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韩镜清:成唯识论疏翼 卷一·九、破数论师(注解)

       

发布时间:2013年05月02日
来源:   作者:韩镜清
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韩镜清:成唯识论疏翼 卷一·九、破数论师(注解)

 

  注解

  1 《广百论释论》卷六有同破。

  2 “此”字,《金藏》作“次”,余作“此”。

  3 如理《义演》云:

  第一、难本三成破,第二、难本非常破,第三、以体例用破,第四、第五、不变例变破,第六、以相例体破,第七、二位相例破,第八、体相相成破,第九、第十、相体相即破。

  4 “第”等七字,《金藏》有,余作“此中”二字。

  5 “亦”字,《金藏》有,余无。

  6 “自下”二字,《金藏》无。

  7 “难本非常破”五字,《金藏》有,余无。

  8 “自下”二字,《金藏》有,余无。

  9 “用破”二字,《金藏》作“别破”,余作“功能”。

  10 “生”,谓成也。

  11 “自下”二字,《金藏》有余无。

  12 “不变例变破”五字,《金藏》有,余无。

  13 “第六以相例体破”七字,《金藏》有,余无。

  14 《广百论释论》卷六有破同。

  15 “二位相例破”五字,《金藏》有,余无。

  16 “比”字,《金藏》作“此”。

  17 《金藏》有“时”字,余无。

  18 《广百论释论》卷六云:

  不可合时转为一相。与未合时,体无别故。

  文又全同。

  19 又《金七十论》卷上亦另救云:

  外曰:若三德互相违,犹如怨家者,云何共作事?答:实如此,三德互相违。为属一我不自在故,得共一事。譬如相违合为灯。是火违油炷,油亦违火炷。如是相违法,能为人作事。三德亦如是。其性虽相违,能为我作事。

  我既已破,其救当不成。

  20 “第八体相相乖破”七字,《金藏》有,余无。

  21 《金七十论》卷上云:

  “同性故”者,譬如破檀木,其片虽复多,檀性终是一。变异亦如是,大等虽不同,三德性是一。以此一性故,知其皆有本,故知有自性。

  22 “相体相即破”五字,《金藏》有,余无。

  23 《广百论释论》卷六云:

  又乐等三性既各异,相不应同。汝执性相定是一故。性应如相同,相应如性异。

  24 如理《义演》云:

  意说于中随救随难,申其五难:第一、总别相从难,第二、相色见三难,第三、相体随无难,第四、二相互乖难,第五、应见九三难。

  25 “总别相从难”五字,《金藏》有,余无。

  26 “故”字,《金藏》作“可”。

  27 《广百论释论》卷六意同。

  28 “大”字,《金藏》误作“故”。

  29 “相色见三难”五字,《金藏》有,余无。似依《义演》释文插入,上下文准知。

  30 “非”字,《金藏》作“不”。

  31 “说”字,《金藏》作“许”。

  32 《广百论释论》卷六意同。

  33 指前“总别一故应非一三”。

  34 “与”字,《金藏》作“失”。

  35 “相体随无难”五字,《金藏》有,余无。

  36 《广百论释论》卷六,只有第一量,无第二量义。

  37 “二相相乖难”五字,《金藏》有,余无。

  38 “三别”,《金藏》作“别三”。

  39 “三”字,《金藏》无。

  40 “亦”字,《金藏》有,余无。

  41 “总”字,《金藏》作“总”,余作“一”。

  42 《广百论释论》卷六云:

  若三和合共成一相,应失乐等三种别相。不可说言乐等三德各有二相:一总、二别。所以者何?总相若一,不应即三;总相若三,不应见一。

  43 “大等”二字,《金藏》有,余无。

  44 《广百论释论》卷六亦牒云:

  若言乐等一一皆有乐等三相共相和杂,难可了知,故见一者,此亦不然。

  45 如理《义演》云:

  于中初牒重破而有五难:第一、应见九三难,第二、三事无别难,第三、总事能成难,第四、体同相三难,第五、诸谛无差难。

  46 “应见九三难今正非之”九字,《金藏》有,余无。

  47 “既”字,《金藏》作“量”。

  48 《枢要》卷上末云:

  此难三德各应见一,与疏不同。

  《广百论释论》卷六同疏一解:

  各有三相,还应见三、如何见一?

  49 道邑《义蕴》云:

  前言“应如未变”,如何现见是一色等?

  50 “三事无别难,此更征之”九字,《金藏》有,余无。

  51 《广百论释论》卷六只如此论云“云何可知乐等有异”?亦未分别作量破。

  52 “三事能成难”五字,《金藏》有,余无。

  53 “更难三德”,《金藏》作“复更为难”。

  54 《广百论释论》卷六云:

  又若一一皆有三相,何须和合共成色等?即应一一能成色等根境差别,为我所用!

  55 “言”字,《金藏》无。

  56 “由”字,《金藏》作“用”。

  57 “体同相三难”五字,《金藏》有,余无。

  58 “复重为难”四字,《金藏》有,余无。

  59 《广百论释论》卷六云:

  又此三德各有三相,互有差别,如何色等其相是一?

  60 “诸谛无差难”五字,《金藏》有,余无。

  61 《广百论释论》卷六云:

  又若乐等一一皆能成色等法,一一法体皆三合成。是则诸法若性、若相,应无差别。同以三德三相成故。

  62 《广百论释论》卷六有同文。

  63 “即”字,疑“既”。

  64 《佛性论》卷一云:

  汝声与耳为一?为异?若汝说声是所闻,与耳异者,以所闻故,与自性亦异。若说声与耳不异者,何故不说声能闻耳?

  《广百论释论》卷六无此中难意。

  《枢要》卷上末云:

  一根应得一切境。以根无别故。一境诸根得。以境无异故。

  《了义灯》卷四说佛法五根虽俱四大造净色为体,但“各自种生,四大疏造,不同于彼皆三德成。”

  65 “竞兴”二字,《金藏》无。

  66 “记”字,《金藏》作“说”。不见有文,或有别章已佚。

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