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傅味琴:得暖位,先要修好欢喜心

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:得暖位,先要修好欢喜心

 

  得暖位,先要修好欢喜心 (1)

  傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

  人世间最快乐的就是禅乐,得了禅乐,

  人世间种种快乐就不再留恋了

  提要:

  ·修禅定,不能吹寒风

  ·天地为大庐,冬天能在露天阳光下修禅定,这种舒适会使你终身难忘

  ·人世间最快乐的就是禅乐,得了禅乐,人世间种种快乐就不再留恋了

  ·禅定是个宝,不要学了禅定去搞名利

  ·禅定修久了,一想暖,身子就会发暖

  ·修行不发暖的人反说修禅定的人可怜,真是颠倒

  ·颠倒从愚来,佛弟子不应学愚,应学释迦佛批判愚

  修禅定,不能吹寒风

  这两天你们同学经常在草地上修禅定,或者座谈,哪怕你在草地上盘起腿来休息休息,也非常舒服,这都是你们修行人的福报。在草地上修禅定,要没有风,稍微有点暖风没关系,千万不能吹寒风。

  天地为大庐,冬天能在露天阳光下修禅定,

  这种舒适会使你终身难忘

  露天修比房里修效果大得多,修行人应该心量修得大一点,还是露天修好,所谓“天地为大庐”。你们在草地上修禅定,就可以体会到太阳晒在身上的暖洋洋。你们新同学学的都是基本观法,基本观法非常重要。从前有的老同学学了三皈依观,在草坪上阳光底下修禅定,只要你修过一次,这种舒适会使你终身难忘。

  人世间最快乐的就是禅乐,得了禅乐,

  人世间种种快乐就不再留恋了

  人世间最快乐的就是禅乐,成佛都是从禅定中成佛的。到了成佛就是大乐了,这个舒服没法说。你拿到了禅乐,什么名啊利啊,婚姻成家啊,都不要了。就好比你得到了一只金刚钻戒指,你还会去捡发黑的铜戒指吗?为什么现在有些人贪名贪利贪得厉害?就因为他们不修禅定,修了禅定,名利算个啥呀。当初释迦佛小时候,一次修禅定升到半空里,他的父亲看到了大吃一惊,赶快朝他礼拜。你们现在修好禅定,将来出家就容易。有了禅乐,家庭算什么呀,家里乌烟瘴气的,简直像狐狸洞那样,再也不留恋了。

  禅定是个宝,不要学了禅定去搞名利

  禅定是个宝,你们学会了不要教给人家,谁知道他是什么人?传开去都给外道拿走了,外道搞名利。从前气功班的学费贵得很,他们是道教里抓一点,佛教里抓一点,还有鬼附身的,拼拼凑凑成一个大杂烩。

  禅定修久了,一想暖,身子就会发暖

  你们要体会暖,一方面心里要有觉悟;一方面可以利用外面环境,在阳光底下坐坐,体会体会暖。那么修起禅定,一想暖,身子就暖洋洋,暖就起来了。修久了,不管你在房里房外,一坐下去,还没有开始修,身子就起暖了,这叫条件反射,一引就引上来了。所以你们能学到禅定真是福气。

  修行不发暖的人反说修禅定的人可怜,真是颠倒

  你看那些不修禅定的佛门里的人,不管他修什么宗派,二十年身上都不发暖的。我们修禅定的人,有的头一次就发暖了。这么好的法他们都不要了,真可惜啊,真是末法时期了。我们修戒定慧,他们还反说我们可怜,难道不修禅定只要一句的反倒不可怜?这么说起来,释迦佛修禅定,释迦佛最可怜,看样子他比释迦佛还强,真是愚痴颠倒啊!

  颠倒从愚来,佛弟子不应学愚,

  应学释迦佛批判愚

  颠倒从哪里来?从愚来,所以愚是学不得的。为什么佛门搞得乱七八糟,众生的根越来越钝?就是学愚学坏的。不知哪个年代起,佛门里竟然有人提倡学愚。当年我二十二岁进上海佛教青年会,我对听法特别喜欢,星期天我也去听星期讲座。有一次,一个小青年在台上讲,我听了几句,不感兴趣就走了。他说:“向愚夫愚妇学习”,不向释迦佛学习,却向愚夫愚妇学习,经书里哪有这句话?我是来听经的,又不是听你乱讲。虽然听到这一句,但印象深刻,到现在还没有忘记。我不学愚,我是专批愚。

  得暖位,先要修好欢喜心 (2)

  傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

  证初果首先要发暖,

  粗四大转细四大,粗心转细心

  提要:

  ·错见、邪见能转过来是与佛有缘,转不过来是与外道有缘

  ·今生不求证初果,这种人真没志气

  ·证初果首先要发暖,粗四大转细四大,皮肤也会像婴儿

  ·身心不定、心生傲慢岂能开悟

  ·开悟说不出,自己未开悟,怎能证明他人开悟

  ·修禅定的人,皮肤滋润是自然的,不必再在皮上涂颜色

  ·修禅定,粗心会变细心,细心会变极细心

  错见、邪见能转过来是与佛有缘,

  转不过来是与外道有缘

  现在末法时期,一进佛门,很容易遇到这种错见、邪见。你们今天能转过来,说明你们跟佛有缘;有些人转不过来,这是跟外道有缘,佛门里的外道也很多啊。

  今生不求证初果,这种人真没志气

  再回过来讲,你们能发暖这是很殊胜的。我们有句口号,今生目标是证初果。初果就好比是小学毕业;二果,初中毕业;三果,高中毕业;四果,大学毕业。初果要求已经很低了,有些人还不想拿,宁愿到幼儿园去排排坐、吃果果,不想进小学,这种人真没志气!

  证初果首先要发暖,粗四大转细四大,

  皮肤也会像婴儿

  证初果首先要发暖,这是身体上的变化,证果身心都要变化。有人只讲究心,不讲究身,道教还讲究脱胎换骨呢,你身子不变化,能证果吗?身子怎么变化?粗四大转细四大,细四大转极细四大。修行人修得怎么样,你就看他脸上的皮肤,皮肤粗的还没有修好。越是修到后来皮肤越细,最后会变得像婴儿的皮肤,抓痒的时候还要小心,一抓重,皮肤就抓破了,能细到这样。外面皮肤细了,里边内脏必然也会发生变化。所以你身子不变化,你修啥呀?

  身心不定、心生傲慢岂能开悟

  我年轻时在上海,雪相法师到了上海,他住在居士家里,给我写了封信,我去看他。我从学佛开始一向恭敬出家人,所以一见面我就向他礼拜。坐下来不一会儿,又进来一个人,我也认得,也是个居士,年纪比我大。他是学禅宗的,文化水平也很高,那时他正在参加编大词典,编写佛教部分。我说“你很有名气嘛”,他朝我笑笑:“小名气,小名气。”虽是谦虚话,但作为一个修行人,还提小名气干什么?

  那一次他进来,他跟雪相法师握握手,连合掌都不合。坐下来谈话时,口气很大,把所有人都批了一遍。他跟我坐一张桌子,这桌子一直在抖,(众笑)抖得我真不舒服。我以为是主人家里养的小狗,往桌下一看,看见他跷了二郞腿,腿子在抖。(众笑)再看看他的脸,灰里带黑。有人说他开悟了,怎么开悟的人身心都不定呢?开悟的人怎么这么傲慢呢?开悟的人会不恭敬三宝吗?

  开悟说不出,自己未开悟,怎能证明他人开悟

  他还有学生呢,我就想,如果是学生说他开悟,学生怎么能证明老师开悟?如果是他自己说自己开悟,开悟的人从不说“我开悟了”。开悟怎么说得出来呢,叫“如人饮水,冷暖自知”。悟是悟的真理,真理说得出来吗?这是我想起的一个故事。

  修禅定的人,皮肤滋润是自然的,

  不必再在皮上涂颜色

  所以你们不要去买化妆品,涂了化妆品,皮肤就要坏了。你修禅定出现的皮肤滋润是自然的,化妆是皮上涂点颜色,就等于聊斋鬼故事里的画皮。这是讲身子要变化。

  修禅定,粗心会变细心,细心会变极细心

  那么心也要变化。心怎么变?粗心变细心,细心变极细心。你们想看这个人是不是真正用功在修行,我把诀窍告诉你们。如果这个人干起事情来心很粗,他还早呢,(众笑)这个人心很细,那还算像一个修行人。别看有的人盘起腿来像个泥菩萨,那是装模作样的。

  得暖位,先要修好欢喜心 (3)

  傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

  暖是第一位,顶是遍全身,忍是稳住不退,

  过世第一即证初果

  提要:

  ·粗心人想不到的,细心人就能想得到,急于求成的人心浮躁,吞粒丸子

  就想飞

  ·禅定时间不限,一天最好能修上六次,有空就去坐

  ·走破草鞋罪过无量,坐破蒲团功德无量

  ·暖是第一位,顶是遍全身,忍是稳住不退,过世第一即证初果

  ·要在人间证初果,若靠临终一刹那,往往是急来抱佛脚

  ·能对三宝发欢喜心,即是暖位

  ·发脾气的人全身像发烧,暖得太过分会下三恶道

  ·佛法是宝,发心不够的人留不住,只能种种善根

  粗心人想不到的,细心人就能想得到,

  急于求成的人心浮躁,吞粒丸子就想飞

  你看我,心到底是粗还是细?你们想不到的,我全会跟你讲清楚,因为你心粗,我心细啊。我二十二岁修禅定的,每天都没有停过,六十年了。有人急于求成,浮躁得很,没修几天就来问我:“老师,我怎么修来修去,没什么境界?”你修了多少时候了?“我修了半个月”,我修了六十年了。(众笑)好像吃一粒丸子就想飞到天上去,真是绮梦幻想,要下真实的功夫才行。

  禅定时间不限,一天最好能修上六次,有空就去坐

  按佛教规定,出家人要四次仪轨六次定,一天要修六次定。当然,每次修定不一定要一两小时,你修半小时修十五分钟也算你一次。我从前是在五台山能海上师那里学法的,我是二十四岁上五台山的,能海上师对我们说:“你们有空就坐起。”就叫我们有空就在炕上盘腿子坐起。

  走破草鞋罪过无量,坐破蒲团功德无量

  从前祖师看见有人朝山就骂“吃饱了饭没事干”。如今朝山成了游山玩水,不是有两句话嘛,“走破草鞋罪过无量,坐破蒲团功德无量”。你天天坐在蒲团上修禅定,那才功德无量。拿着居士的钱到处走,搞得修行人都不像样了,居士供养你钱是叫你修行,不是给你走啊走啊,乐啊乐啊。

  暖是第一位,顶是遍全身,

  忍是稳住不退,过世第一即证初果

  修禅定“暖、顶、忍、世第一”,第一位就是暖位。顶不是暖到头顶,别搞错了,顶是暖遍布全身,忍是稳住不退,然后就到世第一。世第一,就是你这个人是世间上第一等人。世第一的时间很短,一下子就过去,你就证初果。

  要在人间证初果,若靠临终一刹那,

  往往是急来抱佛脚

  所谓证初果,不是空讲。你今生非但能证初果,释迦佛在人间的时候,这么多弟子证阿罗汉果都是活着时证的。等到临终一刹那求阿弥陀佛,那真叫平时不烧香,急来抱佛脚。到临终时你还来得及吗?

  能对三宝发欢喜心,即是暖位

  能海上师说“对三宝发欢喜心,这就是暖位”。从科学上来讲,心里一欢喜,心就暖洋洋了,所谓叫热情。心里一暖,身体也暖了。

  发脾气的人全身像发烧,暖得太过分会下三恶道

  人为什么会下三恶道,下三恶道就是暖得太过份。暖是好的,暖得太过份,就要下三恶道了。什么叫暖得太过份?发脾气呀。发起脾气来,脸涨得通红,全身像发烧那样,头上都出汗啦,这个人肯定下三恶道,因为暖得太过份了。

  佛法是宝,发心不够的人留不住,只能种种善根

  因为你们都住在佛学苑里,那么跟你们讲讲。否则我还不讲呢,因为发心不够。佛法是宝,发心不够的人,可不能随便讲的。你们看我天天在讲法,我只是讲法呀,可没有把修法讲出来,你跑掉了,我跟你讲什么呀。从前释迦佛在人间的时候,僧团里的弟子有跑掉的吗?现在人都是投机取巧,反正交通工具发达,听完法,汽车就开走了。这样修不成的,只不过种种善根。

  得暖位,先要修好欢喜心 (4)

  傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

  修行要抓住生命时光中每个机缘,

  所以悟不了,因为你不高兴

  提要:

  ·善根厚、福报好、觉悟高、心想修行的人决定成就,起烦恼造恶业也决定

  下三恶道

  ·对佛起欢喜心,对法起欢喜心,对僧起欢喜心更为重要

  ·大家修好慈心悲心,将来一起圆满弥勒菩萨功德

  ·修行要抓住生命时光中每个机缘,所以悟不了,因为你不高兴

  ·做生意人笑嘻嘻,为了赚钱;修行人笑嘻嘻,为了赚功德;令众生欢喜就是

  令如来欢喜

  善根厚、福报好、觉悟高、心想修行的人决定成就,

  起烦恼造恶业也决定下三恶道

  你们善根厚、福报厚、觉悟高、心想修行的人,你们的表现我就看出来了。说“老师你怎么看的?”你们申请单递上来:申请常住。(众笑)本来说是常住一年,后来又改五年,觉悟增加了五倍;(众笑)又改十年,十倍;又改终身,你决定成就。(众笑)当然喽,假如你终身起烦恼、发脾气、造恶业,那么决定成就下三恶道,(众笑)也是决定。

  对佛起欢喜心,对法起欢喜心,

  对僧起欢喜心更为重要

  对三宝要发欢喜心,你这颗欢喜心就到暖位了。你们对佛起欢喜心,很好;喜欢听法,很好;还有僧啦,对僧也要起欢喜心,僧比佛跟法更重要。道理很简单,你大殿里见佛,顶三个礼就出去了。你听法,最多听个一两个小时。可是僧呢?天天在你旁边。所以你们对僧起欢喜心,占极大的便宜啊,一整天都不会浪费。

  咱们这个僧团,四众弟子都具备,都是僧。中国的习惯,僧是指出家人,但真正讲起来,僧是指佛弟子清净的团体,是包括四众弟子的。所以看见自己同学就是你修行的好机会,别错过了机会,马上发欢喜心。不管是哪个同学,你看见了就要高兴。

  大家修好慈心悲心,将来一起圆满弥勒菩萨功德

  我经常给你们指导,经常给你们提要求,你们假如听话,都做到了,三恶道早就空掉了。我昨天早晨还在想,明年开始我们修行抓什么?想来想去,给我想出来了。你愁眉苦脸,我也给你看愁眉苦脸,(众笑)你给我看黑脸,我也给你看黑脸,你给我看白脸,我也给你看白脸,你对我笑嘻嘻,我也对你笑嘻嘻,呵呵呵!(众笑)大家修好慈心、悲心,将来一起圆满弥勒菩萨功德。

  修行要抓住生命时光中每个机缘,

  所以悟不了,因为你不高兴

  修行要巧妙一点,人生的光阴一去再也不回来了,修行要抓住每个机缘、每个时光来修行。

  你们假如看见我不高兴,来问我:“老师,你怎么一看见我就不高兴?”因为你不高兴,我才不高兴。所以你们看见我,满是笑脸,你占便宜。我一高兴,跟你讲几句话都是秘诀。(众笑)说:“老师,我怎么听不出来是秘诀”,因为你不高兴,悟不了呀,愁眉苦脸能悟吗?你看十六尊大阿罗汉,哪有像你们这种起烦恼的脸。所以大家进佛门第一件事情,要学欢喜。

  弥勒菩萨坐在山门口朝你笑嘻嘻,你们只知道朝弥勒菩萨磕头,不知道欢喜,弥勒菩萨看见你也不高兴,“我笑嘻嘻对你,你怎么这个脸对我呢!”这样磕头有什么作用呢?所以对三宝要发欢喜心。现在大家好好努力,看见同学心生欢喜,脸上要笑嘻嘻、笑嘻嘻。

  做生意人笑嘻嘻,为了赚钱;修行人笑嘻嘻,为了赚功德;

  令众生欢喜就是令如来欢喜

  有人说笑嘻嘻不是好东西,(众笑)不能一概而论啊!佛门外面做生意的人朝你笑嘻嘻,他要赚你的钱;咱们修行人笑嘻嘻笑嘻嘻,不赚你的钱,那么赚什么呀?赚功德啊,你布施人家一个微笑,你就有功德。令众生欢喜就是令如来欢喜,功德大不大?一念欢喜无量功德,一念不欢喜无量罪过。说“真有那么多的罪吗?”普贤菩萨说过:众生的罪如果有形象,虚空都容纳不下。无始以来生死流转,就是在烦恼里流转嘛。

  得暖位,先要修好欢喜心 (5)

  傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

  没有把佛教搞好,

  都是因为你自己的烦恼

  提要:

  ·人不欢喜废话多,事情做好了,大家欢喜

  ·没有把佛教搞好,都是因为你自己的烦恼

  ·讲法句句是法义,要喜欢听、喜欢讲,佛法不弘扬,法不是要灭了吗

  ·他把家庭烦恼讲个不停,我只好耐心坐着修数息观

  ·不要把天堂当极乐世界,也不要把娑婆世界众生恨透了,佛弟子不厌恶众生

  人不欢喜废话多,事情做好了,大家欢喜

  有人不欢喜还有理由了,“因为他这样,所以我才这样。”从前有些同学和我一起坐公交车,我说:“你这件事情怎么没做好啊?”“老师,因为这样、这样,所以弄得我也这样、这样。”跟我啰嗦了半个小时。我并不要听“这样、那样”,我要你把事情做好。你没做好,就赶快去弥补吧。说了半天的这样、那样,废话连篇,这事情还是没做好,少说废话。

  政府有法规,依法治国;佛教有教规,也是依法治教。社会上你犯了法,就要判刑,你说“因为他这样,所以我那样”,可是他没有犯法啊,你再说也没用。比如公安局说“你怎么把人打伤了?”“因为他骂我。”骂人最多批评教育,你打人就要抓你,你再讲理由也没有用。

  没有把佛教搞好,都是因为你自己的烦恼

  僧团规矩就是僧团里的法规,犯纪律、犯规章制度,你就错了。哪怕你说再多的理由,可是他没有犯纪律,依法治教,而不是依你嘴巴会讲,你叽呱叽呱讲个半天可没有把佛教搞好。而且你讲了这么多,都是讲你自己的烦恼,没有烦恼的人会讲这么多吗?

  讲法句句是法义,要喜欢听、喜欢讲,

  佛法不弘扬,法不是要灭了吗

  可也要辩证地说,如果是讲法的时候讲得多,句句都是法义,你们喜欢听得多,讲的人也喜欢讲得多,那是好事情。千万不能讲法的时候你来一句:“少讲一句话,多唸一声佛”,那么我讲了三句,“够多的了,大家一起念佛吧。”佛法没人弘扬了,法不是要灭了吗?

  他把家庭烦恼讲个不停,

  我只好耐心坐着修数息观

  修行人烦恼话少讲一点。可是往往讲的人越讲越起劲,越讲越高兴。他是高兴了,听的人可不高兴,他只管自己不管别人的啦。比如因为我对小住的人特别有耐心,特别客气,总是笑嘻嘻笑嘻嘻,有人就来跟我讲他的琐事,什么亲戚做生意欺负了他,媳妇怎么样不好,都是家庭矛盾,讲个不停,我只好坐着不动。

  他问我:“老师,你看这个事情咋办?”我说啥事情啊?“老师,我刚才讲你没听啊?”谁吃饱了听你这一套,我在修数息观!(众笑)

  所以你们心要放宽,要欢欢喜喜,要向好的地方想,不要往坏的地方想;说话要说好话,不要说坏话;看见同学,要发欢喜心,而不要讨厌同学。

  不要把天堂当极乐世界,也不要把

  娑婆世界众生恨透了,佛弟子不厌恶众生

  要跟佛学,佛对众生总是大慈大悲。当年韦提希夫人厌恶她儿子,所以她不愿意留在娑婆世界,她认为娑婆世界人心太坏,她要到一个清净的世界去。因为她被儿子关起来了,出不来,快要死了。佛就满她愿,显神通给她看十方世界。她对极乐世界特别有缘,愿意往生极乐世界。佛入灭后,众生怎么见极乐世界呢?所以佛就教了十六观,就是《佛说观无量寿佛经》。你们修十六观,就能往生极乐世界。不修十六观,极乐世界啥个样子你都不知道,可不要把天堂当成极乐世界。

  所以佛真是慈悲,你只要肯到好的地方去,佛都满你愿。可是你们应该明白,韦提希夫人还是个凡夫众生,她的心态、她的知见也有不对的地方。害她的人只是她儿子一个人,她恨自己儿子倒也罢了,怎么把娑婆世界众生全看成这么坏,全这么讨厌?我们信佛的人对坏人也不应该讨厌,你讨厌他,你怎么度他呢?你应该要慈悲他。佛讲过一句话:“一切众生皆父母”,你对父母这么讨厌,这叫大乘吗?所以我们修菩萨法行菩萨道的,千万不要厌恶众生。

  得暖位,先要修好欢喜心 (6)

  傅味琴讲于湖北汉川大般若佛学苑 2009.11.27

  厌恶众生就度不了众生,

  度不了众生就成不了菩萨,也就成不了佛

  提要:

  ·众生都喜欢别人跟我平等,可没有想我应该跟别人去平等

  ·厌恶众生就度不了众生,度不了众生就成不了菩萨,也就成不了佛

  ·应“未言先笑”,笑不出来是由于压力太重,养成习气了

  ·修禅定要发欢喜心,身心都发暖是将来得世第一的关键

  ·对人都欢喜是满分,对你欢喜对他不欢喜是半分

  ·证果成道都从欢喜来,哪个不欢喜,哪个倒数第一

  ·圆了才会满,笑脸就会圆,大家要发暖,都要笑嘻嘻

  众生都喜欢别人跟我平等,

  可没有想我应该跟别人去平等

  我现在真发愁,再过几个月我要八十一岁了,将来有一天无常了,你们度得了众生吗?你们是怎么度众生的?慈悲心起来了,发心了,嘴巴很会说,说到后来要求人家:“你要听我的。”从来没有想过,你也应该听听他的呢!你这样度得了众生吗?

  百姓百姓,一百条心,你不要以为你讲话,人家都肯听你。有时候,观点不同、脾气不同,他还不听你的。能海上师说过“众生都喜欢别人跟我平等,没有想我应该跟别人去平等。”你说:“你要听我的。”人家说:“我仍要按照我的意思走。”这还算态度好。态度不好呢?一碰起来,要吵架了。

  厌恶众生就度不了众生,度不了众生

  就成不了菩萨,也就成不了佛

  可能你们前世是钝根,今世在社会上转一转,变了钝里钝,现在在我这学佛法,只消除一个钝,还是钝根。怎么你们给人家讲了长篇大论都没有作用,我几句话就起作用了?因为我不厌恶众生,我看众生都是亲人。你度不了众生,你就成不了菩萨,成不了菩萨,也就成不了佛。

  应“未言先笑”,笑不出来

  是由于压力太重,养成习气了

  从前深圳图书馆星期五全体员工有堂课,叫我去给他们讲,我讲了两小时,题目就叫“未言先笑”。没说话前,脸上先露一个笑容给人家,你紧绷着脸干嘛?又不是他后娘。你们在世俗里压力很重啊,所以笑不出来,离开了世俗怎么还笑不出来?怪了,可能养成习气了,所以世俗里留不得,世俗里时间留得越长,习气越深。

  修禅定要发欢喜心,身心都发暖

  是将来得世第一的关键

  大家要发暖,修禅定身子就会发暖,心里要发欢喜心,身心都发暖,那就圆满了。暖、顶、忍、世第一,顶是自然出生的,忍也是自然保持的,世第一是一道关口,就像门槛那样,你跨过去,你就证果了。顶是从暖发展的,忍也是从暖发展的,世第一,你已经到了证果的边边上了,所以最最关键,要用功修的就是修个暖。所以身子要修禅定,心要修欢喜心。

  对人都欢喜是满分,

  对你欢喜对他不欢喜是半分

  说“这个人好,我对他欢喜;这个人这么坏,我对他不欢喜。”你是笨蛋!你对两个都欢喜,你的欢喜是二分之二;你只对一个欢喜,你的欢喜只拿到二分之一。你管他好啦坏啦,你仍然欢喜他嘛,“瘌痢头儿子自家好”,妈怎么会对儿子的瘌痢头讨厌?妈只会很耐心地给他洗啊、涂药啊,让他好起来。为什么这么耐心?因为自家儿子自家好。

  证果成道都从欢喜来,

  哪个不欢喜,哪个倒数第一

  说“老师,你这些话算不算讲法?”这是无上法啊,你将来成佛成大阿罗汉,还不是从欢喜来的。这是真正教你怎么修怎么做,这才是最无上妙法,理论你做不到,还不是空的!

  说“欢喜很难啊!”我看也不难,我摆事实,我讲讲法,你看你也欢喜了,他也笑了,是不是啊?(众笑)哪个不欢喜哪个笨蛋,哪个排队排最后,倒数第一名,(众笑)欢喜还难吗?

  圆了才会满,笑脸就会圆,

  大家要发暖,都要笑嘻嘻

  你想知道我天天在修什么?告诉你,我天天在修欢喜。我从不掩饰自己,我常会找机会让自己哈哈大笑,还笑得很厉害。有些同学也受我影响,每听到同学干了一件傻事,就会笑得来,还说“笑死掉了,笑死掉了”,(众笑)可是笑了十年还没笑死掉,会笑死掉吗?怎么叫圆满?圆了才会满,你圆脸就对了,你长脸还会满吗?(众笑)人一笑,脸就圆了嘛。

  今天本来计划一带修完就要下座,因为讲到发暖的问题,心血来潮,讲了这么多。不讲憋在肚子里也难受,讲完了,我就轻松了。(众笑)那么,大家听了都要笑嘻嘻笑嘻嘻,我要下座了,呵呵呵!(众鼓掌)

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