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设为首页净界法师：各种不同的地狱是怎么来的呢？
发布时间：2017年07月04日
各种不同的地狱是怎么来的呢？
净界法师
庚三、总结
因果根源：阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。
这个地方把因果的根源，做一个总结。
招感地狱的十习因跟六交报，是怎么来的呢？它不是上帝创造的，也不是自然生起的，完全是众生一念的迷真起妄，乃至于执妄为真去造业。简单的说，就是我们一念的妄想去造业。我们依止一念的妄想去造业，也依止一念的妄想去得果报，等到有一天我们成佛以后正念真如，把虚妄的妄想给啪——破坏了，烦恼障、业障、报障全部消灭。因为若因若果，就是一念妄想的妄动所生起的。
这是一个总结，我们看它的轻重。
因果差别
依圆别判：若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫；六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。
第一个，我们看六根的具足与不具足。假设这个众生在造业的时候是同造，同造在注解当中有二层意思：第一个这个人烦恼特别的重，他具足了前面十种的烦恼，十习因全部具足，贪瞋痴慢全部具足，他每一个烦恼都很重，依止十习因来共同造作；第二个他依止六根，他每一根的烦恼都很重，这叫同造。第一个依止十习因，第二个同时具足六根，来推动罪业，这种人在果地当中，就直接进入阿鼻地狱，经无量劫，这种阿鼻地狱是最严重的，这种阿鼻地狱只有一个。
第二种：六根各造。六根当中虽然烦恼很重，但是他是六根不同时，某一根比较强，所以他可能是在某一种境缘，在某一种根，兼境就是某一种境、某一种根当中。比方说他是以眼根为主，来带动其他诸根，或者是以耳根为主，带动其它诸根，但是他的烦恼还是特别的重。前面那个是偏重在纯情，这个是九情一想。那么进入到八无间地狱，比前面的阿鼻地狱稍微轻一点。再看下一个：
依具缺判：身口意业三作杀盗淫，是人则入十八地狱；三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱；见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
这个就讲到他的越来越轻的情况。
也就是他六根当中，我们把它分成身口意，也可以了。身口意当中，他可能只是身业来造业，身业当然就是杀盗淫，他只是其中的身业，或者其中的口业，来造二舌、绮语、恶口，或者其中的意业贪瞋痴。总而言之，他是偏重在身口意的某一个业，这种人就直接进入十八种地狱，比前面的八无间地狱还轻。
假设他的身口意当中，他每一个业的造业也不具足，比方说（或为就是比方了）他的身业，应该是杀盗淫嘛，他可能身业当中只造杀跟盗，就是三业之中的二种，没有把身业的罪全部造满，这个人就入三十六地狱，比前面的十八地狱又更轻了。
或者说见见一根，单犯一业：他只是六根当中的一根——眼根或者耳根，在六根当中单依眼根或单依耳根等等，在所造的业当中，可能只犯杀生、或者只犯偷盗、或者只犯邪淫。单根单业就更轻了，受苦的情况比前面三十六种地狱更轻了，一百八地狱，他受苦的情况、受苦的时间都比较轻。
我们看最后一段总结。
别造同受：由是众生别作别造，于世界中，入同分地，妄想发生，非本来有。
这个众生他的造业是别作别造，每一个人各别的造作，得果报的时候各别来受报。你在因地欢喜用耳根来带动造业，你得果报的时候，耳根受的苦特别多；你依止眼根来造罪，你眼根受的苦就比一般的根特别的重。别作别造，在诸根当中个别造作各别受报，你哪一根没有造业，那一根在得果报的时候绝对没事，是这样子。
在整个果地的世界当中，是入同分地，也就是说虽然是各别造作各别得果报，但是它的确有它固定的处所。总而言之，是妄想发生，非本来有。这个妄想发生，非本来有，就是前面的假观又把它回归到空观去了。
蕅益大师说：什么叫妄想发生，非本来有？就是狂华乱舞，其实空体是依然。我们这一念心本来没有烦恼，本来没有罪业，也本来没有痛苦，完全是一念的妄想，自己捏造出来的。
罪业的轻重，我们也可以从唯识学做一个总结。唯识学说：造业有三种的判定：
第一个约心，就是约心的强弱。像本经说的，你在造业的时候，第一个烦恼具足，或者六根同时，这个业就特别重——心力强。你看我们在布施也是一样，你看有钱人布施跟贫穷人布施，那个业就不同，因为贫穷人他的痛苦当中又能够布施，他所生起那个布施的心相对强，所以贫穷人在布施当中，他得果报会特别的殊胜，因为心力强。
第二个约境。境有三种境：第一个上品境。佛菩萨、父母、师长，这种境造的业也特别的大；第二个中品境。就是人道，因为人道是法器。所有人会生天，只有一种情况，在人间修福报，所有人会堕到地狱去，也是在人间，其它道不可能造业。你研究唯识你就知道，六道当中只有人道有强大的造业功能，第六意识那个想，我们讲造业是依止想嘛，诸天太快乐，他那个想像力太薄弱，他没有那个想，他整天大概都没什么想像，就活在当下及时行乐；三恶道是痛苦的不得了，也没有时间去想；人间苦乐参半。所以人间是最有可能成就法器的，所以人道的果报，你布施人跟布施畜生当然不一样，人道是中品境。下品境就是畜生跟饿鬼，这个境还是有差别。
第三个是约相续。就是你数数现行，你造业的次数，如果是无惭无愧，当然这个业就比较重。所以你的心境相续，在本经当中就是你的身口意要具足。
我在新加坡有一个女众居士她问我，她说师父啊!修净土宗的人是不是一定要拜佛？她说她就喜欢念佛，她不太喜欢拜佛。但诸位你要知道，你如果没有拜佛，你身口意三业不具足了。你看我们天亲菩萨是身业的礼拜、口业的赞叹、意业的观想，身口意三业相应。你今天三业当中少一个业，少一个身业的礼拜，那么这种净业你要成就，你只有成就别人三分之二的功德，因为你身业不具足。造善造恶都是一样，你造恶业的时候身口意三业同时，这个业特别重，你看前面就是这样，身业也具足、口业也具足、意业也具足；你造善也是这样子，你对佛陀的皈依，身业的礼拜、口业又同时出声、意业又同时观想，那力量特别大，所以这道理就是这样子。
——净界法师 楞严经讲记683
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