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傅味琴:报四重恩(1~9)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:报四重恩(1~9)

 

  报四重恩(1)

  一、报国土恩 二、报众生恩

  ___________________________________________________________

  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  在法上起欢喜心,就能听从释迦佛的教导

  提要:

  ·在法上起欢喜心,就能听从释迦佛的教导

  ·修行要越修越欢喜,越修越自在

  ·做到了报恩,菩提心才有力量

  ·进佛门,就不能暮气沉沉

  ·发菩提心,重要是在法上发菩提心

  在法上起欢喜心,就能听从释迦佛的教导

  我们今天欢欢喜喜相聚在一起,因为我们都是佛弟子,如果我们能够记住佛弟子是一家人,我们就会天天愉快,天天高兴。同学们盼望我来已经很久了,有这颗盼望的心,看到我来一定高兴。我当然也很高兴,我本人很长时间以来就想来,因为法务太忙一直走不开。今天我们有这样的欢喜心,这是非常珍贵的。我们都是为了法,佛法是非常珍贵非常纯洁的。我们要特别珍惜今天为了求法、为了弘法所产生的这样一颗欢喜心。只有这样的欢喜心,才能使我们得到真正的幸福,因为这种欢喜心里不带有烦恼。世间上也有欢喜,可是世间上的欢喜里带有烦恼,这样的欢喜是不会长久的,因为烦恼往往会把欢喜心冲掉,人一起烦恼就欢喜不起来了。而我们在法上起了欢喜心,我们就能听从释迦佛的教导,以法求智慧,以法觉悟,以法修行。这样的欢喜心里就没有烦恼,非但不受烦恼的干扰,而且在我们内心深处会永远扎根,永远存在。当你一想起佛陀的智慧,心里就会欢喜,这就叫法喜充满。

  修行要越修越欢喜,越修越自在

  今天要给你们讲的法,也是最重要的第一步,也是希望你们从这一步开始修起。这一步法,对我们的人生、对我们的修行、对我们这一辈子的生活都有密切关系。信佛无非是为了离苦得乐,所以应该越信越欢喜,越修越自在。假如信佛信得很苦恼,修行修得很累,我是不主张这样的。你们很多同学去过我们开化文殊院,你看我们那里,这么多的年轻人聚集在一起天天修行,并不苦啊,而且越修越年轻,越修越高兴,天天都快乐,有许多年轻人在我们那里慢慢胖起来了。为什么有的人生活不愉快?因为有烦恼。为什么有的人生活非常快乐?因为生活中有感情,人是靠感情生活的,感情就是我们每个人的精神食粮。

  做到了报恩,菩提心才有力量

  我们今天就讲一讲感情问题,题目就叫《报四重恩》。我们佛弟子都知道要上报四重恩,下济三途苦。报恩在前面,如果对你有恩的人你都不管,你会去管地狱、饿鬼、畜生道的众生吗?你做到了报恩,你这颗菩提心才有力量去下济三途苦。末法时期修行人为什么很难成就,就是因为修行人把自己架空了。有的人虽然懂法,也会唱唱唸唸,乃至会讲讲,可他做不起来啊,做不起来还不是空架子,还不是浪费时间?还不如踏踏实实地把学到的法做起来。做得起来,这个利益就是你自己的,如果做不起来,利益体现在哪里啊?要做起来,我们应该先明白道理。明白道理所产生信心才是真正的、实在的、有力量的信心,不明白道理所产生的信心,当然也好,但起什么作用呢?最多在佛门里过一辈子,究竟有多少收获就很难说了。

  进佛门,就不能暮气沉沉

  你们东营居士有个使人很感动的地方,你们年轻人不少。年轻人不一定是指十几岁的,你们不过四十来岁,也可以算年轻人,因为今天佛门的年轻人实在太少,所以四十岁的人也算年轻。佛门里的年轻人都是宝,我们应该使佛门老年人变年轻,年轻人更加年轻,要朝气蓬勃、精神抖擞,使每个人一进佛门,心里就高兴,千万不要暮气沉沉。

  发菩提心,重要是在法上发菩提心

  要克服暮气沉沉,你一定要对修行充满希望,对佛教的前途充满乐观。怎么样做到这一点呢?那就要明白佛法的道理。所以我不希望你们年轻人,从二十几岁开始,只知道到庙里烧香磕头。烧香礼佛虽是好事情,可远远不够啊,你还要学法修行啊,否则一直到老,还不是成了烧香老太婆?假如佛弟子个个都变成烧香老太婆,佛教就消灭了。佛陀的教育才叫佛教,每个人都不知道释迦佛讲了哪些道理,那佛教不是没了?佛门里天天烧香磕头,跟神庙土地庙也差不多了。所谓发菩提心,重要是要在法上发菩提心。

  报四重恩(2)

  一、报国土恩 二、报众生恩

  ___________________________________________________________

  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  修行第一步要修报恩,

  知道报恩才有幸福

  提要:

  ·修行第一步要修报恩,知道报恩才有幸福

  ·佛对众生有感情,佛弟子应该有颗报恩心

  ·众生的苦与乐,实与你有关系,因为每个众生都对你有恩啊

  ·佛弟子要报祖国恩、众生恩、父母恩、佛恩

  ·有恩不报的人,日子也不好过

  修行第一步要修报恩,知道报恩才有幸福

  我们都生活在现实里,每个人都希望自己离开痛苦,获得幸福,所以今天第一步要给你们讲讲上报四重恩。只有懂得报恩,你才会幸福;只有懂得报恩,别人才会幸福。我们最亲爱的就是父母,你只有懂得报恩,你父母才会有幸福;你的儿子懂得报恩,你才会有幸福。其实报恩不是个口号,而是个修法,修什么?就是叫你修报恩。

  比如你跟爸爸妈妈离开三年了,忽然有一天爸爸妈妈妈来看你了,你当然高兴喽。为什么高兴啊?因为你对爸爸妈妈有感情啊,因为爸爸妈妈对我们恩重如山,把我们养育长大,天天相处在一起。

  假如你们异乡逢故友,那可高兴啦,这个高兴哪里来?因为是同乡啊,过去他经常照顾我,我经常照顾他,也是有恩啊。你一想到他过去对我好,马上高高兴兴地请他吃饭,陪他玩,送给他东西,这就是报恩啊。

  佛对众生有感情,佛弟子应该有颗报恩心

  所以人是感情的动物,我们是佛教,可不要修成自私、狭隘、冷冰冰、没感情,如果释迦佛对众生没有感情,他怎么会到娑婆世界来成佛度众生啊?我们常说这是释迦佛的大慈大悲,大慈大悲就是感情啊,这是佛菩萨对我们的感情。我们每个人进了佛门都得到了释迦佛对我们的恩,常有人说:一人信佛,全家得福。很多人信佛以后,都有佛菩萨救苦救难的亲身体会,佛菩萨对众生的恩德,你怎么说也说不完。

  众生的苦与乐,实与你有关系,

  因为每个众生都对你有恩啊

  所以你们要离苦得乐,第一步要修好对每个人都要大慈大悲,对他关怀,让他得到非常温暖的感情,那么你生活在里边,你肯定会很幸福。慈就是把自己的快乐给别人,悲,看见人家有苦恼,你赶快去帮帮他,劝导他,给他输送一点温暖,让他离开苦。每个同学这些道理都知道,可是有时候在做,有时候实在不大想做,好像跟我无关。其实跟你有关,因为每个人都对你有恩啊。

  佛弟子要报祖国恩、众生恩、父母恩、佛恩

  释迦佛叫我们要报祖国的恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩,报国土恩是第一条。现在祖国的昌盛,人民社会地位的提高,跟过去比比大不相同了。抗战时期,我在江苏昆山,那时还小,在街上推着自行车,结果遇到日本宪兵喝醉了酒,摇摇摆摆过来,把我自行车拦住,两只手抓住自行车的龙头。我吓坏了,他讲话我又听不懂,我又不会讲日本话,只学会一句“阿里阿多”,意思就是“谢谢你谢谢你”,我拼命唸:阿里阿多阿里阿多阿里阿多,(众笑)总算放我过去了。日本人侵略中国,我们过的就是这样的生活,现在还会有这种事情吗?现在祖国时时刻刻在关怀我们,保护我们,所以我们要报祖国的恩。

  有恩不报的人,日子也不好过

  如果不提倡报恩,每个人的日子都会很难过。别以为得了人家的恩而不报,好像占了便宜了,其实你的日子也会难过,因为整个社会的风气败坏了。我们经常听到有人说气话:“好人没好报”,这么一宣传,大家都不做好事了,乃至于现在你做好人,他非但不给你好报,还欺负你。如果这样风气不改变,哪个人会快乐啊?因为这种事情也会轮到你头上的。从古以来人们都有一个思想,所谓“积谷防饥,养儿防老”,年老了总希望孩子照顾照顾我,也就是报报我的恩啊。我们佛教更伟大,做了好事也不求你报答,可是你做了好事,人家还欺负你,我看这口气你也吞不下去啊。

  报四重恩(3)

  一、报国土恩 二、报众生恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  进佛门闹矛盾,欺压人,

  都因为没修好报恩

  提要:

  ·一分恩情报二分,大家做好事,占便宜的还是你

  ·与一百人做好事,得到一百人的反馈,这不是一本万利吗?

  ·进佛门闹矛盾,欺压人,都因为没修好报恩

  ·有危害的感情,冲掉了我们的慈悲心菩提心

  一分恩情报二分,

  大家做好事,占便宜的还是你

  如果我们能使社会风气改变,这是我们对祖国对人民对众生最大的贡献,我们自己也会生活愉快。过去善良的人都有一种心态:我接受人家一分恩,我就报答人家两分恩。这样一来,大家都喜欢做好事,因为做了好事不吃亏,还我本钱,又给我利息,而且是双倍的,谁不愿做好事?大家做好事,实际上占便宜的还是你,你一个人帮助十个人,反过来十个人帮助你一个人,你不是占了九分便宜了?

  我从前常说笑话,我是专门做一本万利的生意的。我这个思想,要做生意就做大生意,要一本万利。我现在还在天天做一本万利的生意。这是我启发启发你们。你们有的人很富有,要穿衣服,到服装公司你掏钱都能买到。可是我比你更富有,我自己不需要掏钱。我还要跟同学们打招呼,你们以后别再给我买东西了,我实在太多了,(众笑)只好仓库里放起来。

  与一百人做好事,

  得到一百人的反馈,这不是一本万利吗?

  你们为什么对我这么好啊?因为你们喜欢我呀,如果我没有给你们做什么事情,可能你们一时也喜欢不起来吧?我给你们做的贡献就是让你们法喜充满。比如今天大家来听法,个个高兴。今天来听法的,有一百来个吧?假如有一千一万个呢?我只是一张嘴巴,付出的代价只是一,收回来一万个高兴,都到我身上,还是我占便宜?而且还会长命百岁呢,这就叫一本万利。做人要做聪明人,要把自己的愉快,自己的智慧财富,自己得到的幸福,所有的一切,都要送给一切众生。由于你这样的布施,使大家欢喜,一万个人对你反馈,那你不是得到一万个人反馈的利益了吗?

  人与人之间感情的反馈是自然的,你对他有感情,他也会对你有感情,你帮他一把,他也会帮你一把,用不着开口,完全是自发的,这在人世间是客观存在的。你对人家笑一笑,人家肯定对你也是笑一笑;你对人家皮笑肉不笑,人家也会朝你苦笑;(众笑)你给人家一个冷笑,人家还你一个讥笑,都有反馈的呀。

  进佛门闹矛盾,欺压人,都因为没修好报恩

  要把居士林搞好,你们对老太太要特别照顾好,她们就是你的妈呀,一切众生皆父母呀。有人就是有一点看不起,“老太太只会唸阿弥陀佛,懂啥呀”,你别以为她不懂,她懂得很呢,至少她懂得你这个脸,你脸笑嘻嘻,对她们很亲切,很欢迎,她觉得你很好,你脸冷冰冰,唬起了脸,她受不了啊。度众生要以欢喜心度众生啊,令众生欢喜就是令如来欢喜。你布施一个微笑,这就是报恩了。假如社会上都朝不好的一面去发展,以后做好事的人越来越少,占便宜的人越来越多,占了便宜还不知道报恩,结果处处找麻烦,闹矛盾,人欺人,人压人,那多苦啊。如果这种风气带进了佛门,佛弟子也够苦的,归根结底就是没有修好报恩。

  有危害的感情,冲掉了我们的慈悲心菩提心

  九十年代初,仁德和尚请我去办九华山佛学院。有一次开教务会,有个社会上请来的老师说:“我对佛教不太懂,对于这些矛盾,我想问一句,你们佛教是不是也讲师生感情啊?”这句话一针见血,意思说:你们修行人怎么连师生感情都没有了,难怪矛盾这么多!其实人都是有感情的,不过呢,众生烦恼的感情比较多,慈悲心菩提心的感情比较少,所以经常在苦恼里。一切贪瞋痴都是对我们有危害的感情,非但能冲掉我们的慈悲心、菩提心,使我们修行修不起来,连日常生活都苦得很。

  报四重恩(4)

  一、报国土恩 二、报众生恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  要报祖国恩,

  要学习释迦佛对祖国的热爱

  提要:

  ·要报祖国恩,要学习释迦佛对祖国的热爱

  ·佛教讲和合讲平等,佛弟子要为祖国构建和谐社会作贡献

  ·个人、家庭与佛教团体都能和谐,对修行有利又对国家有贡献

  要报祖国恩,要学习释迦佛对祖国的热爱

  今天首先讲一讲报祖国的恩,在佛法里就叫报国土恩。我们生长在中国的土地上,我们是喝祖国的水,吃祖国的饭长大的。今天,国家保护我们宗教信仰的自由,宗教活动场所不受任何人的干扰与破坏,所以祖国的恩不要忘记。

  佛出家以后乃至于修到成佛,他内心充满对祖国的热爱。有一次佛的祖国跟邻国发生了矛盾,邻国在水源上做了水坝,影响了迦毗罗卫国的水源,矛盾就产生了。佛陀的本国军力非常强大,邻国也是非常强大,为了抢水要打仗,大家知道战争要死掉很多人的。

  那个时候佛陀穿了袈裟,两军的中间有条河,佛就走到河中间的一块石头上坐下来。大家出于意料之外,快要打仗了,怎么来了一个沙门,一看,原来是佛陀。释迦佛就跟他们讲,“你们两国都是我的亲人,”因为这边是他父亲的祖国,那边是佛陀妈妈的祖国,“你们今天为了水,要进行战争,为什么不协调一下?”大家讲自己理由,一方说,“他们做了水坝,影响了我们的水源,他们不应该这么做。”另一方说,“我们做水坝实际上对他们没有影响,他们自己懒惰,他们也可以在自己那边做水坝。”佛陀就跟他们说,“我来出个主意,那边的水源归你们,这边水源归他们,他们做起水坝对他们有利,你们在自己水源上也做水坝,不是对你们有利吗?”还问他们,“是水重要还是血重要?你们为了争这点水,不好好地协调商量,竟然要牺牲这么多老百姓的生命。”后来,大家听了佛陀的话非常受感动,这边说:“我愿意尊重世尊的办法,听从教导。”那边也说:“我也愿意这么做。”佛陀就起身离开了。

  不远处有个净饭王手下的大臣,在等战争胜败的消息,等得很着急啊,战鼓刚刚响起来,怎么停下来了?看见前面来一个修行人,他就去问:“前面打仗,谁打赢了?”佛回答他“双方都赢了”。

  佛陀讲的不错啊,双方都赢了,双方都没有牺牲一个老百姓。咱们国家也提出这样的口号,叫“双赢”。双赢办法最好,符合佛教的平等精神。

  从这个故事来看,佛陀本身就是爱国爱人民爱众生的,所以我们今天提出爱国爱教,不是在讲空话,我们是佛弟子,学佛就是跟佛学,我们应该要以佛陀的爱国精神为榜样。

  佛教讲和合讲平等,

  佛弟子要为祖国构建和谐社会作贡献

  今天一提到爱国,大家都会想到:我遵守法规不犯法,就是爱国呀。这当然没错,可是我们佛弟子应该更伟大一点,除了遵守法规以外,还要给祖国做贡献。比如你们居士要搞好自己的工作,让祖国发展得更快一点。我们更要做出跟佛教精神有密切关系的贡献。有人说:我出点钱搞搞慈善事业。这当然也是很好,可是还不够。国家今天需要我们为共同构建和谐社会出力,我们要在国家对我们这个希望上做出贡献。佛教尤其讲究和合,讲究平等,这对祖国的安定团结能发挥很大的作用。所以国家宗教局的领导也讲,希望佛教要在构建和谐社会上发挥积极的作用,因为佛教本身就讲和合。我们佛弟子本身就要过六和生活,所以我们在这方面要跟上形势,对祖国要做出贡献。

  个人、家庭与佛教团体都能和谐,

  对修行有利又对国家有贡献

  你说:“社会这么大,我个人能管得了这么多吗?也轮不着我管啊。”你可以从你能做到的做起啊,从小慢慢做到大。比如说,你先做到个人之间人际关系的和谐,家庭里也要和谐团结。我们佛弟子特别关心我们的修行,要有个修行场所。拿这儿来说,居士林就是大家修行的场所。国家对我们关心爱护,鼓励我们把居士林搞好,还希望把东营的佛教搞好,这都对我们有恩,使我们能够在安定的环境下,过好我们的宗教生活,能好好的修行。那么我们在佛门里边,搞好安定团结,实现和谐,至少对我们自己有利,对国家又有贡献。

  佛弟子最相信因果,我们的一举一动全在因果里,且不说三世因果,至少今世因果我们要明白,所以我们作为一个佛弟子要念念不忘报恩,使我们所在的佛门场所里,佛弟子之间处处讲究感情,心怀宽大,每个人都高高兴兴,这样来构建我们和谐的生活。这个贡献很大,对祖国、对佛教、对人民、对众生、对我们自己全会带来利益。

  报四重恩(5)

  一、报国土恩 二、报众生恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  报众生恩,首先要关心人道

  提要:

  ·报众生恩,首先要关心人道

  ·一切众生都是我过去世的父母,今世又都在关心着我

  ·对众生要舍掉贪瞋之心,才能住在平等心里

  ·身出家心不出家比不上身不出家心出家的人

  报众生恩,首先要关心人道

  我们再讲报众生恩。从佛教的法义来说,众生包括六道众生。我们首先要关心人道,因为我们人跟人之间都有感情,每个人都得到过别人的帮助,如果人道你都不关心,你怎么会去关心六道众生?有些人可能智慧不太够,他想做好事,对于小动物,比如鱼啊鸟啊特别关心,可是他对人道不太关心。当然小动物也是众生,也应该慈悲,可你既然对小动物慈悲,为什么不对人慈悲?况且人与人之间是同类啊。人最重要,在佛法里讲必须要取得“众同分圆满”。人跟人是同分,这一点要圆满。比如今天我们听法唸经修行,周围都是人啊,假如我不到你们这儿来讲法,我到狗堆堆里去跟它们讲法,只有你一个人去,九百九十九个都是狗,也不太像样吧。(众笑)狗听不懂人话的,人能成佛,狗要转成人身再修行才能成佛,所以疏忽了人,真是知见颠倒。我们都有颗善良的心,心中有父母,念念不忘父母养育之恩,恩重如山啊。如果心中没有父母,这个人的道德品质败坏得太不像话了。父母就像大树的根,没有父母哪有你呢?今天我们非但要懂得报父母的恩,我们佛弟子心胸更要广大,还要报众生恩。

  一切众生都是我过去世的父母,

  今世又都在关心着我

  佛告诉我们要三世因果看问题,我们过去世也有父母的,现在这些父母在哪里啊?都变成众生了,我们都不认得了。无始以来投胎转世数也数不清,我们过去世的父母也是多得没办法数。佛讲过,六道里都有我们的父母。别的都不讲,就讲畜生道。畜生道里种类也够多的了,上有飞禽,下有走兽,海洋里有鱼。这么多畜生道都不讲,就讲狗,狗还有很多种,有黄狗、黑狗、灰狗、白狗。再缩小范围,别的狗都不讲,就讲白狗。我们过去作白狗时,光吃白狗的母奶,累积起来有海那样深,当然这是形容了,意思多得没有办法数清楚。

  这些母亲、父亲今天在哪里啊?还不是在六道里?还不是在众生堆堆里?别说你们现在年纪老的,就拿年纪轻的来说,信佛的人就应该明白,你这么小,我这么老,你可能前世就是我的妈,今世又做人了,所以年轻啊。年轻的同学,男同学女同学都对我非常亲,那么样关心我,可能就是我前世的妈。

  对众生要舍掉贪瞋之心,才能住在平等心里

  我们佛弟子要相信三世因果,你今世对这个人这么恨,也不见得生生世世恨啊,过去世你们总有点别的因缘吧?也许你恨的人下一世就是你儿子,何必要等到下一世他做你儿子时,才宝贝得不得了,你现在对他不好,即使他下辈子做你的儿子,这个儿子也会给你气受,到那时你也够苦了。所以三世因果看问题,多修修冤亲平等。一切众生平等平等,分别心少一点,四无量心修起来。最重要是个舍无量心,要舍掉贪瞋之心,才能住在平等里。还要深信因果,你今天使他苦恼,或者欺负了他一点,他以后也会给你一点气恼。

  身出家心不出家比不上身不出家心出家的人

  十多年前,我在陕西省扶风县大明寺讲《心经》,方丈和尚回来了,我马上去恭敬顶礼,我说:“师父你回来了,我就不讲了,请你讲。”他跟我说:“你讲经怎么好停啊?”我说:“那么我晚上讲,你白天讲。”“那不行,讲经不能这样做,你仍然白天讲,我晚上讲。”后来他晚上讲开示,我也去听。他讲出家有四种,一个是身心都出家,一个是身出家心不出家,一个是心出家身不出家,一个是身心俱不出家。他说:“身出家心不出家的人,还比不上身不出家心出家的人。也就是说,身虽然没有出家,心出家,这样的一个在家修行人,远远超过身出家了心不出家的人。

  报四重恩(6)

  一、报国土恩 二、报众生恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  修好欢喜心,去掉贪瞋痴,

  因果就转变了

  提要:

  ·修好欢喜心,去掉贪瞋痴,因果就转变了

  ·对一切众生要知恩、念恩、报恩。没有众生的恩,你能长大吗?

  ·因为亲人数不清,就把一切人都看成亲人,自己也不会吃亏啊

  ·我把保存的法宝教给你们,还不是你们自己的福气

  ·今世不认得,因果仍存在,有缘也会来报恩

  修好欢喜心,去掉贪瞋痴,因果就转变了

  正在讲的时候,有个徒弟可能因为太疲劳了,坐在旁边打瞌睡,他就说话了:“我讲法,你打瞌睡,以后你讲法,你的徒弟也打瞌睡。”说的就是这个因果道理。所以我们身口意的一举一动都不会离开因果的,修行就是要转变因果。修好慈悲心,修好欢喜心,去掉贪瞋痴,你的因果就转变了,都要自己修出来的。

  对一切众生要知恩、念恩、报恩。

  没有众生的恩,你能长大吗?

  所以我们要听释迦佛的话,要深信因果。从三世因果来说,一切众生都是我父母,父母就是众生,众生就是父母,也就是说我们对父母的念恩报恩的心,要扩大到每个众生身上去,对每个众生都要知恩、念恩、报恩。

  再讲讲现实,没有众生的恩,你能长大吗?咱们一生下来就吃母亲的奶,母亲的奶哪里来的啊?她如果吃不到米饭,会有奶吗?大米是农民种出来的,这要牵涉到多少人的劳动啊?生起病来还要医生给你看病,这样才能活下去,我们穿的衣服哪里来的啊?长大后吃的饭哪里来的?怎么找到工作的?从前我们都在单位里工作,给你发工资的钱还不是从人民中来的?这么算下去,你能活到今天跟所有的人都有因果关系啊,是所有的众生把我们养大的。好比一架飞机,你不能少一颗螺丝钉,少一颗螺丝钉,起飞就有危险。所以这笔账算也算不清。

  因为亲人数不清,就把一切人都看成亲人,

  自己也不会吃亏啊

  就从小范围来说,我的爸爸从小就离开故乡了,那么我的家乡究竟有多少亲戚,多少长辈,多少小辈,我全都不知道。这些长辈又生小辈,小辈变长辈,又娶媳妇,又生儿子,姓王的娶姓李的,姓李的嫁给姓王的,亲戚又有亲戚,你还搞得清啦?比如你们在座的,我就不敢说有一个跟我没亲戚关系,因为我亲戚已经多得连我自己都搞不清楚了,假如你非要搞清楚,你到头发白也搞不清楚。何必这么辛苦呢?干脆巧妙一点,你把所有人都看成亲戚,那不是简单了?即使有一两个人不是你的亲戚,你也把他看作亲戚嘛,你也给他做点好事,你也不会吃亏呀,那样不是很好地解决了问题吗?

  你在每个众生身上都念他们的恩,不是今世有恩,就是前世有恩,再不就是前前世有恩,就算你没想到报恩,你专门给他做好事,来世他也会报答你,一点不吃亏嘛。

  我把保存的法宝教给你们,还不是你们自己的福气

  我讲两件我亲身的事情。文化大革命开始,我家比较困难,虽然我从前是自由职业,也只好停下来了。还好,我在文革的时候没有挨批斗,靠三宝加被,连抄家都没有抄,所以我学法的笔记全都保存着。你们想,傅老师你的福气真大,不是我福气吧?现在这些笔记上的法都在教给你们啊,还不是你们的福气?

  今世不认得,因果仍存在,有缘也会来报恩

  那时兄弟姐妹看见我家生活很困难,他们就每个月帮助我一点。还有件怪事情,外地有个学生,其实这个学生我从来没见过面,仅仅通了几次信,在信上给他帮助了一下。可是他自己认为是我学生,每到过年,总要寄来15元钱。那个时候15元钱也可以了。我就想不通,以为总算天下自有好人吧。等到困难时期过去了,他最后一次寄来30元,以后没了。后来给我想通了,可能前世我帮助过他,虽然今世不认得,因果还是存在,借了几封信的因缘,所以今世特别关心我。怎么寄到后来没了呢?还清了就没了,不寄了。

  报四重恩(7)

  一、报国土恩 二、报众生恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  有报恩思想,什么都不计较,

  对方就高兴了

  提要:

  ·有报恩思想,什么都不计较,对方就高兴了

  ·用佛法去度父母众生出苦海,才是真正的报恩

  ·把修行功德回向给父母众生,是通过心的渠道,搞迷信没用

  有报恩思想,什么都不计较,对方就高兴了

  还有一个小故事,五八年要走合作化道路,卫生局叫我们两家合作。我处处让步,因为我对名利不计较的啦。比如说,两家合起来总要有个负责人,他说:“我来做负责人吧。”我说:“好好。”我什么都好。结果他的爱人是会计,弟弟是出纳,你说这个账还搞得清吗?我也从来不看。有一次偶然拿出来看看,乱七八糟的一笔糊涂账。

  后来文革开始了,看看形势很难恢复起来了,因为咱们算资产阶级学术权威,还好没有批斗。这种形势下,他跟我提出来:咱们还是把多下来的钱分了吧。我说好啊。他到快要吃饭了,账目一大堆拿出来,翻给我看,“还多这一点数字,咱们就照这个数字分了吧。”我总要看一看喽,但已到吃饭时候了,叫我哪有时间看?我说,“今天来不及了,下一次看吧。”“好,下次你到我家里来。”我去了,老样子,跟我东扯西扯,谈到快要吃饭了,一大堆又拿给我看。其实我早已考虑好了,如果我查出来有问题,我该怎么办?那只有上法院打官司,我是一个佛弟子,能为了钱跟他打官司吗?这样看起来我修行也太放不下了。何况停下来以后,他生活也不见得好,他哪有钱还我呀?所以我把账册一合,往他身边一推,“就照这个数字,我不看了。”他出于意料之外,怎么也估计不到我竟然来这一手。所以他送我出门,拍拍我的肩膀,“老傅啊,我跟你共事十年,今天是我最高兴的日子。”(众笑)

  这里边也有这么一句话,他跟我说:“如果我账目不清楚,占了你的便宜,我下辈子也得还你。”我想想,也不错,有因果的,即使你欠我的,下辈子还吧。而且我也在念他的恩,至少我年轻时也得到过他的帮助,一有报恩的思想,对每个人就样样不计较了,这样子人与人之间的关系就好了,烦恼也少了,团结也团结起来了,整个的弘法事业在大家团结下,就可以蓬勃发展了。

  用佛法去度父母众生出苦海,才是真正的报恩

  所以对于一切众生我们都要有报恩思想。佛经上也说对众生要知恩、念恩、报恩。我们照佛经上的话来想一想,我们过去世的父母,今天都掉在六道轮回里,都在受苦受难,我哪能只管自己而不管他们呢?要救父母出苦海,就得用佛法去度他呀。只有佛法报恩才是真正的报恩。否则的话,你即使对死了的父母想报报恩,给他超度,你有把握吗?你可以功德回向给他,可是他不懂佛法,也脱离不了苦海啊。好比一个穷人没饭吃了,你拿一些米,救济他,可是他吃完了,找不到工作还是饿肚子。

  把修行功德回向给父母众生,

  是通过心的渠道,搞迷信没用

  给父母功德回向,只有两种人特别有效果,一种就是高僧大德,一种是亲人。所谓高僧大德是指修行的功德大。看他有没有修行的功德,就是看他是否依戒依法。如果不依戒依法,你这个修行哪来的功德?那些佛法也不懂、修行也不修的假和尚,有功德吗?他能超度吗?在佛当年的时代,很简单,只要你皈依佛皈依法皈依僧,你死了以后就会到善处。

  功德回向是通过心的渠道产生作用的。现在有这种风气,烧黄纸、烧锡箔、烧冥国银行钞票,即使真有那么回事,也没有把他们度出来。而且黄纸、锡箔、冥国银行钞票在阴间通用不通用?阴间有没有冥国银行?你们买的冥国银行钞票,不是阴间造出来的,而是阳间造出来的,阴间认可不认可,这些都是问题呀!

  报四重恩(8)

  一、报国土恩 二、报众生恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.15

  以法报恩最为无上,

  佛法不衰落,十方如来皆欢喜

  提要:

  ·亲人心真切,回向也特别起作用

  ·佛说那些犯戒不修行的和尚所作的超度,反增亡人罪过

  ·跳不出生死轮回,都是贪瞋痴的感情放不下,让众生在佛法教育中觉悟才是真报恩

  ·没有法,无法去众生疑,不懂法,信佛的信心不牢固

  ·以法报恩最为无上,佛法不衰落,十方如来皆欢喜

  ·佛弟子有法,佛门就会大变样

  亲人心真切,回向也特别起作用

  功德回向,佛教里确实是有的,可是要通过心的作用。你心非常虔诚,比如你妈死了,你要把功德回向给她,你心中有妈,而且你想妈也想得起来,你对妈没有别的企图,只想为你妈得到利益,也不为名也不为利,是一颗纯洁的心,而且你唸经的时候,非常虔诚,非常认真,心跟心就相通了。功德是通过心传过去的,也就是说你心里想着谁,功德就会回向到谁身上。所以亲人给亡者回向功德也特别有效果,因为心真切。

  即使为自己的亲人诵经超度,尚且要懂佛法,要用修行的功德去回向,如果你过去没有修行的功德,只要你有一颗至诚的心,你为妈唸唸经,把唸经的功德回向她也好嘛。

  佛说那些犯戒不修行的和尚所作的超度,

  反增亡人罪过

  从前梁皇忏是从梁武帝开始的,当时请的都是高僧大德,现在请的是谁啊?你付了钱就不清净,因为不如法,他是为了钱而不是为了你的妈。你不给钱他肯做吗?你求他也没有用,他这算是慈悲心吗?而且他连死人的名字也不知道,照片也不看,他心里想的是红包包。(笑声)他这么一想,即使有功德,也回向到红包包那里去了。从前释迦佛跟文殊菩萨讲过,到了末法时期亲人死后去找那些犯戒的、不修行的和尚来超度,反而增加亡人的罪过,因为你把佛法搞乱了,搞得佛门乌烟瘴气,当然有罪啊。

  跳不出生死轮回,都是贪瞋痴的感情放不下,

  让众生在佛法教育中觉悟才是真报恩

  所以真正要报众生的恩,度众生出苦海,必须要让众生懂法,懂了法他才会有觉悟,他才会破除迷茫,没有觉悟的人,迷茫是醒不过来了。一旦觉悟了,他迷茫就醒过来了,就容易放得下,容易跳出轮回。凡是跳不出轮回的,都是贪瞋痴的感情放不下。贪瞋痴放不下,你也不可能帮助众生跳出轮回。举一个瞋心的例子,人一起瞋心,到临终一刹那,他的妄想就起来了。假如有人劝他:“你好好念佛,求生极乐世界啊。”“我死了得先跟这个人算账,因为我活着时,他的势力大,我拿他没办法,死了我就找他。等我找过他了,我再往生极乐世界。”(众笑)这不是讲笑话,确实有这种事啊,因为他瞋心放不下。

  没有法,无法去众生疑,

  不懂法,信佛的信心不牢固

  有的人贪心放不下,有的人愚痴心放不下,还有许多人怀疑心放不下,对极乐世界有怀疑。你有怀疑,有智慧的人给你讲讲就能解答了,偏偏现在大家都不学也不懂佛法了,你的怀疑没人能给你解答。碰到有人问你“极乐世界有吗?你没去过,怎能证明有啊?你说极乐世界在西方,可是太阳在转,地球也在转,离开了地球,你哪儿找西方?”你想想有道理,你就此产生怀疑了。他又说,“你说‘西方极乐世界黄金铺地’,难道阿弥陀佛也喜欢黄金嘛?”(笑声)他这么一句那么一句,因为你回答不出来,信心就动摇了。这些问题完全可以解答,谁叫你不懂法?所以不懂法最吃亏。不懂法的人信佛,信极乐世界,信心不牢固的啦,被人家七说八说就动摇。有些人唸佛,后来到教堂去做礼拜了。所以不论你修什么法门,不论你将来想得到什么成就,要坚固信心,必须要在法上坚固。

  以法报恩最为无上,

  佛法不衰落,十方如来皆欢喜

  今天我们要度自己,也必须要知道法;我们要度众生,报众生的恩,也必须要依法度众生;我们要报父母恩,乃至于报所有人的恩,以法去报恩,最最无上,最最好。所以你们今天来求懂,欢欢喜喜来听法,这最殊胜,非但释迦佛会非常欢喜,因为释迦佛总希望娑婆世界的佛教事业不要衰落下去,佛法不衰落,十方如来都会欢喜。

  佛弟子有法,佛门就会大变样

  今天只给你们讲了报祖国的恩,报众生的恩。咱们信佛的人,个个都是烦恼众生,大家都要互相报恩,互相帮助,互相在法上提高。你用法去报每个众生的恩,根据法去帮助他、团结他,整个佛门就会大变样。今天就讲到这儿。(众鼓掌)

  报四重恩(9)

  报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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  傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16

  人世间报众生恩,是最殊胜的地方

  提要:

  ·修行要有智慧,不要走错了,也不要抓错了

  ·人间是报众生恩最殊胜的地方

  ·世人快乐从享受来,佛法快乐从断烦恼来

  ·真善知识是完全按佛的教导来教导你的

  ·我们对周围的众生报恩,那不是最方便吗

  ·在人世间报众生恩,要使人提高觉悟、追求智慧

  修行要有智慧,不要走错了,也不要抓错了

  我们昨天讲了报众生恩,今天再讲一讲报众生恩怎么修起来。要明白修行必须要有智慧,这样修起来就快了。今天我们在人道,报众生恩是最方便、最殊胜的。如果我们能明白最殊胜最方便的这条路,那岂不是更好吗?积累的功德也大,修行也快。可是我们往往走错了路,即使没有走错路,也抓错了。当然也不能说你抓粒芝麻是件坏事情,可是你丢了西瓜,我看也不聪明吧?

  我从前听到一个故事,有个穷秀才到茶馆喝茶,买了个大饼,那你吃完了,赶快回家用功念书去啊!他看到桌缝缝里还掉下了几粒芝麻,他就走不掉了,就假装跟别人讲故事,讲到关键处他来一个惊醒动作,桌子一拍,几粒芝麻跳出来了,他拣起来舔进嘴里才肯走。浪费了生命时光,去舔一粒芝麻值得吗?

  人间是报众生恩最殊胜的地方

  对每个众生我们都要报恩,这是平等心。但是要明白,人是所有众生中最珍贵的。天道不是最好的地方,只有人道才是最好的地方。所以在报众生恩上,你主要要抓住报人间众生的恩,因为你报人间众生的恩,为他做好事,会影响他的心,他也会做好事。一方面报了恩,一方面又引导众生心向善。如果你用佛法去报恩,他将来还会当法师,还会成菩萨、成佛。

  世人快乐从享受来,佛法快乐从断烦恼来

  咱们佛弟子不要一门心思,想到天上去享福。有人说:“我不求生天,我只求往生净土。”你求生净土,为什么不好好修行啊?你求生净土为什么还贪快乐啊?贪快乐的人去的是天堂而不是净土,极乐世界可不是让你去享受快乐的,别理解错了。你以享受快乐的心求生极乐世界,这个极乐世界也变了天堂。你能用世俗的眼光看极乐世界吗?这是佛土啊,要用佛法修行的眼光去看。快乐从哪里来啊?世间上人的快乐从享受来,佛法的快乐从断烦恼来。你不肯断烦恼,总想到极乐世界去享受,即使你培福培得好,你去的那个地方不是极乐世界,是天堂。离开了佛法,佛法里一切殊胜的境界和成就全部消失。所以最愚蠢、最大的错误就是不学佛法。

  真善知识是完全按佛的教导来教导你的

  我二十二岁进佛门,喜欢听经。从前听清定上师讲过:“人生第一大错,不学佛法;第二大错,不听师话。”当然这个师不是邪知识,不是恶知识,也不是无知识,是真正的善知识,他完全是按照佛的教导来教导你的。

  我们对周围的众生报恩,那不是最方便吗

  “人生难得”,今天我们能够做人,真好比买奖票中头奖,而且得到人身非常殊胜啊!人总跟人在一起喽,这叫众同分圆满。我们对周围这些人道里的众生报恩,那不是最方便吗?为什么不做这件事情呢?

  在人世间报众生恩,

  要使人提高觉悟、追求智慧

  我们从小长到大,父母在教育我们,老师给我们种种人生的知识。有人说现在人越来越聪明了,我看是越来越笨。今天因为时间关系,不能详细给你们分析。总括一句话,现在科学非常发达,这都是人研究创造出来的,可是掌握了科学,创造发明出来的东西并不科学。人拒绝了一切美好的东西,在不美好的环境里,他想改良一下,改来改去,最多是在不美好的环境里调整调整。人离开了美好的生活环境、美好的理想,再聪明也跳不出不美好的圈子。所以佛说得最对,这叫有漏法。弥补了这个漏洞又出了那个漏洞,弥补了那个漏洞又出了这个漏洞。当你弥补漏洞的时候,人们就说:“现在人很聪明。”所以在表面上看,人现在是聪明了,实质上来看,人现在是笨了。所以我们在人世间报众生的恩,要使每个人都能够提高觉悟,追求智慧。

  [转载自-佛教菩提心网]

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