韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十二、破声常声显论（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十二、破声常声显论（注解）

　　注解

　　1 “明论”，梵文为“veda”。

　　2 “明也”二字，《金藏》无。

　　3 “诸法”二字，《金藏》无。

　　4 道邑《义蕴》云：

　　彼计声性既不能诠，故下破中，彼不可用声性以为同喻，与我为不定过也。

　　5 “也”字，《金藏》误作“九”。

　　6 《金藏》作“助”，余作“诠”。

　　7 《瑜伽》卷六云：

　　外声论师起如是见、立如是论：声相常住、无生、无灭，然由宣吐方得显了。

　　《因明入正理论疏》卷上云：

　　声论师中，总有二种：一、声从缘生，即常不灭。二、声本常住，从缘所显，今方可闻。缘响若息，还不可闻。声生亦尔，缘息不闻，缘在故闻。

　　《枢要》卷上末云：

　　声论中“有执一切声皆是常”，有二释：一云：一切一切，即内外皆计常。二云：少分一切，唯内一切声常。虽有二解，前解为胜。外物虽复不诠，显生声之缘亦有一切物共，亦有各别，随应有之。

　　8 道邑《义蕴》云：

　　彼计一一法，缘缺不生，皆有一非择灭无为。故引为例。......萨婆多无为皆实，故遍引之。

　　9 “然”字，《金藏》有，余无。

　　10 如《因明疏》云：

　　此二师皆有一分、一切，内、外异性，一体、多体。能诠别故。

　　11 “自”字，《金藏》作“同”。

　　12 “还”字，《金藏》作“遂”。

　　13 如理《义演》云：

　　谓彼自许声性虽常，而不能诠表，故无不定过。

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