您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 法相宗>>正文内容

韩镜清:成唯识论疏翼 卷一·九、破数论师

       

发布时间:2013年05月02日
来源:   作者:韩镜清
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

韩镜清:成唯识论疏翼 卷一·九、破数论师

 

  【论文】

  一·一四五 又大等法,若是实有,应如本事,非三合成。

  【疏翼】

  初总破所成二十三谛中,第三总破。

  【述记·卷四】

  第三、总破二十三谛。

  量云:大等二十三谛应非三事合成。许实有故。如本自性。此中论文,宗有前后,因不简略。准前应知。文言略故。

  上来三量,总破所成二十三谛1。此下第二:别破本事能成自性。

  【论文】

  一·一四六 萨埵等三,即大等故,应如大等,亦三合成。

  【疏翼】

  破数论第三别破中,第二别破本事三法能成。

  【述记·卷四】

  次2下第二、别破本事能成自性。于中文有其八,量有其十3,第一、难本三成破4。

  量云:萨埵等三亦5应三合成。许即大等故。犹如大等。

  彼宗大等即是萨埵等三。萨埵等三即是大等。萨埵等三是本法故,不从他成。大等不尔,故以三德例从大等多法而成。

  【论文】

  一·一四七 转变非常,为例亦尔。

  【疏翼】

  第二别破本事三法能成中,第二、难本非常破。

  【述记·卷四】

  自下6第二,难本非常破7。

  又破自性,由此三事即大等故,应如大等转变非常。故立量云:萨埵等三法应转变无常。即大等故。如大等法。恐有能别不极成过,及无同喻过,故以“转变”之言简也。

  【论文】

  一·一四八 又三本事,各多功能,体亦应多,能、体一故。

  【疏翼】

  第二别破本事三法能成中,第三以体例用破。

  【述记·卷四】

  自下8第三,以体例用破9。

  量云:萨埵等三事体应各有多。即是功能故。如彼功能。

  功能多者,一一上有多功能故。即生10大等诸功能也。体唯各一,例能亦多,以能为量亦尔。就彼所执,故以为喻。

  【论文】

  一·一四九 三体既遍,一处变时,余亦应尔,体无别故。

  【疏翼】

  第二别破本事三法能成中,第四、第五不变例变破。

  【述记·卷四】

  自下11第四、第五、不变例变破12。以体一分例余一分。

  量云:萨埵等三,一分转变成法之时,余之一分亦应转变。此体即是彼萨埵等,体无别故。或云:许体遍一切故。如一分转变者。

  此二比量,一体无别因,二遍一切因。若许一分变,余一分亦变。即此三事无不变时,便违宗失。彼计此处变为山水,彼处即不变,自性之体仍遍一切故。

  自下第六、彼计三种体相各别,仍说各合共成一相,以彼三体例成一相。

  【论文】

  一·一五○ 许此三事,体相各别,如何和合,共成一相?

  【疏翼】

  第二别破本事三法能成中,第六以相例体破。

  【述记·卷四】

  第六、以相例体破13。

  此中遮总合成一相。彼宗自许三体相别,故立量云:三事和合所成之相,亦应有三。许即三体故。如体14。

  【论文】

  一·一五一 不应合时,变为一相,与未合时,体无别故。

  【疏翼】

  第二别破本事三法能成中,第七二位相例破。

  【述记·卷四】

  第七、二位相例破15。

  比16量也。汝言此三事和合共成一相之时应不成一。三体各别故。或前与后,体无别故。如不合时。相实有三,变合成一。彼计三事有不和合时17,即是未成大等法时。故得为喻。

  返为量云:汝之三事未成大等时,应亦能成大等。前与后体,无差别故。如后成时18。

  【论文】

  一·一五二 若谓三事,体异、相同,便违己宗,体、相是一。

  【疏翼】

  第二别破本事三法能成中,第八体相相成破。

  【述记·卷四】

  第八、彼言三体有异,其相是一。即救前难,故为此计19。

  第八、体相相乖破20。此违自宗体即相故,以体与相同异。量云:汝本三事体应无别。说体与相无差别故。如所成相或相应三别。与体无别故,如三本体。以许相一,而事有三,故违自宗。自宗三体,即是相故,不应三一21,由违自宗,故为一难。

  【论文】

  一·一五三 体应如相,冥然是一,相应如体,显然有三,故不应言三合成一。

  【疏翼】

  第二别破本事三法能成中,第九、第十相体相即破。

  【述记·卷四】

  自下第九、第十、量云相体相即破22。

  此乃体用更互相即难。量有二,文有两宗。因云:体即相故,相即体故。更互为喻,其理可知23。

  【疏翼】

  以上第三别破中,第二别破数论本事三法能成讫。

  【论文】

  一·一五四 又三是别,大等是总,总别一故,应非一三。

  【疏翼】

  破数论第三别破中,第三合破能所成二十四谛。

  【述记·卷五】

  第三、合难二十四谛,唯除我体。前已破故。

  于中文有其五24:第一、难其总别:总别相从难25。

  “又三是别”。各别体故。“大等是总”,是一法故。非谓三成,其大遂异。此即乘前一相为难。三事和合成一大等,大等名“总”。虽总别不同,而性定是一。如金转为环,非离环外别有金,故26以本三事从大等难。

  量云:汝许别三事应是一、非三。因云:性即总故。如总大等。

  以总大等从三难云:大等总法应是三,非一。因云:体即别三故。如三别性。

  此中论文更互相非:谓总非一,别非是三27。

  【论文】

  一·一五五 此三变时,若不和合,成一相者,应如未变;如何现见是一色等?

  【疏翼】

  第三合破能所成二十四谛中,第二相色见三难。

  【述记·卷五】

  彼若转计言谁言所成大28等诸法各是一耶?三合成故,非是一相。其中诸相实各各别,合故,似一。相色见三难29。

  第二破转计非30成一相。“此三变时”者,谓三事转变成大等时。“若不和合成一相”者,意说31三体各变一相,即大等法体亦有三。非一相故。

  此上牒计,下正申难。

  应如未变三事本体,即应见三,如何见一?

  量云:三事和合所成之相应见三别。许有三故。如见三相体未变时。

  又若不和合,但成一相,相中有三者,何故现见是一色等?世间现见色唯是一,而言但由三法成故,色等三别者,即违现量及世间过。

  量云:色等诸法应各见三。体有三故。如汝三事。

  此难三体成三相义32。

  【论文】

  一·一五六 若三和合,成一相者,应失本别相,体亦应随失。

  【疏翼】

  第三合破能所成二十四谛中,第三相体随无难。

  【述记·卷五】

  次下、更难成一相义。

  前第一翻33,难相应三,或应非一。虽似同此难,此难若成一相,失本三相及与34本体。故与前失,体性不同,相体随无难35。此第三、破三事和合共成一相。“一相”,即大等。

  量云:汝根本三相共成一相时,根本三相应无三相。即一相故。犹如一相。相既失本,体亦应然。相体一故。

  量云:成相之时,根本三体应无有三。以相即体故。如所成相36。

  【论文】

  一·一五七 不可说三各有二相,一总、二别,总即别故,总亦应三,如何见一?

  【疏翼】

  第三合破能所成二十四谛中,第四二相互乖难。

  【述记·卷五】

  二相相乖难37,此第四文。由彼复计,根本三事各有二相:一总、二别。成相之时,所成大等,但见总一,根本三事,即见三别38。今破于此。

  第一量云:大等总法应非是总。即三体故。如三39别相。以别从总,为难亦尔。

  又征三事所有总相,若不是一,亦应见三,相即体故。如三事体,体亦40应见一,即总相故,犹如总相。三事总相,若有三种,不应见一,有三种故,如本三事。三事别相,不应见三,即总41相故,如大等相42。

  【论文】

  一·一五八 若谓三体,各有三相,和杂难知,故见一者。

  【疏翼】

  第三合破能所成二十四谛中,第五应见九三难。文分为二:一、牒计,二、申难。此即初文。

  【述记·卷五】

  自下、第五。

  彼复计言:三事之上,各有三相。谓初萨埵,有一自相,及刺阇、答摩二事之相。余之二法,展转相望,各有三相,相杂共成,大等诸法。大等43九相,难了,遂见一相。其实于中,各有三相,相杂而住。

  此牒彼执44。

  【论文】

  一·一五九 既有三相,宁见为一?

  【疏翼】

  第五应见九三难中,第二申难。文又分五,《金藏》又依《义演》释文科判于《述记》中增出。

  【述记·卷五】

  下、有五难45。

  应见九三难,今正非之46。

  第一、既47云各有三相,还应见三,如何见一48?大等法中,应见三相,相即体故,犹如三体。大等诸相,或应见九,即本相故,如三体上,所有九相,各三相故,不应见一,如前见色49。此中一一,更互为量,准为之也。

  【论文】

  一·一六○ 复如何知,三事有异?

  【疏翼】

  第五应见九三难第二申难中,第二三事无别难。

  【述记·卷五】

  三事无别难,此更征之50。第二比量。

  又此三中各有三相,共成大等,如何知三事,各有异也?三事比量,各有一种。

  且为一量云:汝萨埵、刺阇二法,应非萨埵、刺阇。具三相故。如答摩。或应此二即是答摩。有三相故。如答摩。既尔,如何知三事别51?

  【论文】

  一·一六一 若彼一一,皆具三相,应一一事,能成色等,何所缺少,待三和合?

  【疏翼】

  第五应见九三难第二申难中,第三总事能成难。

  【述记·卷五】

  三事能成难52。

  自下第三、更难三德53,一一应然。谓此三事,一应能成诸法大等,何假须三?具三相故。如三事合。

  量云:萨埵一法,应成大等。具三相故。如答摩等合时。若言缘缺,一不成者,何所缺少而待三耶54?

  【论文】

  一·一六二 体亦应各三,以体即相故。

  【疏翼】

  第五应见九三难第二申难中,第四体同相三难。

  【述记·卷五】

  若言55要由56三三相合,能成大等,故一本事不能成大等,体同相三难57。此下第四,复重为难58。

  量云:又彼一一应有三体。体即相故。犹如本相。一一为量,或总为量59。

  【论文】

  一·一六三 又大等法,皆三合成,展转相望,应无差别。

  【疏翼】

  第五应见九三难第二申难中,第五诸谛无差难。文又分四:一、总难无别,二、总结违宗,三、不成所由,四、无异成失。此即初文。

  【述记·卷五】

  自下第五、总难大等应无差别——诸谛无差难60。

  量云:除大谛外,余慢等法应与大无别。三合成故。如大。以大望慢等,无别亦尔;以慢望大等,无别亦然。二十三法,展转合有二十三量61。

  【论文】

  一·一六四 是则因果、唯量、诸大、诸根差别,皆不得成。

  【疏翼】

  第五诸谛无差难中,第二总结违宗。

  【述记·卷五】

  汝若说言,皆无别者——总结违宗。是则大为因、慢为果、五唯量、五大、十一根,无差别故,皆不成也62。

  【论文】

  一·一六五 若尔,一根应得一切境,或应一境,一切根所得。

  【疏翼】

  第五诸谛无差难中,第三不成所由。

  【述记·卷五】

  此显无别,不成所由,违现量过。即63无差别,一根,应得一切境,或应一境,一切根所得,无差别故。以互为喻,宗亦复尔。

  此有二量:且以一根望非所得一切境界,应亦得之。以体无别故。如自所对境。境望于根,亦有是责。

  然《佛性论》,亦有此难64。

  【论文】

  一·一六六 世间现见,情与非情,净、秽等物,现、比量等,皆应无异,便为大失。

  【疏翼】

  第五诸谛无差难中,第四无异成失。

  【述记·卷五】

  前违现量,此难违世间。

  【疏翼】

  以上合为六破初破数论中,第二破执讫。

  【论文】

  一·一六七 故彼所执,实法不成,但是妄情,计度为有。

  【疏翼】

  六破十三外道计初破数论中,第三结非。

  【述记·卷五】

  总结彼非,如文可解,第三文也。

  此中,数论及与胜论各有十八部,异执竞兴65,如别抄记66。

  【疏翼】

  以上初破数论讫。

返回目录

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。