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宽运法师:十善业道之不两舌

       

发布时间:2013年10月08日
来源:   作者:宽运法师
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宽运法师:十善业道之不两舌

 

  摘自宽运法师《因缘集世间》

  两舌者,两头挑唆是非,向彼道此,向此道彼的挑拨离间行为。两舌都是由三毒引起,小则误人,大则误国,更误于己,重罪的堕拔舌地狱,倘得为人,世世冤怨,互相报还。

  当人在烦恼或受了委屈或酒醉或与别人意见不合时牢骚自然多,人生不如意事十常八九,可与人语无二三,因烦恼、酒醉而说破坏话,虽结口业,但此业不重。

  佛制五戒时,戒饮酒是其中之一。以前造酒是用谷、果、药草等造,果酒者,是蒲桃阿梨树果;药草酒是用种种药草,合和米曲甘蕉汁中而变成酒。简单说酒能令人心动放逸,能破冷益身,令心欢喜,但益身甚少,所损甚多,特别洋酒,酒精浓度强劲,容易令人醉倒,丧失理智而做错事,又或将隐藏心底之秘密向人泄露,破坏事情。佛说饮酒有三十五失,主要是:酒能乱性、纵色放逸、斗诤之本、裸露无耻、伏匿之事尽向人说、败坏事情、朋党恶人、疏远贤善、人所憎恶,不喜见之、醉中多失,醒已惭愧忧愁。饮酒令造业机会增加,是故不应饮酒。(《大智度论》)

  娑婆世界若无妄语两舌恶口绮言,就不名娑婆,名为净土了,所以我们不能禁止别人口业的发生,但要制止及提醒自己不能犯。佛陀制戒都是这个用心。倘若不慎说了破坏语,能心中生悔,我愚痴故,作如是说,专心忏悔,亦遮止他人作破坏语,示其善道,这样业亦不重。

  阿阇世王子受了提婆达多可恶的两舌唆摆,生怨恨心,因而毁谤佛陀、虐弒父王频婆娑罗王、囚禁母亲韦提希夫人,彻底破坏伦常道德,造五逆罪。阿阇世王于佛陀入灭前八年自立为王,并吞邻近诸小国,大张中印度霸权。后因弒父之罪而遍体生疮,幸得父亲梦中示现,专心向佛陀忏悔,皈依佛教。王与迦尸国波斯匿王数度交战,得佛陀之开示而言和,更以善治国。佛陀灭度后,阿阇世王为佛教教团之大护法,摩诃迦叶于七叶窟结集时,阿阇世王为大檀越,供给一切资具。

  阿阇世王犯五逆罪,垂死忏悔,改过自新,改变自己不好的命运,得到现世福报,更因护持佛教造来生福缘。

  俗语说:「入山不怕伤人虎,最怕人情两面刀。」最难防范的人,就是两舌小人,因为小人善于刀口上涂蜜,抵触蜜语时毫不察觉其虚伪,发觉时则后悔已迟,更高明者可能终身不会被揭穿,但逃得过世人耳目,却逃不过因果报应,是故聪明反被聪明误。东岳庙有一副对联:「阳世奸雄,忍心害理皆由此,阴司报应,古往今来放过谁。」

  《大方等大集经》卷五十载,不两舌获十种功德。一者身不可坏平等;二者眷属不可坏平等;三者善友不坏平等;四者信不坏平等;五者法不坏平等;六者威仪不坏平等;七者奢摩他不坏平等;八者三昧不坏平等;九者忍不坏平等;十者身坏命终得生善道。

  佛在《优婆夷净行法门经》中告诉我们,过去生中修不两舌者,可得口有四十齿,齿白整密。若在家者,作转轮王管理四天下,无有盗贼,眷属清净坚固无坏;若出家作佛,得四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,坚固受持如来法藏,不为四魔之所能破。

  《十善业道经》云:若离两舌,得五种不可坏法。

  一、得不坏身,无能害故

  二、得不坏眷属,无能破故

  三、得不坏信顺本业故

  四、得不坏法行,所修坚固故

  五、得不坏善知识,不诳惑故。

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