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傅味琴:发菩提心,女转男身(10~19)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:发菩提心,女转男身(10~19)

 

  发菩提心,女转男身 (10)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5

  了解业障,转变烦恼,就是修行

  提要:

  ·修往生要修到一心不乱

  ·唸佛打瞌睡,梦里仍在打妄想

  ·说保你往生的人,自己也在打妄想

  ·临终被业障所绑,无可奈何

  ·能了解业障,能转变烦恼,这本身就是修行

  ·众生作茧自缚,破茧还靠内在的蛾

  修往生要修到一心不乱

  怎么修?念佛是个修持的法门,你不懂佛法很吃亏啊!不懂佛法很难断烦恼,更何况妄念。要有智慧觉悟,才能够把烦恼融化掉。就拿持名唸佛来说,“执持名号,若一日,若二日,……若七日,一心不乱”,你要修到这个标准啊。好比一个学生,能小学毕业肯定升到初中,那么考试考12分也能毕业升初中吗?如果佛法不懂,只要临终喊一声“阿弥陀佛”就能往生了,岂不佛经都给你扫光,由你自说自话了?

  唸佛打瞌睡,梦里仍在打妄想

  唸佛要唸到一心不乱,至少一天,最好七天,一个妄念都不能出生,有一个妄念,你就乱了。唸佛法门有人看不起,我可不敢,要求很高啊。那么咱们在唸佛的时候,究竟有没有达到一心啊?即使你打瞌睡,梦里还在打妄想。

  说保你往生的人,自己也在打妄想

  有些唸佛老太太,念珠不停地拔,妄想不停地打,还忍不住嘴里说出来,念珠还在拔:“黄居士啊,好久没看见你了,阿弥陀佛阿弥陀佛。听说你在生病了,阿弥陀佛,我这个媳妇真不是人,阿弥陀佛了。”这样唸佛有什么用啊?有人说保你往生西方,连保你的人他自己都不知道怎么样才能往生极乐世界,你不能听他的,你要听佛的。

  临终被业障所绑,无可奈何

  不懂佛法,不断烦恼,不消除自己的业障,说实话,临终的时候,业障现前你就没办法。临终时出现的业障有各种各样,有一种业障,使你唸佛都唸不好,因为隔壁邻居放音乐,你听到了,心就在音乐上了。有这么一家,老太太信佛,平日儿子还能依顺一下,老太太快要死了,居士们上门来助唸,儿子门一开,见全是唸佛老太太,就把门一关,因为儿子不信。有临终的时候疼啊,疼得哇哇叫,说你唸佛吧,“阿弥陀佛我疼啊,疼啊。”不唸佛念疼(众笑),这什么道理啊?被业障所绑了。

  能了解业障,能转变烦恼,这本身就是修行

  活着的时候了脱生死才叫修行,先把业障搞搞清楚,业障怎么来的,怎样才能把它转变,怎样把它消除,这本身就叫修行。常说“解铃还须系铃人”,业障是你自己搞出来的,因为你起烦恼,走错了路,要解除业障还得靠你自己。但是众生愚痴,没有智慧,所以佛弟子能听佛的话就有希望。

  众生作茧自缚,破茧还靠内在的蛾

  咱们有时烦恼轻,有时烦恼重,有时发欢喜心,有时起瞋恨心,这些怎么来的,怎么表现,怎么转变,都搞搞清楚。能海上师说过:“要断烦恼,首先要认识烦恼。”你要把业障的缚解开,首先要了解你过去是怎么样把自己绑起来的。作茧自缚,解缚还靠你自己。蚕蛹变了飞蛾,是靠自己把茧咬破了飞出来的。

  打一个比方,母鸡孵鸡蛋,慈悲心很大,真要把小鸡孵出来也很辛苦啊,它用翅膀把鸡蛋包起来,用体温来保持鸡蛋的暖,哪怕它起来去吃一点米,吃完了很快回来又把蛋包起来,这种爱心很重啊!那么小鸡是怎么出来的?小鸡自己用尖尖的嘴把鸡蛋壳啄破就出来了。小鸡啄不破,老母鸡想帮它,老母鸡可要有水平啊,要看准哪儿是空地方,啄一下就啄破了。假如老母鸡没水平,看不准,把小鸡的眼睛啄瞎了,岂不糟糕?所以善知识很重要,有真正的善知识帮助你不会有错,但要知道这仅仅是帮帮忙,解脱还要靠你自己。如果你依靠恶知识,那就更糟了,愚师邪师会把你眼睛啄瞎成了法盲。

  今天就给大家讲到这里,有什么讲的不对的地方,请大家多提意见。我这样讲能听得懂吗?(下答:老师讲得好,真正的正法。)咱们现在就回向吧。(回向)

  发菩提心,女转男身 (11)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  女身自身的烦恼,也在压迫自身

  提要:

  ·讲的人不懂,听的人也不懂,不是浪费时间吗

  ·观世音菩萨是男身,为救妇女苦难化女身

  ·女身自身的烦恼,也在压迫自身

  ·进了佛门,却尽按照自己女性习气去打妄想

  ·女性也应该要检查女性自己的缺点

  讲的人不懂,听的人也不懂,不是浪费时间吗

  昨天讲了以后,各位有什么问题可以问,最好是在我昨天讲的法的范围内提问,因为时间有限。比如说你要问我,坐禅怎么坐,唸佛怎么唸?那就要另外讲了。用功要用在路上,才能起作用。假如不起作用,不是法不好,是人不好。你法都没有搞清楚,你怎么能知道法好不好呢?总之,法要求懂,不懂就白学了。听说从前有人讲法时问大家,“你们听懂了没有啊?”有人点点头说:“懂了。”这位讲法的人就说,“我都不懂,你怎么会懂?”这种现象很可怕也很可怜,讲的人不懂,听的人也不懂,那不是浪费时间?学生听不懂,你怎能称为一个好老师?我指出某些不恰当的现象,是为了让错误的现象得到纠正,这样佛教才会好起来,所以大家如有不明白的,可以问,我先给大家解答。没什么问的,我就继续讲下去。

  观世音菩萨是男身,为救妇女苦难化女身

  “有无数法门,足令一切女子脱离业缚,而还清净自在本来面目”,在《佛说转女身经》里,佛对女身特别慈悲,特别关心。从古以来女人受的苦特别多,观世音菩萨大慈大悲,特意化现成女身,救苦救难,所以他和妇女特别有缘。观世音菩萨本是男身,为什么要化现女身呢?从中国历史上来看,由于封建社会的人,男菩萨靠近妇女不方便,妇女靠近男菩萨也不方便,最好出一个女菩萨,所以观世音菩萨就化现成一个女菩萨。众生有苦,佛菩萨都是怜悯,慈悲,救苦救难的。

  女身自身的烦恼,也在压迫自身

  一直到现在,说起来应该男女平等,实际上要男女平等谈何容易。女身所以受苦受难,不仅仅是受到外界的歧视,受到男人的压迫,而且女身自己也在看不起自己,女身自身的烦恼也在压迫自己,所以女的容易心里不舒畅,容易压抑厉害。

  进了佛门,却尽按照自己女性习气去打妄想

  如果这个女的心理比较开朗,那还好一点,心理不开朗,像林黛玉那样多愁善感,那给自己的压抑就很厉害了。女身对自己的自找苦恼,都来自道理懂得少,容易打妄想,或者进了佛门,佛法听得少,尽按照自己女性习气去思想。像林黛玉这样的个性,既然对人生悲观,如果能学佛,能觉悟,那就好了,偏偏往这种毫无意义的伤感的情绪方面去想,结果就出现了“黛玉葬花”,这个花又不是你的女儿,要你这么关心它干什么?干了一件葬花的蠢事,还要说,“今天我葬你啊,来日谁葬我?”像林黛玉这样苦恼的性格,难道是男人压迫她的吗?贾宝玉可从来没有叫她去葬花。

  而这种自我压迫的特性,多少年来已经形成了习气,这样,女身的苦难就多了。

  说来好笑,你们现在看不到我身上有什么女相,其实由于父亲想生一个女儿,我妈偏生了四个儿子,就把我从小打扮成小姑娘,所以我长大后,很像个怕羞的“绣房姑娘”。我今天就没有这种性格了,这说明女性的个性是可以改过来的呀。

  另方面说,无始以来我也不知道投过多少女身,还好,今生投了个男身,即使小时候有点女性的习气,至少身体是个男身,假如我今生投女身呢,那女性的习气肯定会表现得更加严重了。

  女性也应该要检查女性自己的缺点

  以前上海电视上,两个大学的学生展开辩论,题目是:为什么到现在男女还不平等。他们举了一个例子,工厂招工,有的工厂只招男的,不要女的,这就是男女不平等。后来主持人说,咱们来听听妇联主任怎么说的。妇联主任说:“我们女性也应该要检查我们女性自己的缺点”,因为女性有这样那样的缺点,难免给工作带来了不利,所以导致招工的时候,有的单位只要男的不要女的。

  发菩提心,女转男身 (12)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  女性的骄傲,形成了女性的复杂心理

  提要:

  ·佛指出女性的特点,是为了治病

  ·女转男身,不靠神通,靠自己从女性习气中解放出来

  ·女身不转为男身,生理上的苦就解脱不了

  ·心里有女性种子,今世又生活在女性习气里,下世有缘仍投女身

  ·投胎根据业力,业力在心里

  ·女性的骄傲,形成了女性的复杂心态

  佛指出女性的特点,是为了治病

  佛法都是为了治众生的病,治病目的是为了使你变成健康的人。治病就必须要找出病因来,病在哪里都不知道,那怎么治啊?而且佛法是通过教育的方式来治病的,佛是大教育家,教育就要让你明白,所以佛讲女性的种种特点,应该说佛没有贬低女性的意思,是为了治病,就得把这些病因指出来。那么怎么治呢?得通过自我教育,自我改造,你听了佛的话,自己教育自己,自己改变自己,唯有这条路。

  女转男身,不靠神通,靠自己从女性习气中解放出来

  即使你有神通,让你这个女身变为男身,可是要不了三天,你仍然恢复女身,因为那只是神通变化。还要看你的神通有多大,有的还变不了呢。《西游记》里的孙悟空把身子变成一座庙,可是尾巴偏偏在后面,他只好把尾巴变成一根旗杆。人家一看就奇怪,一般庙旗杆都在前面,他怎么在后面?就知道这里边有问题。所以只有自己修行,自己解放,老师只是教育你,作业还要你自己做。

  女身不转为男身,生理上的苦就解脱不了

  而且女性怎么样要求平等,我看也不可能完全达到。咱们且不说心理上的问题,就说生理上的苦,女性有的苦怎么也移不到男的身上来。妇女最大的痛苦就是生孩子,所以很多妇女宁愿不结婚。有的本来不想结婚,后来又结婚了,因为她受到了迷惑。生孩子的事,你怎么要求男女平等呢?老婆不可能要求男的,“生孩子的苦要我一个人受啊?第一胎我生,第二个你生。”男的生得出来吗?如果你不转为男身,这个苦你能解脱得了吗?

  说“那我就不结婚”,现在西方国家很多妇女都抱独身主义,或者说我进佛门出家,我不结婚也就没有生孩子的苦,那你能保证下一世再下一世,世世不投女身吗?

  心里有女性种子,今世又生活在女性习气里,下世有缘仍投女身

  一个人死了为什么会投女身?因为心里有女性的种子,即使今世是个男身,心里女性的种子也没有拔掉,下一世碰到因缘,女性的种子发出来了,你就会喜欢投女身。那么你今世是个女性呢?本身心里就有女性的种子,今世又完全生活在女性的习气里,死了以后,你能保证下一世不投女身?

  投胎根据业力,业力在心里

  投胎是根据业力,业力在哪里?业力在心里。说“今世是个女身,死后以女身去投胎,所以生下仍然是女身;今世男身,死后以男身去投胎,生下来仍是男身”,这可不能根据身体说话,因为男人身体也好,女人身体也好,死了就不起作用了,要不了多少天就烧成灰了。

  死后投胎是靠心里的种子,假如你这一世厌恶女身,羡慕男身,投胎的时候,这个种子发出来了,女身的心态就隐下去了,就容易投个男身。假如女性的心态没有隐下去,那就很容易投女身。

  女性的骄傲,形成了女性的复杂心态

  女身虽然有许多苦,有的女人还以女身为骄傲,这骄傲从哪里来?因为男人看见她就很殷勤,给她温暖,奉侍她,她就非常得意,骄傲也得有资本啊,女人受男人喜欢,她以做女人为骄傲;女人长得漂亮,她以漂亮为骄傲。虽然因为是女身而受了很多的苦,但是由于女性的傲慢结果就形成了女性的复杂心态。有的人又是苦,又是傲慢,还想当女皇,女皇有权力,谁都欺负不了我,即使在社会上做不了女皇,也想在家庭里当女皇。你做了女皇可仍是女身啊,今世当女皇,下辈子仍然能当女皇吗?如果你造了种种恶业,等到恶业的因果成熟了,你所有的福气也全被你享受完了,那就是地狱中的女鬼。

  发菩提心,女转男身 (13)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  发菩提心就能女转男身

  提要:

  ·修行人的柔和,可不是婆婆妈妈娘娘腔

  ·女性个性刚强,性格扭捏,只能教育她逐步转过来

  ·不要懒睡,爱哭,一生气背着包就走

  ·女身能有大丈夫气概,容易女转男身

  ·发菩提心就能女转男身

  ·不懂佛法是最大的危害

  ·要亲近善知识,远离恶知识

  ·佛法不懂竟当师,收了徒弟搞赚钱

  修行人的柔和,可不是婆婆妈妈娘娘腔

  我年轻时候有一次在公园里看到,有个男人表现出女性的形态,上海人称娘娘腔,真是令人厌恶。我培养人才是要培养佛门龙象,所以在我身边的男青年一律不准出现女相。就连讲话像婆婆妈妈的,我也要训话。男人可以有柔和的一面,但要修行人的柔和,而不是世俗心的柔和,同时更应该具有雄壮的性格,我常说我是军人风格,雷厉风行,没有什么可扭扭捏捏的。

  女性个性刚强,性格扭捏,只能教育她 逐步转过来

  在我身边的女孩子呢?对她们的教育培养比男孩子还麻烦,可真麻烦。有的脾气可厉害了,我就说,“个性刚强不等于叫你发脾气啊,女孩子不要像男孩子那么粗暴,女孩子性格温柔一点好。”

  有时看见女孩子,一副女相,扭扭捏捏的,我就不喜欢看这一套,但也不会说:“你给我走开一点。”我这个老师,一颗菩提心学菩萨行,只能逐步地把你转过来。

  不要懒睡,爱哭,一生气背着包就走

  女孩子还有些特点在男孩子身上很少见,一不高兴,躺在床上睡懒觉,要么哭,要么背着包要走,搞得你没办法。

  女身能有大丈夫气概,容易女转男身

  像这样的一种习气,如果不改变,修行都很难成就,何况成佛呢?所以佛希望女身能有大丈夫的气概,那就容易女转男身,这是希望女身快快成佛,是慈悲心,是对女身的特别关怀,因为成佛必须男身。

  发菩提心就能女转男身

  “有无数法门”,在这一部《佛说转女身经》里,就有十个法门,分析起来就不止十个法门了,是归纳成十个法门。第一,只有一个法门,这个法门力量最大,是一个总的法门,叫你发菩提心,发菩提心就能女身转男身。第二,有两个法门,你修好这两个法门,也能转男身,第三,有三个法门,你修好这三个法门,也能转男身。第四,四个法门,一直到第十,十个法门。拿第十的这十个法门来说,也能使你女转男身,这还是总括地说。

  不懂佛法是最大的危害

  所以有很多法门,都能使我们女身转男身。可是你不学佛法,你怎么懂啊?不懂怎么去修啊?不修怎么转啊?所以对我们佛弟子来说最大的危害就是不懂佛法。

  要亲近善知识,远离恶知识

  佛经里有两种人,一种叫善知识,他懂佛法的。一种叫恶知识,他佛法不学,世间上的名利五欲又放不下,在佛门里尽干紊乱佛法的事,结果成了邪师邪说。所以释迦佛叫我们亲近善知识,远离恶知识。

  佛法不懂竟当师,收了徒弟搞赚钱

  可是现在末法时期还有一种人,佛法不知也当师,却还被人称为善知识,其实应该称为无知识。如今,佛法不懂,徒弟一大堆,这种现象越来越多。无知识就是愚人,是愚痴无知的人,可是他们竟然收起徒弟来了,而他们给徒弟的影响,都是大搞歪风邪气,抽烟、喝酒、赶经忏,搞名搞利,为了赚钱,寺庙卖门票,里边有小卖部,素食馆,茶馆,各种各样的做法都在违反释迦佛的教导。在佛门里能干这些赚钱的事情吗?在《佛遗教经》里佛就说过,比丘不得贸易。

  发菩提心,女转男身 (14)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  要重视法,不要学片面,

  不要成空架子

  提要:

  ·宗派搞演变,一代不如一代

  ·修净土要照佛的话修

  ·修禅宗不要起傲慢

  ·修密宗不要搞神秘

  ·学法相不要只学不修

  ·佛教无宗派,宗派是在佛教传入中国后形成的

  ·要重视法,不要学片面,不要成空架子

  宗派搞演变,一代不如一代

  还有一种情况,佛教传到中国来,形成了宗派,有的宗派的历代祖师又把原来初祖的主张有所改变,二祖改一改,三祖再改一改,时代越长改变越多。每个宗派,每个法门,法都好,人做不到,人就把法改了,是人不好。到现在一般都不重视法,现实就是这样,极少有地方讲经,也很少有人会去听经,佛学院辛辛苦苦办下来,没多久,人全跑光。没有法,你能改变自己吗?你能进行自我教育自我改造吗?真是一代不如一代。

  修净土要照佛的话修

  例如净土宗的初祖主张要修戒定慧,要修六度梵行,要深入经藏智慧如海,要法门无量誓愿学,后人就不主张这样了,这都是佛讲的话,你能改变吗?你把佛的话改变了,是不是佛错了?

  修禅宗不要起傲慢

  禅宗呢?除非你找到真正有承传的禅师。现在有些禅师自己都搞不清楚禅是什么,自搞一套,全凭嘴唇皮斗机锋,这也不是禅宗不好,是人不好。修禅宗的人如果不懂佛法,就容易起傲慢,禅宗“明心见性,见性成佛”,明什么心?明你的烦恼心,自己有多少烦恼你还不知道,你还明什么心!见什么性?是见佛性,既见自己佛性,又见众生佛性,如果你真的懂禅能做到这些,你傲慢从哪里产生?!你见到自己的烦恼,你会惭愧,你见到众生的佛性,你会恭敬。

  修密宗不要搞神秘

  现在有很多修密宗的,大搞神秘主义,脱离了佛教的科学、佛教的辩证、佛教的现实主义。之所以会一代不如一代,问题就出在自作主张,随心所欲地乱说。我从前曾在一个女众佛学苑里讲法,学生们喜欢学禅定,我特地在晚上教她们修禅定,大家都很高兴,因为一修禅定身轻心安,容易少打妄想,都能得好处。修完禅定,常有几个年轻的学僧喜欢跟我谈谈话,有一次其中一个说,“老师你等一等,我去拿一样东西给你看。”我说:“啥东西啊?”“这是活佛加持的,临终套在头颈上就能往生。”我说:“你别去拿。如果真能如此,你现在还唸佛干什么?”

  学法相不要只学不修

  现在学法相的只讲理论,大都不修禅定。无有修证,两条腿成了一条腿,你理论讲得再好,仍是数食不饱。我一再说明,我培养人才,不是培养佛学专家,我是培养学修并重的修行人。

  佛教无宗派,中国佛教的宗派是在佛教传入中国后形成的

  释迦佛在人间的时候,是没有宗派的,也根本没有成立过什么宗派,只有显密二教,显教与密教;教证二法,教,理论,证,实践。佛教传入中国才形成了中国佛教的宗派,宗派是怎么形成的?例如有人对《华严经》特别爱好,就专门读《华严经》,研究《华严经》,讲《华严经》,人家也就专门跟他学《华严经》,于是就被称为华严宗。

  要重视法,不要学片面,不要成空架子

  其实按照宗派最初的主张,佛法基本上是圆满的。净土法门也是一个圆满的法门,可是很多年来,受了片面思想的影响,不学圆满的法,只学一点一滴,不听佛话,专听人话,越来越不像净土初祖说的那样了。

  禅宗不立语言文字,摄持上根上智的人,你不是上根上智,不立语言文字你咋懂啊?应该先学好戒定慧,学好次第禅,一步步学上去,基础打好了再去参一心禅。佛在灵山会上拈花笑,从迦叶尊者一直传到达摩祖师全是一心禅。如果佛法基础都没有,说是在参禅,但心里到底在想什么呢?给你一个话头,“父母未生前的本来面目”,叫你去参,你想:“未生前是鬼啊。”“唸佛是谁?”“是我啊!”因为你佛法不懂嘛,也就不会从佛法道理上去悟。我今天说这些话不是看不起人,而是希望大家尊重法,能把法学个明白,能解如来真实义。

  发菩提心,女转男身 (15)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  互相赞叹,佛弟子就大团结

  提要:

  ·五欲泛滥,越修越贪,还不是下地狱

  ·法法圆满,何必互相诽谤

  ·修行的目的,是要我们证到自性三宝

  ·功夫没方便,不入定怎能开悟,不能一心不乱,怎能往生净土

  ·释迦佛当年,每个法门都是显密圆满

  ·快在于精进,互相赞叹,佛弟子就大团结

  五欲泛滥,越修越贪,还不是下地狱

  好多人显敎基础都没有,就去修密教。好比无论什么病人都给他以毒攻毒,岂不危险?密宗是在离开五欲,离开烦恼的基础上,然后为了把根子挖掉,再投入到烦恼的环境里去,把烦恼的种子吊起来,用文殊般若剑断尽。你年纪轻轻,血气方刚,五欲泛滥,结果越修越贪,那还不是下地狱?

  法法圆满,何必互相诽谤

  很多人连自己宗派都没搞懂,还去诽谤别的宗派。很多年前昭觉寺佛学院刚成立时,我被请到佛学院去讲法,一讲就把我留住了。记得头一次请我去讲法的时候,有个语文老师,他总是在写,等我讲完了,他举手提问,站起来拿着纸读,一共提了三个问题,其中一个:“密宗、禅宗、净土宗如何能三宗并修。”我回答他:“你只要修一宗,何必修三宗,你修净土法门,净土法门里边有密也有禅,你就安心净土。你修禅宗,禅宗里自性净土就是净土,禅宗不跟你说清楚,要你自己去悟,就是密。你修密,密宗有往生净土的修法,密宗特别注重禅定。”

  所以懂得佛法,法法都是一样,你眼光看得远,就能看全面,你眼光看得近,只看到这一点点,你就是近视眼。

  修行的目的,是要我们证到自性三宝

  禅宗六祖曾经说过,东方人唸佛求生西方,西方众生唸佛求生何方,这句话引起有些修净土宗的人大为反感。六祖仅仅是提醒一下修净土法门的人,别忘了你自己的佛性,阿弥陀佛讲法,也是叫你明心见性,要认识自己的佛性才能成佛,外缘三宝仅仅是一个启发,目的是要我们亲证自性三宝。

  功夫没方便,不入定怎能开悟,

  不能一心不乱,怎能往生净土

  有人说唸佛老太没水平,这也不对。净土宗本来就是方便法门,因为方便所以能摄引很多人。可是方法有方便,功夫可没有方便,无论你修什么法门,功夫都是一样的。禅宗讲开悟,你不入定怎么开悟?唸佛要唸到一心不乱,一心不乱就是入定的境界。不二法门嘛,佛法都要赞叹。不要以为阿弥陀佛说法比释迦佛高,你真到阿弥陀佛那里去听,仍然跟释迦佛说的一模一样,圆满了还有什么高低呢?

  释迦佛当年,每个法门都是显密圆满

  从前在四川成都,有个居士赞叹说:“老师,修密宗快,很好啊。”其实我是学能海上师法流的,能海上师曾一再说明,咱们不是密宗,我们显密并修,根本来说是恢复释迦佛当年的戒定慧三学,教证二法,显密圆满,无所谓宗派。但是在汉地老有人要问你什么宗,你没有宗派,他就觉得奇怪。因此,能海上师就说:“如果一定要说什么宗,也只能说是大般若宗。”所以海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实释迦佛当年,每个法门都是显密圆满,你不能看到唸咒、摇铃就说是密宗。修净土宗的人也唸大悲咒,法师放焰口,举杵摇铃,那么净土宗也是密宗了。

  快在于精进,互相赞叹,佛弟子就大团结

  这个居士说:“修密宗快呀。”我那时就说:“假如修密宗修了40年,整天打妄想,睡觉醒得晚,还能快吗?你修净土宗,应该安心净土,一往生就是不退菩萨。”他赞叹密宗,我赞叹净土宗,互相赞叹佛弟子就大团结。

  佛弟子要修善法,互相恭敬赞叹,这是善法。排挤打击诽谤,这是恶法。如果佛弟子闹宗派斗争,佛法就会消灭在这些闹分裂的佛弟子手里。

  发菩提心,女转男身 (16)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  闲话特别多,是女众的习气

  提要:

  ·佛法必须依释迦佛教导来弘扬

  ·闲话特别多,是女众的习气

  ·有修养的人几句话能说倒一大堆无理话

  ·老年人到佛门来,多听经,少罗嗦

  ·女人爱哭,边哭边说,说的全是废话

  ·大学生太无礼,竟然封老师为禅师

  佛法必须依释迦佛教导来弘扬

  净土三经,要好好学,《佛说阿弥陀经》告诉你执持名号要达到一心不乱。《佛说无量寿经》告诉你,犯五无间罪和谤法的人都不能往生极乐世界。《佛说观无量寿佛经》告诉你,一心不乱是修止,要圆满还得修观。这三本经,都要懂,都要修。佛法必须依释迦佛教导来弘扬,弘扬净土法门就要根据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》所说的来弘扬。可不能根据某人怎么说来弘扬,佛法不能讲错啊。

  闲话特别多,是女众的习气

  分别心太大就是自己的烦恼习气。分别心一大,佛法还没有学通,嘴巴又喜欢讲,就会祸从口出。身口意造业,造业最厉害的就是一张嘴巴。年青时听法师讲经,说有个庙里的五百罗汉,嘴都给老和尚锁起来了,意思就是叫人“少说话”。你佛法懂多少,却偏喜欢评头评脚的。女众嘴巴又特别会讲,闲话特别多,这就是女众的习气。

  男众讲起话来粗暴干脆,没几句话,女众就两样了。女的吵起架来,那两张嘴皮可是厉害了,嗒嗒嗒,像开机关枪,最多表现了一个吵架的本事。听说从前县官老爷审案,看到这个女的嘴巴厉害,讲的又全是歪理,县老爷把惊堂木一拍,“打嘴,打你这个利嘴。”

  有修养的人几句话能说倒一大堆无理话

  再举个例子,邻居吵架吵到派出所,派出所说:“什么事情?谁先说?”女的抢说话,话又罗嗦。有修养的人话很少,没几句话就把她所说的全部驳倒。她一听气啊,又来罗嗦了,派出所同志说:“这些话你刚才已经说过了嘛,人家已经回答你了。”自我夸张,自我得意,所表现的就是烦恼,有什么用啊?

  老年人到佛门来,多听经,少罗嗦

  想脱离女身,首先要离开傲慢。你们年轻的还好,老年就麻烦了,在家里老奶奶做惯了,高高在上,什么事她都要罗嗦几句,老年出家了,到佛门里来尽罗嗦,这种习气要改呀。最好少说话,多听经,你学会释迦佛的智慧,一句智慧语言能顶千句万句的罗嗦废话。

  女人爱哭,边哭边说,说的全是废话

  妇女还特别喜欢哭,还边哭边说,说的又全是废话。我妈死了,因为骨灰临时放在火葬场,我就每天到火葬场去,给她唸佛。有个妇女,在她女儿的骨灰前面哭,一边哭,一边跟女儿讲话,也不知道她女儿听到了没有,可是我倒听到了(众笑),她讲什么呀?(师学哭腔)“哎呀,乖乖呀,我的乖乖呀。”当然是你的女儿,废话,“哎呀乖乖呀,我的乖乖是我养的呀。”当然是你养的了(众笑)。

  大学生太无礼,竟然封老师为禅师

  有一次上海文学院请我去开讲座,我在黑板上抄了几个讲题,问在座的喜欢听什么?现在年轻大学生特别喜欢听什么叫缘分。我正在讲缘分,讲到半路里,坐在窗口的一个男生举手提问了,为了尊重他,我只好停下来,先解答他的问题,过一会儿他又举手了,我又给他解答,这样可能有三次了。可是这个男生傲慢得很,非要把我问倒才痛快,又举手了,“老师,我这个问题,你能解答,我封你为禅师。”不得了,皇帝金口,封我做禅师了(众笑),一个学生封老师做禅师(众笑),实在太无礼太傲慢了,我就问他,“你今天是来听我做报告的吧?”“哎,是的。”“请你记住,听报告是用耳朵听,不是用嘴巴听的。”他再也不说话了,我一句话,使他口都开不了。一个无知的人,竟然想在一个学佛法的人面前如此班门弄斧。我修的是文殊法,修文殊法能得智慧辩才,你辩得过吗?几个院领导就朝他瞪眼睛,你这个学生也太不礼貌了。我这是启发大家,好好学佛法,佛法里充满着智慧;少说闲话,别浪费了自己生命时光,又弄得大家不欢喜,何苦呢?

  发菩提心,女转男身 (17)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  “缚”是无形的绳索,业力在心里

  提要:

  ·女性业缚多,实是无始以来的习气等流

  ·宠爱培养娇气,修行就不习惯了

  ·师要有善巧方便,过宽过严都不宜

  ·缚是无形的绳索,业力在心里

  ·师徒掉在世俗感情里,都被感情所牵

  ·要女转男身,得培养菩萨的感情

  ·成了佛才是还我清净自在本来面目

  ·不离俗就不可能脱离生死流转

  女性业缚多,实是无始以来的习气等流

  “足令一切女子脱离业缚”。女性的业缚很多啊,无始以来流转生死,到今天生为女身,女性习气就在你身上开花了。女性习气多,这也跟过去世的流转有关系,前世女性的习气会流到今世来,这叫等流果。

  宠爱培养娇气,修行就不习惯了

  出生以后,又加上外界的影响,即使出家了,师父宠爱你,这就是在培养你的娇气。现在小庙大都是家庭式的,收了徒弟当女儿,养大后靠她送终,死了小庙作为遗产交给她。所以师父对徒弟宠爱得百依百顺,一到真正讲修行的环境里就不习惯了,不适应了,这是讲环境的影响。

  师要有善巧方便,过宽过严都不宜

  你们将来也要当师父的,要当一个好师父就要多听法。当师父难啊,对徒弟太宽了,徒弟就会爬到你头上来,有的徒弟非但对师父不恭敬,还忘恩负义,竟然把师父赶出去。如果师父太凶太严了,徒弟受不了,一赌气就跑掉了。当师父的要有善巧方便,要善巧方便就得学佛法,不学佛法,师父也做不好,徒弟也做不好。

  缚是无形的绳索,业力在心里

  业缚,佛说一切唯心造,缚是无形的绳索,业力在心里,心里的业力把你自己绑起来了,就叫业缚。心里的业力是怎么形成的?形成以后又表现在什么地方?归根结底都是人的感情问题。

  师徒掉在世俗感情里,都被感情所牵

  每个人都有感情,“人非草木,孰能无情”,可是这个感情是世俗感情啊,人所以不能出生死轮回,就是因为被世俗感情所绑。师父对徒弟只能慈悲,绝不能像母亲爱女儿那样。师父对徒弟有世俗的感情,你就培养了徒弟的世俗感情,结果师徒都掉在世俗感情里,在世俗知见,世俗生活,世俗习气里,尽是造业。世俗的一切都是从感情上表现出来的,所以流转生死到底是被什么力量牵引的?说业力所牵,说明白了就是被人的感情所牵。

  要女转男身,得培养菩萨的感情

  今天有人问:“老师啊,怎么样才能够使我女身转为男身?”我说你在自己感情上好好去研究,她说:“好,我从今以后要修成一个冷酷无情的人(众笑)。”你冷酷无情即使修成了阿修罗(众笑),又怎么修菩萨行啊?佛教不是叫你把感情打死,也不叫你把自身毁灭,是叫你转。整个佛教就是一个字:转,凡夫转为圣者,不清净转为清净,那么在感情上怎么转?把世俗感情转为菩萨的感情。你有菩萨的感情,就能广度众生,以这个清净心去教育一切众生,就是菩提心,能使你快快成佛。

  成了佛才是还我清净自在本来面目

  “而还清净自在本来面目”,女身转男身,这只是第一步,还仅仅是个凡夫男身,不是清净本来面目。转男身只是使你得到一个将来能成佛的条件,因为成佛要男身嘛。你转了男身还要转成以出离心了脱生死。明心见性,见性成佛,就是见“本来面目”,断尽烦恼就叫“清净”。菩提心是叫你广度众生,快快成佛,只有佛才是最清净的,所以这个清净自在本来面目就是叫我们从转男身,一直转到将来成佛,佛才是最圆满,最清净的。当我们真正佛性显现,觉悟圆满时,这才是我们的本来面目。

  不离俗就不可能脱离生死流转

  佛讲的法,目的都是为使我们脱离六道轮回,不再流转生死。佛法里讲些什么,起什么作用?总的说来,就是要我们离开世俗。我们流转生死就是在世俗里流转。如果我们保持世俗观念,世俗习气,那是不可能成就的,因为你仍然在世俗里流转。

  发菩提心,女转男身 (18)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  去掉女性心态,今世就能转,来世投男身

  提要:

  ·荣华富贵百般顺利,更难觉悟

  ·人作狗叫,爱吃大便,未死就受报

  ·去掉女性心态,今世就能转,来世投男身

  ·业缚就是被世俗感情所缚

  ·没有烦恼就叫清净,第一步就要修恭敬心

  ·不恭敬会受报,培养你就是恭敬你

  荣华富贵百般顺利,更难觉悟

  要离开世俗习气,谈何容易。即使你信了佛,懂了佛法,也要有极大的决心,极大的觉悟才行。为什么这么难呢?这是由于知见爱好的不同。一个世俗人,即使他受尽了世间的痛苦,他仍会留恋世间上的某些享受和快乐,如果在世俗里鸿运高照,样样顺利,荣华富贵,他更难觉悟,时间一长生了根,更难以拔掉。

  人作狗叫,爱吃大便,未死就受报

  举个例子说,从前有一只狗,对主人忠心耿耿,忽然这个主人想吃狗肉补身体,就把它打得半死,丢在缸里,狗就跑掉了,狗恢复健康后又回到主人那里,仍然对他很忠心,主人还是把它杀了。结果这个主人突然有一天,他叫的声音就像狗临死时的惨叫声,身体上得了一种病,跟狗当时的痛苦一模一样,而且看见人的大便就要去吃,这就是报应,医生都看不好他的怪病。问他为什么要吃大便,他说“大便香啊,甜啊,非常好吃啊”,这就是狗的习气。人说大便臭,他说香好吃,这个人没有变成狗,已经是狗的习气了,报应来得非常快。想吃狗肉的时候是贪心,打死它的时候是瞋心,以为能补身体是痴心。所以众生受的一切苦报,根源都是贪瞋痴。同样人留恋世俗也就是因为他认为世俗香啊。

  去掉女性心态,今世就能转,来世投男身

  心能转身,如果我们能够去掉女性的心态,女性的习气,女性的爱好,你这个女身就会转男身,即使今世不能变男身,也会部分地转男身,至少你来世就会投个男胎。在你转的过程中,你自己会有体会。当然这不是我有体会啊,我是一个男身怎么能体会得到呢?我是从分析中分析出来的。

  业缚就是被世俗感情所缚

  讲到业缚,为什么众生会生死流转,就是因为被世俗感情所缚,这种感情无非是贪瞋痴,为什么会得到女身?因为有女性的习气。如果你深信因果,你就会明白造什么因就结什么果,改变了因就改变了果,清净心的因,将来就是清净的断尽烦恼的果。如果你是烦恼的因,你就始终流转生死。有的因果来世受报,有的因果现世受报,所以我们要把自己修成清净自在。

  没有烦恼就叫清净,第一步就要修恭敬心

  什么叫清净?烦恼就叫不清净,没有烦恼就叫清净。什么叫自在?你想什么就会来什么,那就自在了,你怎么也想不到,来的与你需要的又刚好相反,就有障碍了。那么这些违缘从哪里来?从因果来,离开了因果就没有佛法。咱们进佛门,第一步就要修恭敬心。例如烧香拜佛的人一进山门,就向坐着的弥勒菩萨顶礼。没有恭敬,第二步第三步是修不上去的。

  不恭敬会受报,培养你就是恭敬你

  我对出家人是恭敬的,由于我作老师,要作像一个老师,即使出家学生有什么不对的地方,我还是要指出来的,指出来的目的是为了培养你成才,因为恭敬你,才把你作为人才培养。另一方面,我是一个居士,对出家人不恭敬,会有因果的。将来我出家了,居士也会对我不恭敬,这就是报应。

  做妈的对自己妈不尊敬,孩子会欺负到妈头上来的。从前有这么回事:孩子在做一个木碗,妈就问他,做木碗干什么用?孩子说,“因为奶奶经常把碗打碎,我看妈给奶奶做了一只木头碗,我现在做木头碗,也是给妈将来做奶奶时用。”这就是因果啊。

  你们各位,有的已经当师父了吧?你们已经当师父的也好,将来当师父的也好,你喜欢不喜欢徒弟跟你斗嘴啊,对你傲慢啊,对你没礼貌啊,你们肯定会说:“我收徒弟当然要收好徒弟。”那么你对你的师父不恭敬,也会有报应的,将来你的徒弟也会对你不恭敬、傲慢,这就是因果。

  从前有个徒弟为人挺好,就是白天太辛苦了,所以晚上听师父讲经打瞌睡,师父就对他说:“我讲经你打瞌睡,将来你讲经,你的徒弟也打瞌睡。”

  所以女性要不被女身习气所缚,必须要发菩提心,要修恭敬心,即使转成男身,还要进一步修成阿罗汉,不被一切烦恼所缚,才能够恢复我们本有清净自在的本来面目。

  发菩提心,女转男身 (19)

  傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

  不度众生,不断烦恼,不学法,

  不成佛,都因为你没志气

  提要:

  ·若女人以深心求菩提,得离女身速成男子

  ·把佛号解说成“谢谢你”岂不笑话

  ·皈依三宝要发菩提心,走菩提大道

  ·不度众生,不断烦恼,不学法,不成佛,都因为你没志气

  ·皈依佛了,有人偏给发菩提心的人泼冷水

  ·僧团要清净和合,才能一切无碍

  若女人以深心求菩提,得离女身速成男子

  “若女人成就一法,得离女身速成男子,一法云何?以深心求菩提道。”假如女人能够修成就一法,就能脱离女身,很快成就一个男身,这一法是什么?是指以深心求菩提道。

  把佛号解说成“谢谢你”岂不笑话

  我们皈依佛,皈依法,皈依僧,都是三宝弟子,佛弟子发心要发菩提心,发愿要求菩提道。唸经、课诵都有叫你发菩提心,不过你要懂得经文的法义,那样才起佛法的作用。持“阿弥陀佛”名号功德无量,但也要知道佛名号的功德含义,否则常会闹出笑话来。从前有个旅游团,游客问导游“阿弥陀佛”啥个意思啊?导游回答,“阿弥陀佛意思就是谢谢你。”笑话不笑话,因为他看见佛门里的人,你稍微帮他一点忙,他就会连声“阿弥陀佛”,来表示谢谢你。

  以前浙江有个地方请我去讲课,是培训当地每个寺庙的当家,称为“骨干培训班”。有人告诉我:“我们这个地方,对阿弥陀佛的解说,说“阿弥”是一个人,“陀佛”又是一个人,两个人。”

  由此可见你唱得再响,唸得再多,不懂法义,佛法岂不被你糟蹋了?

  皈依三宝要发菩提心,走菩提大道

  发菩提心的人要“愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提”,皈依三宝就应该发愿“自皈依佛,当愿众生体解大道,发无上心”,这是三皈依必须要遵守的一个法则。什么叫“体解大道”?最大的道就是菩提大道,只有迈上菩提大道,发心成佛,你才是真正的皈依佛。无上心就是菩提心,发心要发菩提心,修行人要走菩提大道。

  不度众生,不断烦恼,不学法,不成佛,都因为你没志气

  释迦太子成道时,第一句话就说:“一切众生都有佛性,都能成佛。”49年的教法,从出离法说到菩萨法,说到成佛的法,无非是要佛弟子个个成佛。四宏誓愿说,“众生无边誓愿度”,你不度众生不能算大乘;“烦恼无尽誓愿断”,你不断烦恼不能叫修行人;“法门无量誓愿学”,法都不懂,你怎么断烦恼?“佛道无上誓愿成”,你没有成佛的志气,十方如来都不欢喜,因为你没志气嘛。

  皈依佛了,有人偏给发菩提心的人泼冷水

  有这么一件事情,在我过去办的禅定班里,有一期忽然来的人特别多,后来才知道,因为当地的居士林,有人到这儿来学禅定了,一回去说好,其他人也来了,可是等到下一期很多人又不来了。据说这些同学听了课,发菩提心了,想成佛好啊,十方如来赞叹,偏偏有人不赞叹,给他们泼冷水:“你想成佛啊?现在末法时期,我都不敢想成佛,别打妄想了。”说这个话的人懂佛法吗?释迦佛叫我们“佛道无上誓愿成”,难道是释迦佛给了我们一个妄想,难道他比释迦佛还有智慧?

  僧团要清净和合,才能一切无碍

  皈依法了,“自皈依法,当愿众生深入经藏,智慧如海”,你应当希望一切众生都能够发这个愿,那首先你自己就要做到深入经藏,智慧如海。皈依法了,为什么不学法?你是佛弟子,为什么没有志气去深入经藏,智慧如海呢?“自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。”佛门里边要以戒律来统理大众,僧团和合团结,才能做到“一切无碍”。僧团是一个清净的和合团体,如果同学之间老是以世俗心态,傲慢,偏见,去讽刺别人,说闲话,一起扰乱斗争,你的罪过就大了。

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