寿就从这里来。你们把这几句好好去思维一下,如果能往这个方面去修,你肯定也能达到消灾延寿,再加上药师佛的加持,也肯定会快快成就。今天讲到这儿。

  (未完待续)

  庆祝药师佛圣诞法会开示(5)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日

  药师佛圣诞前七天的第二天

  以清净心念药师如来本愿功德

  提要:

  ·以清净心念药师如来本愿功德

  ·强调一滴加以执着,就逐渐离开佛经教导

  ·读经要思惟其义,法义通达才能一切皆遂

  ·执着世俗观念佛法就难进得去

  ·修行的力量要深入到烦恼习气中去

  ·执着就是不清净

  ·对法不深入,始终在表面用功

  以清净心念药师如来本愿功德

  《药师经》里有这么一段经文:“七日七夜受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐求,一切皆遂。求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。”这一段经文说明,我们怎样才能够从修行中得加持,头几句就说明只有清净才能在修行中成就,在修行中得加持。受八戒就是为了清净,居士受八戒就等于向出家人学习一天,出家人都是以清净为体,居士不要求天天受八戒,但是在受八戒这一天应该要清净。所以“食清净食,澡浴香洁,著清净衣”,这是身清净。“无垢浊心,无怒害心,”“慈悲喜舍”心,这都是心清净。“鼓乐歌赞,右绕佛像,复应念彼如来本愿功德”,唸佛也好,唸经也好,要念如来的本愿功德,唸《药师经》就要念药师如来本愿功德。

  强调一滴加以执着,就逐渐离开佛经教导

  唸阿弥陀佛,也要念阿弥陀佛的功德,为什么现在修行不大起作用了?就是离开了经文,唸阿弥陀佛的人心里想的不是阿弥陀佛的功德,而且连阿弥陀佛种种功德他也不知道,所想的就是自己要快快往生。所以如今强调自己的一点一滴,加以执着,逐渐就离开了佛经上对我们的教导。

  读经要思惟其义,法义通达才能一切皆遂

  还有,读经的人应该要“思惟其义,演说开示”,这样你的思惟能够更加通达,印象更加深刻,才能“随所乐求,一切皆遂”。

  “应生无垢浊心”,无垢浊心就是清净,有垢浊心就不清净,佛弟子应该走清净的道路,现在的佛弟子对清净了解得不多,尤其对心清净了解更有限,而且了解的范围往往离不开时代和环境对你的影响,你就会以这个为标准。封建时代有封建思想说法,资本主义社会有资本主义思想说法。如果没有好好去深入佛法,或者自己没有实际的改变,那么在某一个时候受了影响,一直保持下去,就会按照世俗上的观点,来衡量清净不清净,一直保持到现在。

  执着世俗观念佛法就难进得去

  世俗的观点实际也随着时代的变化而变化,可是佛弟子把这些观点带进佛门后,变化就很少。时代有时代善恶的标准,佛教也有清净不清净的标准,我们是按照佛法的标准。如果我们对以前的观念执着牢固的话,佛法就很难起作用,即使你在听法,心里没有转变,等于没起作用,或是表面起作用,形象上起作用,心里没有改变。

  修行的力量要深入到烦恼习气中去

  拿垢浊来说,我们修行的力量要深入到烦恼习气中去,你不深入研究,不去了解,怎能去得掉烦恼呢?

  执着就是不清净

  更难去掉的是众生的执着习气。执着就是不清净,善法尚且不能执着,何况恶法呢?《金刚经》说,“法尚应舍,何况非法?”执着没有全部扫干净,怎么得到般若波罗密呢?怎么到彼岸呢?

  对法不深入,始终在表面用功

  所以如果对法不深入,不去体会,不去悟到的话,始终在表面用功,仅仅是个表面样子。哪怕你深入一分,可没有深入两分,哪怕你自己认为做得很好,可没有究竟,佛法是非常广博渊深的。 (未完待续)

  庆祝药师佛圣诞法会开示(6)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日

  药师佛圣诞前七天的第二天

  外道因执着不能出生死

  提要:

  ·执着习气就成垢

  ·消除烦恼习气的执着,唯有依靠法

  ·深浅都是法,作用可不同

  ·成佛要放下染污,亦不执清净

  ·不管苦难众生,菩提悲心难圆满

  ·外道因执着不能出生

  ·众生做好事也执着

  ·垢浊成灾,哪一处不是苦难

  ·灾难都起源于心

  执着习气就成垢

  染污已经是执着了,拿生活中的启发来说,难以洗掉的就称垢。一般眼前飘上去的肮脏,那还不算垢,垢是牢固地靠着你,这是指我们的习气。

  习气怎么会形成的呢?习气的形成是因为长时期一再重复,一再保留,怎么会一再重复,一再保留呢?那就是执着关系。

  消除烦恼习气的执着,唯有依靠法

  要消除烦恼、消除习气、消除执着,就得依靠法,只有法才能使我们觉悟,法才能使我们理解一切,悟到一切,明白一切。当你的执着对法有了抵触,如果你想保留这个执着,而不要法,那你什么时候才会明白这是不对的?更何况去掉这种执着呢?

  深浅都是法,作用可不同

  说通俗一点,有了法一切好办,没有法一切难办,所以我们学法的人不能学了第一步就满足,不学第二步了,学了第二步就不学第三步了,这非但不能彻底究竟,就是求解脱也不大可能。一年级的课本也是法,两年级的课本也是法,同样是法,作用可不同。

  成佛要放下染污,亦不执清净

  修行人最最可怕的就是“执着”,外道跟佛教的区别也就是这两个字,外道执着,佛教叫你放下执着,如果你执着,再加上知见不正,那跟外道有什么区别?知见正,要放下时还得放下,一切都不能执着。如果释迦菩萨执着自己的清净,他怎么会发愿来到最肮脏的娑婆世界呢?如果他对自己修菩萨道时的种种功德,种种成就执着的话,怎么会到娑婆世界来成佛度众生?可能要找一个最清净的地方去成佛度众生吧?为什么不到极乐净土去成佛?而偏偏要到娑婆世界来成佛,难道释迦佛这样做错了吗?

  不管苦难众生,菩提悲心难圆满

  修行人一执着,就很难圆满他的慈悲心、菩提心,很难圆满他的度众生事业。修行就是修心清净,不管东方人、北方人、南方人,也不管四川人喜欢吃辣,山东人喜欢吃大蒜,广东人喜欢吃什么,你去管那些干什么?海阔天空,你发菩提心由你去闯,一执着你闯得出来吗?我四川不去,因为我不吃辣,我山东不去,因为山东人吃大蒜,那你只有到极乐世界去。那么极乐世界以外的众生咋办呢?说我管得了吗?那你能圆满吗?地藏菩萨连地狱都要去。

  外道因执着不能出生死

  外道因执着,始终不能出生死,佛教修行要放下执着才能出生死。我们在世俗里所染污到的种种烦恼,可能很牢固了,即使今天在修行的路上,哪怕我们文教部的环境很好,同学们觉悟也很高,但是每个人的习气还是有所保留,很难去掉,有的人虽然觉悟到这些习气不好,可是又觉得改不改没关系,还有的人呢对自己的习气还强调理由,这就是执着,你再也修不好了,因为你不肯放下。

  众生做好事也执着

  众生的执着,到处都看得见。比如劳动是好事,有时候参加劳动还执着,叫他去扫地,他说“扫地有灰,我不扫地,我擦桌子,”有的还要挑自己喜欢干的,这也是执着。只要是做好事,又何必执着?

  垢浊成灾,哪一处不是苦难

  “无垢浊心”,娑婆世界是五浊恶世,灾难很多,风灾、火灾、水灾、病灾、刀兵灾。起了风灾挺可怕,龙卷风一来什么都卷光了,水灾呢?整个都是像海洋那样,使你一无所有,火灾烧光,病灾死光,刀兵灾杀光,哪一样不是苦难?

  灾难都起源于心

  一切灾难都起源于众生的心,由于心而影响了环境,影响了环境,环境就起变化,对众生引起苦难的变化就叫灾难。风是动相,火是暖性,水是湿性,刀兵灾是瞋性。

  (未完待续)

  庆祝药师佛圣诞法会开示(7)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日

  药师佛圣诞前七天的第二天

  唯爱自己不是修行人的素质

  提要:

  ·心动成风灾,世世未停止

  ·痛苦都靠感情来完成

  ·修行人强调世俗感情,这还是理由吗

  ·个人事忙个不停,菩萨法就修不起来了

  ·对每个人都有感情,必须对自己没感情

  ·唯爱自己不是修行人的素质

  ·要把事做好,不必对人计较

  ·不正当感情一执着,痛苦没完没了

  ·煖大发热,过热生火,火烧成灾,自己要掌握好

  心动成风灾,世世未停止

  风是动相,一动就起风,动得厉害成风灾,所以要修定,别让心动得太厉害了,心动得厉害,你动他也动,大家动,就形成了一种风气,风气恶劣就形成灾难,这就是风灾。人世间心的风灾可比宇宙的风灾还要厉害,宇宙的风灾还会停止,人心的风灾一代一代传下去,世世无有休息,每个众生的心都在动,究竟动的是什么?一动烦恼就会造成对自己危害,对别人危害,有一种风《普门品》上称为黑风,黑风把船舫吹到罗刹鬼国,结果众生全给罗刹鬼吃掉。

  痛苦都靠感情来完成

  水是湿性,说起来女性慈悲心比较大,眼泪也比较多,这就是湿性,为什么眼泪多?重感情,重感情的人慈悲没有智慧,常滥慈悲,像潮湿的东西碰到别的东西就粘上了,其实水灾还不是来自众生的心?软绵绵,强调感情,没有智慧,“感情胜过理智”的人肯定受苦受难,林黛玉不是很早死了吗?从报上看到,很多人悲惨的死亡,还不是因为感情?感情可以给人温暖,可以给人活力,可以鼓动一个人,要是掌握不好,感情就是害人的东西,痛苦都是靠感情来完成。

  修行人强调世俗感情,这还是理由吗

  我是因为度众生方便所以说话不执着一面,我说话常随机应变,本来就是法无定法。有的居士来跟我诉苦,有来小住的同学也跟我诉说,我对你感情上的苦恼总是安慰你,不管在家庭方面,人事方面感情的矛盾,我都表示同情。我同情你,是站在你的立场上说,有时候说这不是理由,是站在修行的立场上说,修行强调感情,这还是理由吗?

  个人事忙个不停,菩萨法就修不起来了

  对一个修行人来说,保留世俗的感情,就会使你对清净道、清净彼岸的感情投不进去了,因为有矛盾有冲突,被世俗感情拖了后腿。你如果是走上菩萨道,一切为众生,这种私人感情的矛盾,使你菩萨道也修不起来,你个人的事情忙个不停,整天在个人矛盾里团团转,你还能管别人吗?菩萨法就修不起来了。

  对每个人都有感情,必须对自己没感情

  前两天女众部有位老师跟我说:“你心里怎么能够装得下那么多人?你对每个人都是很有感情”,要问这个道理,就只有一句话:是我对自己没感情。

  唯爱自己不是修行人的素质

  对自己感情不要太浓厚了,不要太专一了,唯爱自己这不是修行人的素质,菩萨是唯爱众生,你能够跳出对自己的感情,就等于跳出自己的痛苦,因为我们今天都在受苦受难,受苦受难就是在自己的感情里受苦受难,跳出来了,天地就广大了,跳出来了,就好比乌云被吹散了。

  要把事做好,不必对人计较

  我常说“对事不对人”,从前指的是我只要把事情做好,不必对人计较,那么现在又怎么说呢?你有病就把病治好,或者锻炼,或者转变心理,这叫对事。

  不正当感情一执着,痛苦没完没了

  怎么叫不对人?不必整天为自己忧愁,我在生病,我怎么苦,我没希望了,我……,只要把事情干好,老去想“我”干什么呀?同学之间也是如此,只要把事情干好,老去想别人的烦恼,别人的错误,别人……,想这些干什么呢?只要能够做一点帮助别人的事情,把这些事情做好就可以了,不恰当的感情如果一执着了就放不下了,你的痛苦就会没完没了。

  煖大发热,过热生火,火烧成灾,自己要掌握好

  火是煖性,火没有管理好,会造成火灾。拿修禅定来说,修禅定发暖是好事情,但是“到脐不到心”,暖不能往上升,如果是微微的暖遍布全身还没关系,暖得太厉害了,这就叫热了,热生火了,这就不对了。自己要掌握好。

  (未完待续)

  庆祝药师佛圣诞法会开示(8)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日

  药师佛圣诞前七天的第二天

  贪爱的火星点燃了地狱火坑

  提要:

  ·贪爱的火星点燃了地狱火坑

  ·不足就不圆满,超过会闯祸

  ·冷冰冰的人往往火气特别大

  ·温暖非罪恶,坏在贪瞋痴

  ·没有一个硬梆梆的冷菩萨

  ·温水里泡大的孩子离不开享受爱

  ·母鸟教小鸟高飞,父母无不“望子成龙”

  ·享受温暖是最没出息的

  ·有成就的人,无非是起早摸黑

  贪爱的火星点燃了地狱火坑

  从病来说,身体虚又有内热,叫“虚火”,虚火就是病。人世间也有快乐,当别人给我们温暖时,就是一种快乐,尤其是在孤独的时候、心寒冷的时候,有人给我们一点温暖,可真舒服啊。舒服就可以了,你不要再来一点,再暖一点,发热了,起火了,火烧起来了可厉害,会烧掉你法身慧命,最后掉到地狱里去烧。所以对人间的温暖不要贪爱,不要追求,可是人们偏偏会贪爱追求,因为被舒服迷惑了。

  不足就不圆满,超过会闯祸

  凡事要恰到好处,般若智慧就是恰到好处,不足就没有圆满,超过了就要闯祸。孩子在心理上靠母亲的爱成长,如果母亲的爱太过分了,小孩子贪母爱养成了习惯,就会变成娇生惯养、任性放纵,宠爱得像火烧那样,就无法无天,也是同样道理。

  冷冰冰的人往往火气特别大

  作为修行人,要避免两个不好的倾向,一个倾向,冷冰冰的,冷冰冰修行修不好的。你别看有的人冷冰冰,他一冒火,火气特别大,这也叫“虚火”,我是反对的。

  温暖非罪恶,坏在贪瞋痴

  修行人,老年人要修得年轻,年轻人要更年轻,我们保持童年的天真、纯洁,同情和温暖有什么不好?如果这个不好的话,那么妈给你的母爱也不好了?妈给你输送温暖,妈把你培养成才,这有什么不好呢?坏就坏在贪瞋痴,坏在一直贪妈的母爱,整天纠缠着妈,像一只猫那样,在妈的脚边绕来绕去,撒娇似的叫,妈连走一步路都困难,是这个不好呀。佛法是辩证法啊。

  没有一个硬梆梆的冷菩萨

  冷冰冰那条路是错的,有人说:“冷冰冰,像个冷血动物,是个冷血鬼”,冷冰冰的人的脾气全是硬梆梆的,有什么好结果?硬梆梆的人别人靠不近你呀,你去靠近别人,一股冷气也把别人吓坏了,赶快逃走,你还怎么行菩萨道呢?没听说过有个冷菩萨,这可不是冷静的冷,而是硬梆梆冷冰冰的冷。

  温水里泡大的孩子离不开享受爱

  还有一种倾向,修行人还在贪求世俗的温暖,从小享受惯父母的爱,长大后想念父母没错,去探望父母也没错,要报父母的恩更加没错,可能其中也有放不下已经形成的享受父母爱的这种习气吧?

  母鸟教小鸟高飞,父母无不“望子成龙”

  子女离开父母,父母心里也难过,这也是人之常情,可是实际上,父母都希望子女离开自己,连母鸟都要叫小鸟飞出去,父母哪会不希望自己的孩子干一番轰轰烈烈的事情啊,所谓“望子成龙”,可是想家的人总是思念着回家。

  享受温暖是最没出息的

  贪图家的温暖,是因为在家里享受温暖,养成习气了,有句老话:“出门一里,不如家里,”像这样的人还能四海为家吗?从前有个教师跟我讲过:“哪怕这把椅子破破烂烂,我坐在自己家的椅子上也舒服得很。”那还能出生死吗?人间尚且这样贪图温暖,到了天上更享福了,越高越不想出离了,还能出三界吗?对一个修行人来说,享受温暖的是最没有出息的。

  有成就的人,无非是起早摸黑

  社会上事业有成就的人都是起早摸黑,开头创业多么艰难,你躺在温暖的被窝里享受温暖,这么一个懒汉能创业吗?贪图被窝温暖的人,想躺十分钟,结果躺了一个小时还不止,如果在被窝里打妄想呢?那可能两个小时还不止,妄想打不完,温暖也始终在给你舒服,最后想想实在不像话,总算懒洋洋地爬起来。假如一结婚呢,拖得更厉害了,你想起来他还不让你起来,这样还能修行吗?对发心修行的人来说,为什么偏偏还要保留这个贪图温暖的习气呢。

  庆祝药师佛圣诞法会开示(9)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日

  药师佛圣诞前七天的第二天

  把笑送给别人,还是要别人送你笑

  提要:

  ·繁华的城市环境,容易勾起贪爱习气

  ·菩萨要在输送众生温暖中,来改变自己的贪爱习气

  ·爱火遭祸,瞋火烧人又烧己

  ·对修行人宠爱,就是放纵他的任性

  ·把笑送别人,还是要别人送你笑,就看你修行水平了

  ·讲法开导无非让你们觉悟起来

  繁华的城市环境,容易勾起贪爱习气

  还有的人贪爱繁华的城市环境,东看看,西望望,心里也高兴。以前上海淮海路改成商业街,装修得美极了,有人总喜欢到超市里去逛一逛说:“没钱买,看看也舒服。”这都是习气啊。

  菩萨要在输送众生温暖中来改变自己的贪爱习气

  温暖对我们有利也有害,你执着温暖,贪图温暖就有害。说到底咱们是个修行人,菩萨只求输送给众生温暖,菩萨自己可不会去贪图温暖,我们在学菩萨行的时候,要在输送众生温暖中来改变自己的贪图温暖,所以修出离道,修菩萨法,都有一些规则和通道,这些规则和通道很细致很微妙啊,如果你不好好去体会,去研究,去转变,你在修行路上进步当然是很慢很慢的。

  爱火遭祸,瞋火烧人又烧己

  火是暖性,我们要取火对我们有利的一面,可不要被火烧了。世间上的人所起的种种灾祸,祸从哪里来?祸就是贪图温暖起了火了呀,要么烧别人,要么烧自己,一发展到起瞋恨心的火了,那烧起来可厉害了,“一念瞋恚意,焚烧功德林”。

  对修行人宠爱,就是放纵他的任性

  所以,修行人要有理智,当别人有一点使你不高兴了,你要想一想,我为什么不高兴啊?是不是我贪图不到温暖啊?最好大家都对我慈悲,今天慈悲,明天慈悲,永远慈悲,对我宠爱,让我任性放纵,别让我失去温暖了,这条路子对不对啊?

  把笑送别人,还是要别人送你笑,就看你修行水平了

  有一种人对人家态度很计较,“别怪我火气大,你看他什么态度?”你想要别人对你态度好,脸上笑嘻嘻,说起话来很温暖,这就是贪图温暖。另一种人呢?他从不计较别人的态度,却反而给别人输送温暖,这个人就对了,这个人就从贪图自身温暖中跳出来了,而且发了大心,把温暖输送给别人,所以,计较不计较就看你修行的水平了,就看你修行的素质了。

  讲法开导无非让你们觉悟起来

  讲法开导无非让你们觉悟起来,悟了修行就快,不悟始终是迷迷茫茫,修行也有点像假装,当然,这个假装是形容词,并不是说他故意弄虚作假,而是指他还没有觉悟到修行到底是怎么回事,怎么才能修到里边去,怎么才能改变自己的心态,这些他都没有觉悟,所以,在我所经历的年代里,我总觉得信佛的修行人,大都离开了科学,离开了实际,离开了辩证法,喜欢按自己想的一套去做,而对真正的佛的教导却很难了解如来的真实义。今天讲到这儿。

  庆祝药师佛圣诞法会开示(10)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日

  药师佛圣诞前七天的第三天

  忆过去苦,看未来充满希望

  提要:

  ·要读诵、思维、演说佛的功德

  ·法会要庄严,大家要欢喜

  ·乐求易相应,烦恼心难相应

  ·父母一欢喜,不求也给你

  ·苦恼着脸求,是从小养成的习惯

  ·佛菩萨哪会喜欢你哭的

  ·你欢喜佛菩萨也欢喜,功德可大呢

  ·忆过去苦,看未来充满希望

  要读诵、思维、演说佛的功德

  《药师经》上说,“念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐求,一切皆遂。”我们心里有所求,如果能够读《药师经》,思惟《药师经》所说的法义,还能够演说讲解《药师经》,就能“随所乐求,一切皆随遂”,这次药师法会,我们每天早晨讲开示,心里总要念念不忘药师佛的本愿功德。药师佛有十二大愿,释迦佛十分赞叹药师佛的种种功德,说是一劫二劫三劫四劫都说不尽药师佛的功德,为什么说不尽?因为佛的功德圆满,圆满的功德就没办法说尽,就像虚空那样,没有办法去衡量虚空有多大,佛的功德也无法衡量。

  法会要庄严,大家要欢喜

  我们这次药师法会,大家都欢欢喜喜,布置的坛场也非常庄严,更庄严的是我们每个人的恭敬心、欢喜心。昨天晚上大家一齐诵《药师经》,诵药师佛名号啊,我看很多人都在发欢喜心。

  乐求易相应,烦恼心难相应

  如果你有恭敬心,有欢喜心,就能跟佛菩萨相感应。烦恼心很难感应,所以若有所求,必须乐求,乐就是欢喜心,要欢欢喜喜地求。我们凡夫经常像小孩那样,小孩向父母求一点东西,想了个办法:脸上苦恼,乃至哭得眼泪都掉下来,这么一来父母心肠软了,就满足他了。我们今天长大了,还是有那个习气,有所求的时候总是现出苦恼的脸,像你们女孩子,就是改不掉一个哭,一哭嘛就能够达到目的了。

  父母一欢喜,不求也给你

  但是我们凡夫众生看问题总是片面,你欢欢喜喜,父母岂不更加欢喜?非但你有求,因为父母欢喜你,当然会满你心愿,就是你不求,父母心一欢喜,不求也会多给你一点。

  苦恼着脸求,是从小养成的习惯

  有时也难怪,在苦恼着脸求的时候,父母心肠一软就给你。有时孩子挺乖,开朗乐观,欢欢喜喜,父母心里也欢喜,但是看你挺乖就没想起来,孩子就调皮,你没想起来嘛我就哭,哭了能拿到,就养成习惯了。这是凡夫的父母,佛菩萨可不是这样。

  佛菩萨哪会喜欢你哭的

  佛菩萨总是念念不忘众生,希望众生离苦得乐。你苦恼着脸求佛菩萨,佛菩萨当然有同情心,有慈悲心,这是你用哭把佛菩萨的慈悲心像钓鱼那样勾起来。其实佛菩萨的心都在众生身上,你哭与你欢喜,佛菩萨还是喜欢你欢喜,佛菩萨哪会喜欢你哭的?

  你欢喜佛菩萨也欢喜,功德可大呢

  比如说,你在佛菩萨面前痛哭流涕,求佛菩萨加持保佑,这一次佛菩萨保佑你了,下一次你就又来哭了,又求佛菩萨保佑啊,下一次又哭了,佛菩萨想你这个众生什么时候才能离苦得乐呢?佛菩萨看到你只会摇头,所以哭着求还不如欢欢喜喜地求。你欢欢喜喜,佛菩萨也不会把你忘记,而且你使佛菩萨欢喜,你的功德可大啦!所以,我们有所求要乐求,不要苦恼地求。

  忆过去苦,看未来充满希望

  修行也是如此,修行是从苦修到乐,你一辈子说“苦恼苦恼”,佛菩萨加持,你还苦恼,加持也没有作用了。你听了佛法还是苦恼,佛法也没有作用了,你这个苦恼何时消除啊?修行,一切不要执着,执着苦恼也是不对的。想过去是多么苦,这没错,佛说四谛法也先说苦谛,回忆过去怎么不幸,怎么苦恼,目的是为了找出苦的原因。看未来呢?就要看未来是多么的美好,心里快乐,充满希望。不能搞颠倒了。

  庆祝药师佛圣诞法会开示(11)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日

  药师佛圣诞前七天的第三天

  修行是调整心态,要作离苦得乐想

  提要:

  ·修行是调整心态,要作离苦得乐想

  ·得人身好比中头奖

  ·佛法犹如甘露那样甜美

  ·善知识难遇今已遇

  ·不要让烦恼把你从同学身边拖开

  ·离开了才知道相聚的可贵

  ·起了烦恼,丢了幸福

  ·明白了,才知道老师好

  修行是调整心态,要作离苦得乐想

  假如颠倒了呢?想想过去我多好,在厂里工作,工资高,年终奖金一两万。现在修行喽,昨天苦恼,今天苦恼,明天苦恼,将来还是苦恼,那你修行不是离苦得乐,变了离乐得苦了。

  修行是调整心态,人的心理力量很大,我很强调这一点。我以前喜欢研究心理,把心理疗法的种种体会放在修行上讲:想过去要想苦恼,即使你过去生活很好,也是苦恼,因为你贪不到的时候就起烦恼了,得到了呢,享受就是消福,何况人生是苦多乐少,不如意事十有八九。所以想过去不要想快乐的事情,要想苦恼的事情,因为苦恼我们才进佛门。进了佛门以后,我们看未来就要看得非常美好。

  佛门不是想苦恼、求苦恼、说苦恼的地方,进佛门是离苦得乐,要想今天多么快乐,多么幸福,我的将来多么美好。

  得人身好比中头奖

  要想人身难得今已得,得了人身还苦恼?难道要做小狗小猫吗?得了人身就像中头奖,是极难得到的,哪有人中了头奖还说苦恼,问他是不是没中奖?“不是,因为我中了头奖,所以我苦恼。”岂不好笑?

  佛法犹如甘露那样甜美

  佛法难闻今已闻,佛法更难听到。听到佛法了,大家有体会,佛法犹如甘露那样甜美,听在耳里甜在心里,你苦恼什么呀?除非你没有得到法喜才苦恼,听法听不进去才苦恼,除非你这个舌头有毛病,尝到甘露还说苦,或者心口有点不一致,听了法心里在高兴,开口总说:我苦恼。

  善知识难遇今已遇

  善知识难遇,在末法时期要遇到一个善知识,那是很困难的,末法时期邪师多如牛毛。我们今天所遇到的,不论是老师也好,同学也好,个个正知正见,这就是善知识,邪知邪见就不是善知识。不管这个同学讲法水平怎么样,能给你说几句正知正见的话,就是善知识。过去东走西走,所听到的话有很多不是正知正见,如今无论你走到哪儿,邪见就像恒河沙那样的多。

  不要让烦恼把你从同学身边拖开

  今天我们有这么多的同学,同学的感情每个人都有体会,只有在你起烦恼的时候才体会不到,这是烦恼把你从同学身边拖开了,是烦恼在跟你捣乱,烦恼使你把亲人看成仇人,全是烦恼不好。有一天醒过来了,一想起同学就有离不开的感觉。有人一回家探亲,天天想着同学,探亲假还没有到,他就跑回来了。

  离开了才知道相聚的可贵

  在同学身边的时候,因为天天在一起,也就不稀奇了,身在福中不知福。有一天离开了,想起同学就觉得可亲可爱。就好像妈在的时候天天在妈面前撒娇,发脾气,有时候觉得天下就是妈妈好,有时候觉得天下妈妈最坏。妈死了呢?你才体会到妈妈对你的爱是可贵的。

  起了烦恼,丢了幸福

  人生本来是幸福的,可是烦恼一来怎么也幸福不起来,思想观念转到烦恼的地方去了,只有烦恼可亲,那么你所处的环境,还有同学都不可亲了,经书上就叫“认贼为父”,把贼当父亲,颠倒不颠倒?

  明白了,才知道老师好

  我们一想起这么多的亲爱的同学,还有什么苦?昨天我看胡樱的妈给我写的信,胡樱的妈挺好啊,挺有觉悟,挺有智慧的,因为她过去对我们这儿不太了解,也有点误解,经过胡樱给她解说,她马上觉得惭愧,感觉到女儿的智慧比我还要大,所以她来了封信,说“我今天才明白女众部的老师非常好”,因为她女儿告诉她,拿闻修老师来说,当出家同学生病的时候,全是她去照顾的。

  庆祝药师佛圣诞法会开示(12)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日

  药师佛圣诞前七天的第三天

  同学的功德是幸福的乐园

  提要:

  ·体会同学的功德,就有幸福的乐园

  ·烦恼中的人,走了一条苦恼的路

  ·起烦恼,贪求高,自己掉在苦恼里

  ·世俗气的人自由散漫,修行哪可不约束自己

  ·佛菩萨平等心,做爸也要平等心

  ·起烦恼的人,心就远离了佛菩萨

  体会同学的功德,就有幸福的乐园

  一时起烦恼,人就变样了,但是每个人都有佛性,觉悟了,回过头来又明白了。所以你们在现实生活中好好体会同学的功德,像这样幸福的乐园还有什么苦恼呢?

  烦恼中的人,走了一条苦恼的路

  外面人说自己苦恼,咱们也不好说话,或许他们确实在苦恼,或许他们进了佛门还在苦恼,或者他修行的路走错了,走了一条苦恼的路呢?或许他天天在烦恼中,你也不能否定他苦恼,那么就让他们整天去说苦恼吧。可是他们不转变是不可能成佛的,不管是三十五佛也好,八十八佛也好,千佛万佛也好,没有一个苦恼佛。

  起烦恼,贪求高,自己掉在苦恼里

  我们要尊重现实,只有两种人会讲苦恼,一种烦恼起来了,用烦恼眼光看人,这个坏那个也可恶,别人比较严肃地看你一眼,“你这种眼光看人,也不是好人。”烦恼一起来,在烦恼里当然苦恼。还有一种人,身在福中不知福,贪求太高,贪不到就苦恼了。佛法是走中道,不能太苦,也不能要求太高。说:“来到这儿真苦恼,不能吃零食,也不能到外面逛街,出门还要两个人,搞得我多不方便,享受一点又说我不对了。”这么想不是掉在苦恼里了吗?

  世俗气的人自由散漫,修行哪可不约束自己

  从前我在九华山佛学院教书的时候,过了春节回到佛学院。那时常住里有个老比丘,看见我进了教室,他就冲到教室门口,把我训了一顿,其实不是训我,是朝向我说话:“不得了啦”,我以为出了什么大事情,“比丘吃瓜子啦。”(众笑)当然比丘不能吃零食,吃零食就是世俗气,贪嘴巴一点味道,浪费时间。自由散漫的人喜欢吃就吃,喜欢下三恶道就下,哪可以不约束自己!

  有的寺院衣单费每月八百,你们今天连八十元也没有,比起来是苦恼,那么你们来这儿是为了钱还是为了修行啊?

  佛菩萨平等心,做爸也要平等心

  今天我们既然认识到修行的快乐,那么你求佛菩萨也要以快乐的心情求啊,所以叫“乐求”。佛菩萨平等,好比一个孩子哭着求,一个孩子笑嘻嘻求:“妈,我也要”,“等你哭了我再给你”,妈会说这个话吗?我三个孩子小的时候,有一天我从外面回来,偶然给孩子买了一点东西,首先给老大,老大是女儿,她拿到东西高兴啊,又叫老二,老二是个儿子,老三排在后面,她看见姐姐拿到了高兴,哥哥拿到了,她还没有拿到,所以她的妈就提醒我:“还有老三呢,她在妒忌了。”(众笑)我后面手一伸:“喏,这是给你的”,她也高兴了:“我的比哥哥姐姐的还要好。”我做爸爸也有平等心,哪有不给老三买的?排队嘛,总要一个一个来呀,谁叫你当老三?(众笑)

  佛菩萨都是平等心,苦恼求也给,乐求也给,你何必苦恼呢?都是自己找来的麻烦,自讨苦吃。所以“随所乐求,一切皆遂”,随你乐求,一切都能满你愿。

  起烦恼的人,心就远离了佛菩萨

  有人说:“我怎么求不到?佛菩萨没满我愿。”你自己像个孩子那样,发脾气,找麻烦,明明妈在给你,却不肯拿,还撒娇:“我不要,我不要。”那不是佛不给你,是你不要啊,因为你起了烦恼,你这颗心就远远离开了佛菩萨,你在烦恼里,给你,你也不高兴啊,这都是在现实生活中能体会到的道理。

  庆祝药师佛圣诞法会开示(13)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日

  药师佛圣诞前七天的第三天

  无垢浊心,无怒害心,才能得长寿

  提要:

  ·不喜欢长寿,心理不正常

  ·长寿好,浪费时间不好

  ·愿生西方极乐世界,常唸药师佛,八大菩萨接引你

  ·要永远长寿,就得法身成就

  ·无垢浊心,无怒害心,才能得长寿

  不喜欢长寿,心理不正常

  “求长寿得长寿”,长寿人人喜欢。骂起人来:“你这个短命鬼”,你会生气;向人贺喜:“寿比南山”,人就高兴,哪个人不希望长寿?这是应该的嘛。人们看见老太太,总是笑嘻嘻:“老奶奶,高寿多少啊?”人都喜欢长寿,不喜欢长寿心理不正常,那些练法轮邪教的正常吗?自己跑到天安门浇汽油烧死,而且一个妈还拖着个女儿一起去烧。世间上常听有人说:“我恨不得早一点死。”假如有人会说:“对对,你死得越早越好。”他马上会反过来问:“这算什么话?啊?(众笑)我又不是你冤家,你这么讨厌我啊?”如果那个人说:“这个话你自己说的。”“我是随便说说呀,我是开玩笑呀。”说不想长寿的人其实心里还是想长寿,长寿有什么不好呢?多活一天能够多修行一天,多留在世上几年可以多修几年菩萨行,可以庄严国土利乐有情,对祖国人民、对佛教事业、对一切众生多做一些贡献有什么不好呢?

  长寿好,浪费时间不好

  我从年轻开始就唸药师佛,走路坐车也是唸药师佛。你唸药师佛,心里想长寿,就跟药师佛相应,跟药师佛相应你就得加持,愿长寿就得长寿。如果你唸到“求长寿得长寿”,不要!“求富饶得富饶”,不要!“求官位得官位”,不要!“求男女得男女”,不要,那么你要什么?我要找死(众笑)。

  如果你正确地理解经文,经文里没有一句不是好话,你自己胡思乱想,这个不要,那个不要。长寿有什么不好?只有浪费时间不好,老了还不想听经,尽为自己打算盘,消耗福气,尽干坏事,这个不好。

  愿生西方极乐世界,常唸药师佛,八大菩萨接引你

  你发愿往生西方极乐世界,《药师经》里说,你要修药师法门,唸药师佛名号,临命终时八大菩萨乘空而来,为你指路,送你到西方,那么你求了长寿,打好基础,达到一心不乱,岂不更稳当吗?求长寿又不是叫你去搓麻将,喝酒赌博,而且阿弥陀佛就是长寿佛呀。阿弥陀佛看见你会不会想,当然我是说笑话,“我是长寿佛,你这么短命就到我这儿来。”就好比我今年七十四岁,前两年一场大病,仍然恢复过来了,看见你们年纪轻轻,像个老公公,走路没力气(咳嗽状),咋的了?这么年轻还不如我七十四岁,心里也不会高兴吧?

  要永远长寿,就得法身成就

  什么是真正的长寿?人间无论怎么样长寿,总有一死,长寿到一百岁,一百岁还是要死啊,其实一百岁的最后几天也是短命。所以这儿叫你“求长寿得长寿”,越长寿越好,长到数不清,长到永远没有死,那才是真正的长寿。永远没有死,就是《金刚经》说的无寿者相,没有寿了,没有寿不等于说马上就死掉了,没有寿永远长寿,长寿得没有数,那是指什么?指法身成就。佛都有三个身体,法身报身化身,如果我们懂法义,我们修行为了成就法身,那么佛菩萨加被,愿长寿者得长寿,不论是人间的长寿也好,乃至咱们希望能得佛那样的法身也好,可是你有在修吗?

  无垢浊心,无怒害心,才能得长寿

  修什么才能得到长寿?“应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”,你不修哪里来呢?不修是空想,修行要现实一点。我年轻时候学习社会发展史,“劳动创造世界”,我们新大楼没有工人来劳动,盖得起来吗?不通过修行就想得到果报,不肯下种子只想开花结果,岂不笑话?从前我说过:“果子总是从勤劳的手里摘下来的,懒惰的人把希望寄托给天老爷。”佛叫我们懒惰吗?佛叫我们不要精进吗?所以,我们想求得什么就得为这个所求而做好准备,好比一个厂,你想赚钱总得要投资吧?孩子要念书,爸爸妈妈总要给他付大笔的学费,现在人称“知识投资”。我们今天修行也是投资啊,叫“成就投资”,我们要成就,佛法的知识总要懂啊。所以应生无垢浊心,无怒害心。

  庆祝药师佛圣诞法会开示(14)

  ◎ 傅味琴讲于2003年10月20日

  药师佛圣诞前七天的第三天

  悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中

  提要:

  ·听了烦恼话,清水变浊水

  ·焦虑头发白,怒发会冲冠

  ·悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中

  听了烦恼话,清水变浊水

  五浊恶世的众生,烦恼一来就糊涂了,因为混浊了,好像水缸里的水有了泥沙,清水变了浊水,就看不清楚了。本来有佛性,起了烦恼,思想就糊涂了,所以五浊中就有一个烦恼浊,烦恼一起来颠颠倒倒,是非好坏都分不清,最后听烦恼话,就下三恶道。

  焦虑头发白,怒发会冲冠

  有些人就是这样,明明可以求到长寿,可是他心里有烦恼,烦恼很伤身体。伍子胥过昭关,焦虑一个晚上,头发变白了。“怒发冲冠”的人,头发会冲掉帽子,心里在冒火啊!像这样的人能长寿吗?就是佛菩萨加持你长寿,你也长寿不了啊,自己害自己。佛不是万能的,你要跟佛菩萨配合好才行啊,不配合怎么行呢?西方的医学界里有句话:今天人类的百分之七十以上有精神病。拿我们来说,个个都是烦恼众生,颠颠倒倒,颠颠倒倒就是精神病,一面求长寿,一面放任自己烦恼促成短寿,你说佛菩萨怎么办呢?求不到嘛又怪佛菩萨不灵,你自己在跟自己捣乱嘛!不去掉烦恼你能长寿吗?不去掉烦恼,有的人连活都不想活了。

  悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中

  “悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中”,三恶趣就是三恶道,悭就是小气的意思,贪就是贪求,好比你的就是我的,我的不是你的,最可怕是妒忌,这些都是很厉害的烦恼,还有自赞,毁他。各种法门都好,不要说“唯有我这法门最好,别的法门都不行了”,这不是自赞毁他吗?自赞毁他就是犯菩萨戒根本罪第一条。有人想求菩萨戒,别人跟他说:“受了菩萨戒可不要犯喔。”他听了不高兴,说:“我总比你好一点”,这不是在自赞毁他吗?又如,说自己的法门如此如此殊胜,这是赞叹佛法,但又来一句:“末法时期其他法门都不行”,那就成了自赞毁他。应该说:“佛法都好,邪法不好。”自赞毁他的人,当堕三恶趣中,无量千岁还要受诸极苦啊。所以,咱们这一次法会希望大家都发欢喜心,要没有垢浊心,没有怒害心,要去掉悭贪嫉妒,自赞毁他,要这样来完成我们这七天的殊胜的法会。今天讲到这儿。

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