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理论。 末法时期大乘佛陀法所以衰微及变质约有两因：一者为汉藏译师对大乘理论的误解，二者为传承者共同无始无明在作崇。 今当列举玄奘与智军等两类译师之对立译文(智军等藏译由韩镜清暂且试译成汉文)。 ...Si6下1) 敬颂〓法运重兴 韩镜清敬上 1997年8月17日
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韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055662291.html
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唯识学的第三次译传 韩镜清 第一节：观行何者全然无有，而此说为“唯” 一、世间本来是兀突诡谲、坎坷飘忽，却认为有绝对支持相对，有同一不变支持变化无端，有开头的原因引起后来的一切结果，有神权原宥...摄大乘纲领论》(韩镜清由藏译汉，即玄奘法师所译《摄大乘论》的异译本)中把依他起性和遍计所执性区分得很清楚(历来对于二性的分别很少能认识清楚)： “若唯了别识显现义之所依为依他起自性者，则此云何为依他...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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略谈唯识学之佛教的特质 韩镜清 唯识学可以说是佛教史上最后的产品，最能代表佛教的精神。而佛教的精神果如何，还为世人所昧。自然与兴趣和需要都有关系了。他们所切求的是眼前的趋避；似乎佛教所谈的问题...概念很能作这种要求的对象。换句话说，人类的顽固我执最容易披上这种外衣来出现的。因为一个名字或声音总要利用它到许多的东西上。用在甲上似乎不应该再用在乙上。即便专有的名字如“韩镜清”也是用在某时或者合适，...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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唯识学的两次译传 《大乘起信论》为昙延所造
韩镜清
系统的唯识学，在这里就是指的玄奘糅译十大论师解释世亲《唯识三十颂》的成果——《成唯识论》(十大论师注解，梵藏文中只存安慧《唯识三十论》，藏译并有律天《安慧唯识三十论广释》)。
一
《成唯识论述记》卷一云： “又今此论援引六经：所谓《华严》(重在《十地品》。世亲有《十地经论》，元魏菩提流支译。有藏译本，并有日成注解。...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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句话说，人类的顽固我执最容易披上这种外衣来出现的。因为一个名字或声音总要利用它到许多的东西上。用在甲上似乎不应该再用在乙上。即便专有的名字如“韩镜清”也是用在某时或者合适，用在另外的一个时候便有些代表...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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、错乱。这种颠倒错乱使自己在生死轮回里头愈陷愈深，不能拔足。
而真正佛教理论，就是从什么是遍计所执性，什么依他起性开始认识，以至于真正能够证到圆成实性。我们这个红卡就是想法子辨清什么是有，什么是... 主要的觉悟就在于悟入三种所知能相。有这种觉悟，才能够谈到学习整个的菩提萨埵的道理。什么是菩提萨埵呢？就是能够觉悟、觉醒三所知能相。觉悟三所知能相首先你就是应该能辨清什么是遍计所执性，遍计所执性是完全...
韩镜清
|唯识|阿赖耶识|
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。” “心”与“理”的定义，虽然也是一个；而慧远之说“心即理”，实为禅宗及理学中此说之先声。与成唯识论互相比较；这段公案便很容易判清了。方便的分别；一属唯心论，一属唯理论。本末轻重，完全不一样。所以...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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不再向外奔驰务取，向外奔驰务取即是漏。窥基描写他的老师，玩赏护法《唯识三十论》时的情形很生动，抄来作为榜样：‘……自西霏玉牒，东驰素象，虽复广演微筌；赏之以为秘诀。及乎神栖别馆，景阻炎辉，清耳目以渊思...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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善與美的準則
諦瑩
凡事都有個分寸，或說量度，或說勁頭。弄得合適，便不落邊。但差之絲毫，卻會有整個的不同。那個不想輕鬆痛快，而類似的輕鬆痛快卻最能陷溺人。偏偏有朱的地方同時紫就...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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韩镜清晚年思想初探 中国现代国际关系研究院副研究员 吕新国 论文提要：韩镜清老居士晚年思想的发展趋势是从唯识新义回归古义，他指出玄奘法师的某些误解误译之处，主要是玄奘法师依己所学唯识新义进行... 见分 韩镜清居士20世纪20年代在北京读中学时皈依三宝，在北京大学哲学系学习期间重点研习唯识理论并延续了一生。韩老的学佛之路大概可以分为两个阶段，1992年之前是学修唯识，此后近十年是进一步开发...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
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