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设为首页白话文：楞伽经（阅读）
《楞伽经》，七卷，十品，于阗（今新疆和阗一带）僧人实叉难陀於唐久视元年（公元七○○年）译出，全称《大乘入楞伽经》。
此《楞伽经》在中土凡四译，现存三本，均收入《大正藏》第十六卷中。其一是刘宋元嘉二十年（公元四四三年）由印度僧人求那跋陀罗译出，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷，四品，但品名均为<一切佛语心品>，分之一、之二、之三、之四。此译之特点是比较质直，「语顺西音」、「文辞简古」，以至於「句读有不可读」，遂使「髦彦英哲，措解无由，愚类庸夫，强推邪解」（详见西门寺法藏撰《入楞伽心玄义》。大正三十九·页四三○），故未能得到弘传。
其二是北魏宣武帝延昌年间由印度僧人菩提流支译出，全称《入楞伽经》，十卷，共十八品。鉴於求那译本之简古晦涩，菩提流支在翻译此本时力求畅达，故「加字混文」，「或致有错」，「遂使明明正理滞以方言」（同上），如把「阿赖耶识」与「如来藏」截然分开，称「如来藏识不在阿赖耶识中」等，就与原意多相背离。
现奉献给读者的这部《楞伽经》，是唐译本，译者署名是实叉难陀。实际上，西域僧人弥陀山、大福先寺僧人复礼等对此经之翻译用力颇勤，据有关资料记载，实叉难陀刚译出此经之初稿後，未来得及再作审校对勘，就奉敕回西域了，後由「尤善《楞伽》」之西域僧人弥陀山「奉敕共翻经沙门复礼、法藏等，再更勘译」（同上）。由於此译本几经校勘，加之采用以梵本对照前两个译本的方法，因此，义理方面较前二本更准确、完备，文字之表述也更加通畅、流利，受到佛教界的一致肯定和推崇，或曰此译本「文敷畅而义昭然，直使後来，力不劳而功必倍，当时称为大备」（宝臣：《注大乘入楞伽经》卷一。大正三十九·页四三三）。或曰「若论所译文之难易，则唐之七卷，文易义显，始末具备」（宗泐、如玘：《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷一。大正三十九·页三四三）。正因为这样，本书选择唐译七卷之《大乘入楞伽经》为底本。
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