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傅味琴:不改变习气,修行修不起来,证果证道就渺茫

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:不改变习气,修行修不起来,证果证道就渺茫

 

  不改变习气,修行修不起来,

  证果证道就渺茫(1)

  傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.5.21晨

  不要对烦恼保留自尊心

  提要:

  ■ 修行修不起来,证果成道就渺茫

  ■ 以手指月,目的是要见到月亮

  ■ 听法、唸经是引导,禅定是体会

  ■ 要修行,必须改变自己

  ■ 原来的不放下,新的咋出来

  ■ 不要师领,自己不修,怎么成就呢

  ■ 幻想也是妄想,作用不大

  ■ 不要做修烦恼的修行人

  ■ 不要对烦恼保留自尊心

  ■ 世俗自尊心放不下,没有觉悟扭不过来

  修行修不起来,证果证道就渺茫

  修行修不起来,证果成道就渺茫。在末法时期,有善根的人还是有,发心修行的人也有,可是就是修不起来,所以证果成道就困难了。

  以手指月,目的是要见到月亮

  有的人就不理解怎么叫修行,比如以手指月,他看着手指,不去看月亮,始终不明白月亮在哪里。把手指当月亮,岂不错误?手指的作用能指月亮,见到月亮才是我们真正的目的。

  听法、唸经是引导,禅定是体会

  比如说听法、唸经、修定要不要?要的。但这不是月亮,这是手指啊,听法是给你作指导;唸经是你给自己寻找指导的方向;禅定叫你有所体会,所以这些不能不要。但是月亮在哪里?月亮在手指上你就错了。

  要修行,必须改变自己

  所以修行要利用这些工具来达到自己的目的。那目的在哪里?目的在你朝着手指去看月亮,你不改变,就好像老是看手指,这个月亮始终没有见到。你要看月亮,你就得改变,朝着手指方向去看。你不改变,听法像听故事,作为一种爱好的学问,唸经作为唱唸,还以为这就是修行。

  原来的不放下,新的咋出来

  一个人磨刀,不等于杀敌人。天天磨刀不杀敌人,这把刀磨了也白辛苦,天天唸经听法,不断烦恼,这怎么叫修行?你不改变怎么叫断烦恼?如果原来的一切可以保留,那么新的东西怎么生起来?有的人总是苦闷新的东西出不来,他不检查一下自己,原来的不放下,新的咋出来?

  不要师领,自己不修,怎么成就呢

  从前有句话:“师父领进门,修行在个人。”如今你们已被看成了不起,每个地方都欢迎,每个地方都希望你们去。就拿你们来说,既不要师父领进门,又不肯自己修行,这怎么证果呢?两个都没有抓住。结果留下来的,就是保持老习气,自作主张。师父领进门不起作用,自己修又修不起来,证果成道成了渺茫的东西。时间越长,越不起作用,反而没有信心,产生苦恼,太渺茫了。

  幻想也是妄想,作用不大

  我常讲我小时候很笨,年轻时候头脑也简单得很,妄想虽然有,可是贪瞋痴就不多,我打妄想打什么?自己喜欢文学,肚子里就在打腹稿,在虚构一部小说的故事,这也是妄想,可是这个妄想就不大起作用,因为头脑里在幻想。

  不要做修烦恼的修行人

  你们念书念得太多了,过去太聪明了,你们的妄想可实在啦,你们在妄想里做一个实实在在修烦恼的修行人。所以我总想不通,你们这一代年轻人怎么跟我不一样?怎么在社会上工作还可以,但是修行就不行了。可见得你们动烦恼的念头很聪明,修行了,这些烦恼的念头习气又不肯放下,即使自己没有感觉到,然而总有一个东西存在。总认为自己过去的一切有一定的作用,有一定的价值,有一定的道理,而且已经习惯了。

  不要对烦恼保留自尊心

  过去的习惯,以佛法来对照,都是世俗气,但是自己的头脑里始终在肯定它,这种自尊,已经错误了,你们自尊不是尊到觉悟上去,却尊到烦恼上去,尊到世俗的习气里去了。

  世俗自尊心放不下,没有觉悟扭不过来

  在世俗上混了这么多年,每个人都有自尊心,可是这个自尊到底尊在什么地方?每个人以世俗的我来尊重一个世俗的我,所以难放下,所以难接受。没有一种大雄大力,极大的觉悟,想接受心里扭不过来。

  不改变习气,修行修不起来,

  证果证道就渺茫(2)

  傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.5.21晨

  自我陶醉,就是自我麻痹

  提要:

  ■ 自我陶醉,就是自我麻痹

  ■ 依赖心重,修行就没希望

  ■ 肯改变就比不肯改变的表现好

  ■ 老师压力太重,心力也要涣散

  ■ 知见错误,自以为是,愚痴怎么转变

  ■ 笨的人自得其乐,脾气坏自认好汉

  ■ 能力强脾气捣乱,大家去赚钱,佛门怎么办

  ■ 不听师话,自己老一套,怎么修行

  ■ 当学生还会听老师话,老师就不听老师话

  ■ 不改变不提高,会搞得不可收拾

  世俗自尊心放不下,没有觉悟扭不过来

  你们老同学,在我身边可能三年五年六年了吧?你们究竟在修些什么呢?隔靴搔痒你能痛快吗?但是这个靴你又不肯脱掉,要改变隔靴搔痒的情况,你首先要脱掉你的靴,可是你穿在脚上习惯了,因为你一向没赤过脚,一向看不起不穿靴子的人。

  知识分子喜欢自我陶醉,其实自我陶醉就是自我麻痹,人们称为写字间的先生,不改变这种现象怎么修行呢?

  依赖心重,修行就没希望

  例如,在家里的时候从不劳动,自己的生活都不会搞,依赖妈妈的慈爱,洗衣也是妈妈洗,煮饭也是妈妈煮,今天你要自己照顾生活了,你肯改变吗?如果肯改变,你在妈妈身边看得多了,你改变一下,什么都会做,不肯改变的人还是老样子,被子也不肯叠,扫地不肯扫,生活上好像样样搞不来。从前你们男生宿舍臭得要命,意思是我从前就是不搞的,都是妈搞的,现在我仍然不搞,即使我知道怎么搞,也不搞,妈不来搞嘛,就让它臭吧。这么一点生活上的小事情,就看出。你们不肯改变自己,修行是没有希望的。修行人出门,自己的行李都应该叠得整整齐齐的。

  肯改变就比不肯改变的表现好

  应该说男的要超过女的,假如女的肯改变,男的不肯改变,结果男的还比不上女的。虽然烦恼女的重,但是你男的轻烦恼不改变,女的虽然烦恼重,但是她在改变,只要肯改变,就表现得比不肯改变的好。

  老师压力太重,心力也要涣散

  我做老师的,讲课也好,传授知识也好,或者培养人才也好,你们不肯改变,吃力得很,人的精力也够不上啊。非但吃力,在心理上压力很重啊,造成心理的负担太重,做老师的心力消耗太大,心力也要涣散。

  知见错误,自以为是,愚痴怎么转变

  更严重的是知见错误,知见错误又不肯改变,就形成颠倒。自己认为我这样对,那怎么改变?样样都颠倒。不对的认为是对的,不可以那么做,认为是可以的,那你的愚痴怎么转变?你被你的自以为是的错见的傲慢挡住了,而事实却不是你想的那样。

  笨的人自得其乐,脾气坏自认好汉

  不肯改变自己的笨,表现出来的都是笨。他是不是承认笨呢?他没有这种觉悟,还自得其乐。不肯改变自己的脾气,结果会变成以发脾气来表现自己的英雄状态,古来森林里的强盗称为绿林好汉,个个表现谁比谁凶,称好汉。

  所以我在你们中间很苦啊,能力强的人,脾气坏;脾气好的人,没能力。那这个事业怎么办呢?人才怎么培养呢?

  能力强脾气捣乱,大家去赚钱,佛门怎么办

  能力强的人,希望他贡献一点能力,脾气捣乱,跟谁捣乱?说起来跟人捣乱,哪里跟人捣乱!是跟你要成就的事业捣乱,跟自己要成就的修行捣乱。脾气好的人呢,能力却又发挥不出来。脾气好又有能力,这种人有没有?有啊,全跑啦,去赚钱了,那么这个佛门怎么办?

  不听师话,自己老一套,怎么修行

  几年都不肯改变一下,到底是什么原因?“师父领进门”,你不听师父话,怎么领进门?或者说表面上看看很好,一碰到实际就不听话了,“修行在个人”,自己要保持老一套,还自得其乐,那怎么修行啊?

  当学生还会听老师话,老师就不听老师话

  现在你们当老师的,还不如当学生的,我看女众部当学生的还听老师话,而你们当老师的,有没有听我话啊?从前有人总说我这样做法不对,说我不肯放手,所以这些学生培养不出来,劝我放手,“让他们去干,那么这些学生能力就干出来了。”其实这种道理我怎么会不知道呢?这种理由听起来是不错,可是也有点唯心主义。

  不改变不提高,会搞得不可收拾

  如果我放手了,你们一步步在提高,即使错误难免,可是逐渐在提高自己能力,最后几年,我完全可以不管了,何乐而不为呢?可是看下来不能放手。我放手了,你们又不肯改变,总出漏洞,出差错,结果搞得不可收拾。

  不改变习气,修行修不起来,

  证果证道就渺茫(3)

  傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.5.21晨

  修行路上,习气泛滥,佛也救不了

  提要:

  ■ 坚持老一套,老师也不起作用了

  ■ 忘记了学生心态,高高在上的心理就起来

  ■ 老师化了生命的时光,你不转变,这个因果怎么算

  ■ 修行路上,习气泛滥,佛也救不了

  ■ 修行经常会碰烦恼,不要一碰就倒了

  ■ 想变的人,一变就变过来了嘛

  ■ 整天在矛盾里转,就会退心

  ■ 不改变生活中的习气,就不知道修行该怎么修

  坚持老一套,老师也不起作用了

  我为什么不肯放手?真正的原因是放手不下啊,我稍微放手一点,就出差错,我赶快跟在后面给你们弥补,假如我样样不管呢?到后来,你们也管不了,最后还不是垮掉?这就是我的苦恼,不放手实在太辛苦,依靠我要依靠到什么时候?一放手你们又不自觉,也不想上进,不要说创新的精神没有,连负责精神都没有,坚持自己老一套,老师也不起作用了。

  忘记了学生心态,高高在上的心理就起来

  往往当学生的还比较听话,是老学生了,叫他出来干点事情,他高高在上的心理就很容易起来,跟烦恼习气刚好投合,就容易不听话了,一切过去的习气都拖上来,自以为是,自搞一套,自作聪明,表面上看看蛮好,实际上烦恼很厉害,一门心思认为我是管人的,就再也不是学生了,所以还比不上诚心诚意当学生的人。而且有的社会上混久了,又不肯改变,那更糟糕。失去了当学生的心态,就远远比不上抱着学生心态的人,没有忘记我是学生的人,还会听话,还有点希望。

  老师化了生命的时光,你不转变,这个因果怎么算

  假如做老师的,在辛辛苦苦培养学生,付出了这么高的代价,尤其是生命的时光,你培养不出来,这个因果怎么算呢?不想想老师花了这么大的代价在你身上,你不肯转变,培养不出来,结果增加了烦恼,增加业障,又背了因果,自身消耗大量福气,那不下三恶道,谁下三恶道?

  修行路上,习气泛滥,佛也救不了

  没进佛门的人烦恼重,还有希望,因为他一旦修行了,走上了修行的路,还可能转过来。在修行的路上不修行,修行没有力量,烦恼习气泛滥,这个人没希望了,所以也有佛也度不了的众生。

  修行经常会碰烦恼,不要一碰就倒了

  有的人在社会上看来很好,因为他只做一件工作,所以他能够抓得起来,还有对人比较和气,因此大家都说他好,虽然他有的脾气可坏啦,但人家没看见,就称这个人很好,意思是你对我好,我就说你好。那么今天要修行了,到处都要跟自己烦恼碰一碰,就不行了。众生都可以成佛,都可以修行成就,你不改变咋成就呢?

  想变的人,一变就变过来了嘛

  我今天是担心你们不改变,将来怎么成就?说来也奇怪,我从前也是懒惰的,但是我一变就变过来了嘛,小时候妈总说我,扫地只扫地中央,但是我真正自己要干了,样样都是细致认真负责,一变就变过来了嘛。怎么我对你们一步一步教,教了三年了,还是不肯改变?你们对自己的老一套有感情啊,那么你怎么跳出三恶道,怎么成就呢?说你对世俗有感情,就等于说你对六道轮回有感情,对三恶道有感情嘛。

  整天在矛盾里转,就会退心

  以前的学生中有能力的,可是世俗心放不下又回去了,脾气特别坏的也跑掉。你们现在没跑掉的人变一变也能变成有能力的人,一根木头要做家具尚且要变一变。好好想想当我老师也不起作用的时候,你们能维持多久啊?因为大家都不肯变,就统一不起来,团结不起来,四分五裂,最后嘛你怪我,我怪你,一天到晚在矛盾里转,修行也别修了,搞不好了,最后没劲了,那么退心回家。

  不改变生活中的习气,就不知道修行该怎么修

  我始终搞不懂,为什么不肯变一变呢?所以归根结底还是那句话,你们还是不知道怎么样才是修行,好像修行能够脱离生活似的,你们去看看佛制定的戒律,每一条戒律都是在生活里修的,不杀生,不偷盗,全是生活里的事情,不改变生活中的习气,就不会知道该怎么修行。今天到这里。 (完)

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