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傅味琴:纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(释迦牟尼佛成道日开示)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(释迦牟尼佛成道日开示)

 

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(1)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  纪念释迦佛对我们种种恩德,

  培养对佛的恭敬心

  提要:

  ·纪念释迦佛对我们种种恩德,培养对佛的恭敬心

  ·没有内在的实质,一切都是空忙

  ·不改变末法现状,必然会导致佛法消灭

  ·错误的宣传导引,会使你离开佛陀的教导

  ·进佛门首先应该要了解佛法到底讲什么

  纪念释迦佛对我们种种恩德,培养对佛的恭敬心

  明天初八是本师释迦牟尼佛的成道纪念日,明天大家都很忙,我还要去开政协会议,所以今天抽一点时间给你们讲讲法。每逢佛菩萨生日,对我们佛弟子来说都是一个很隆重的纪念日,尤其释迦佛是我们根本的师父,称为本师。我们以隆重的仪式来纪念,为了培养我们对释迦佛的恭敬心,也为了纪念释迦佛对我们的种种恩德,这就好像孩子纪念父母一样。

  没有内在的实质,一切都是空忙

  隆重的形式要搞,但是不能离开内在的实质,如果没有内在的实质,一切都是空忙。就算这种隆重能吸引很多众生进佛门,可是进了佛门他们又得到了什么呢?好比现在的商品包装非常好,可是里边东西很少,质量也远远比不上它的包装。所以隆重的纪念不能离开内在的实质性的利益,要不然的话,这种庄严也可以算是一种惑人的手段。

  不改变末法现状,必然会导致佛法消灭

  我们要吸引众生进佛门,可是对进了佛门的众生,你给了他什么?寺院不是游乐场所,也不是文物馆,如果不改变末法时期的现状,认为就是这样了,这是定命论思想。定命论就认为一切都无法改变,只能受命运的安排。我们佛弟子不算命,因为我们不是定命论。如果不改变种种末法的现象,必然会导致佛法消灭。佛说末法时期一万年,现在仅仅才进入末法五百年,还在头上。末法不是命中注定的,是人为制造的,既然人为制造了末法,我们也可以通过人的力量把末法转为正法。就好比好人会变病人,病人也会变好人啊。而那些宣扬末法时期不能改变,众生业障重,烦恼重,证果成道没希望,恰恰是他们的这种宣传把佛法快速度地推向末法最后的阶段。

  错误的宣传导引,会使你离开佛的教导

  我培养年轻一代,只有一个心愿,就是改变末法现象,把风向扭过来,使末法转为正法。愿望很大,如果没有人的努力,什么都是空谈。好比一个年轻人想生个孩子,如果他不去找对象,这只是空想。佛法为什么消灭?修行为什么没希望?因为你本人懒惰,没有志气,不想奋斗。我们从小长到大,不论念小学上中学,我们都有个理想,也很勤奋,进了佛门以后为什么大变样?社会上的教育一万年以后也不会灭掉,正因为进了佛门后每个人的大变样,佛法一万年以后就要灭掉。为什么会大变样?有人在进行错误的宣传,引导你离开佛的教导。一个人有定命论的思想,他还奋斗什么?命运已经给我安排好了,再努力也没有用。作为人不发挥人的作用,你活在世上干什么?就算你享福吧,福报要享完的。

  进佛门首先应该要了解佛法到底讲什么

  进佛门首先应该要了解佛法到底讲什么。多识教授写了一本《爱心中爆发的智慧》,里边批判有个大名鼎鼎的人,那个人认为,“十年后山仍然是原来的山,水仍然是原来的水,太阳山河永远如此”,我讲佛法就跟他讲的不一样。不光是十年后一切都会变,现在就会变。讲佛法要根据三法印,一切都无常,哪有不变的道理?

  佛法到底讲什么?讲缘起。一切都由缘而起。缘就是条件,或者说环境,其实环境也是个条件。条件具足,事物就产生,条件不具足,事物不产生,条件变化了,事物就要变化。

  宇宙间有什么东西不变化?十年后的你难道是今天的你?至少你头发秃顶了,脸上的皱纹增加了,更靠近死亡了吧?

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(2)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  进了佛门不学法不实践,这是今天佛门的悲哀

  提要:

  ·只听名望高的人讲的话,不听佛讲的话,这就危险

  ·佛说的话都在引导我们进入真理,只有一颗觉悟的心才能起作用

  ·佛法是辩证法,不掌握辩证法永远是愚

  ·聪明人能明佛法,愚人只好求菩萨保佑

  ·愚人不想学佛法,这跟信神有什么差别

  ·进了佛门不学法不实践,这是今天佛门的悲哀

  ·成道是成的菩提道,人不走这条路,菩提大道也会被杂草掩盖了

  只听名望高的人讲的话,不听佛讲的话,这就危险

  佛告诉我们,不要相信名望高的人的话。可是现在谁听释迦佛的话?没人讲法,释迦佛的话人们就不知道了。现在有一个普遍现象,大家都听名望高的人的话,而不想听佛的话,这就危险。如果你听佛的话,再去听名望高的人的话,那就对了,你可以辨别他讲错不讲错。如果你不听佛的话,专门去听名望高的人的话,他不一定是实货,你跟着他错了,你还不知道错,因为你相信他啊。我们只相信佛,不相信人,相信人你会上当的,因为人的智慧有限得很,再加上他有种种烦恼,真实的东西很容易被他的愚痴歪曲了。可是现在很可怕,多少人不知道佛讲了些什么,只知道去相信名望高的人。

  佛说的话都在引导我们进入真理,

  只有一颗觉悟的心才能起作用

  佛还有一句话:法无定法。如果你绝对地说,就不是佛法。比如我肯定地说:“现在是二十秒。”已经二十一秒了,你能说定吗?佛说的话都是一种启发,引导我们进入绝对真理。可是绝对真理是说不出来的,把你引进了真理的门,你自己要去体会。所以佛在《金刚经》里说,到了这个时候法尚且要放下,因为你已经对法明白了,剩下的工作要你自己去亲身感受,这不是语言文字所具有的能力,唯有你这颗觉悟的心才能起到这样的作用。

  佛法是辩证法,不掌握辩证法永远是愚

  你们同学常说我这个老师经常要变,因为不变要犯错误。医生要根据你病的变化开处方,病变了处方也要变,哪有不变的道理?不变就是愚。有人苦恼,“老师,我今天照你的话去做,怎么又说我错了?你从前说过的呀”,情况变了你不变,你就会犯错误。“我变不来”,那么你要问啊?你来问我,我跟你讲的话就跟从前不一样了。佛法是辩证法,懂得辩证法才会聪明,不掌握辩证法这个人永远是愚。

  聪明人能明佛法,愚人只好求菩萨保佑

  昨天我去开会,有人跟我谈起,他说:信佛的人归纳起来两种人居多,一种是聪明人,他接触到佛法,多少能明白佛法道理好。还有一种是愚人,愚人遇到困难遇到挫折,他什么办法也没有,只好来佛门求菩萨保佑。他问我他的看法对不对?

  愚人不想学佛法,这跟信神有什么差别

  我听听蛮有道理,确实这样。从前呢?佛门里聪明人不少,历代祖师他们翻译经典,尤其是玄奘法师,能精通三藏,多么聪明。可惜的是现在聪明人这一类越来越少了,相反地,愚人这一类越来越多。愚人不想学佛法,唯一的要求希望菩萨保佑,不懂佛法求菩萨保佑,跟信神的有什么差别?

  进了佛门不学法不实践,这是今天佛门的悲哀

  我说:你刚才说的是这两种人容易进佛门。今天进了佛门的人,有一种人最多,或者是不懂佛法,或者懂佛法,他不肯修行不肯实践,这样的一类人今天佛门里边居绝大多数,这就是今天佛门的悲哀。要实践才有希望,实践得彻底才有成就,离开了实践,你不可能成就,也等于说你是没希望的人。空谈都是假花,一朵假的花是结不出果子来的。

  成道是成的菩提道,

  人不走这条路,菩提大道也会被杂草掩盖了

  明天是释迦佛成道纪念日,成道成什么道?成菩提大道。道就是给人走的路,如果人不走,也不称为道。鲁迅说过:路是人走出来的。山上本来没有路,走得多了就走出一条路来。如果人不走这条路,杂草丛生,你再也找不到路了,因为被杂草掩盖了。

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(3)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  说儒教道教佛教本是一家,那是搅乱佛教

  提要:

  ·说儒教道教佛教本是一家,那是搅乱佛教

  ·因为如来就是空,所以孙行者跳不出如来的手掌

  ·有人胡说八道,愚痴的有神秘感的人可相信啦

  ·私心杂念的人抓住一句,作为自己对佛法玩弄的手段

  ·“愚者常被智者所呵”,不应该否定帮助指出他人错误的教育作用

  说儒教道教佛教本是一家,那是搅乱佛教

  我们在信佛之前接触到的世间上的路很多啊,比如说父母也会给我们指条路,朋友也会给我们指条路,老师也会给我们指条路,乃至于邻居,也会告诉我们,“这件事情,你何不那样做呢?”我们总感觉到有条路走心里就有一点寄托,可是谁也不能够给你保证这些路是安全的,如果能打保票,世间上就再也没有失败和痛苦了。就算世间上受到很多人尊重的路,例如儒家指的路,道家指的路,也不能给你打保票,因为他们都是世间法。道家也讲修行,道教的修行可不是佛教的修行,如果有人说是一样的,你不要相信他。历史上有人说过:儒教道教佛教本是一家,那是搅乱佛教。

  比方说出家的佛弟子剃的是光头,道士头上留头发;出家人不戴帽子,道士戴道冠;出家人披袈裟,道士穿长袍;出家人偏袒右肩,道士的长袍包得紧紧的,形象上就不一样。佛教禅定手结定印,道教打坐五心朝天,修行上也不一样。从形象到实质全不一样,怎么可能是一家?所以我常说中国佛门历史上的错误,年轻一代不必继承。作为一个佛弟子,说话要严肃一点,佛门不应该成为你信口胡说的场所。嘴上说信因果,为什么身口意的行动都不怕因果?

  因为如来就是空,所以孙行者跳不出如来的手掌

  归纳到法上,就说一个差别,这是根本的差别,佛教通过根本的理论达到的根本成就是什么?是什么也没有。而道教什么都有,有南天门、有太上老君、有炼丹炉,还有神话小说里的孙悟空,自以为了不起,一个跟斗能翻十万八千里,他翻下来一看,仍然在佛的手掌里。随便他翻多少个十万八千里,还是在佛手掌里。这虽是神话,可也是个很好的比喻,为什么孙行者跳不出如来的手掌?因为如来就是空,你能跳出空吗?

  有人胡说八道,愚痴的有神秘感的人可相信啦

  现在的佛弟子佛法不听,邪知邪见的话听得特别多。胡说八道的话谁都会讲。以前在上海,有个人自称会看三世因果,说你前辈子是一头牛,前个前辈子是天上的人,再前辈子你是一条蛇。后来又出现看五世因果的,一个比一个本事大,可能以后还会出现看八世因果的。你们想不想学这个本事?你耳朵凑过来我教你:你只要胡说八道好了。(众笑)谁做证明啊?可是愚痴的人,有神秘感的人,却很相信他。

  私心杂念的人抓住一句,作为自己对佛法玩弄的手段

  为什么这种现象会发展,导致佛法快速地消灭?是许多错误的言论制造了这种气氛。为什么错误的言论会使人听得进去?而且能广泛传布,因为他挂了佛的牌子,专门去抓一句半语,可是他能全面理解吗?他是根据事实说话吗?他只抓了这一句不懂另外一句,被有些私心杂念的人抓住了,作为自己对佛法玩弄的手段。

  “愚者常被智者所呵”,

  不应该否定帮助指出他人错误的教育作用

  举个例子,“人家有错说不得,说了要背罪过”,依据是“不说四众弟子过”。吓得没人敢对错误的现象说话了,教育人批评人,不等于说人家过,你对这句话没有全面充分的理解,不应该用它来否定教育的作用。如果在教育工作中不指出别人的过错,教育工作咋做?我老师不批评学生错,我还像什么老师?佛经里明明有这样一句话,如果你做错了,这是一个愚蠢的表现,“愚者常被智者所呵”,《四阿含》里这句话普遍都有。难道这句话错了?可是他不提了。一种他不懂,还有一种,他私心杂念,因为这句话一提,对他的片面理解岂不是自打耳光吗?世间上人尚且懂得不破不立,如果你不去破除错误的东西,正确的东西是树立不起来的!

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(4)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  菩提大道必须在你断烦恼的基础上,

  达到一切法性空的觉悟

  提要:

  ·魔王没大本事,佛法是灭在愚痴的不懂佛法的人手里

  ·刚进佛门的人是张白纸能画美丽的图画

  ·一个因缘使我不休息了,为了让新同学法喜充满

  ·菩提大道必须在你断烦恼的基础上,达到一切法性空的觉悟

  魔王没大本事,佛法是灭在愚痴的不懂佛法的人手里

  将来佛法并不是灭在魔王波旬的手里,他也没有这么大的本事,如果他有这么大的本事,为什么释迦佛在世时他灭不了呢?魔王波旬自己也说:如来在世我无法破坏你的法,如来涅槃我要进入你的法,破坏你的法。那么他靠什么力量破坏啊?还不是靠魔子魔孙,这个魔子魔孙也用不着从天上掉下来,天上魔军魔将的队伍可能也没有这么大吧?可是他叫你不学佛法,不懂佛法,一直愚痴下去,你就会变成魔子魔孙。所以将来佛法是灭在愚痴的不懂佛法的人手里。我们从前碰到过一个这样的出家人,其实她不过是很多同样人中间的一个,她主张要学愚,而且要一辈子做愚人。将来佛法就是灭在这种愚人的手里,因为他们的主张跟释迦佛背道而驰,释迦佛要以智慧去破除愚痴,他们要用愚痴去覆盖智慧。

  刚进佛门的人是张白纸能画美丽的图画

  对现在佛门来说,最有希望挽救的,或者说最有希望将来成就的,就是那些刚进佛门的人。一张白纸可以画美丽的图画,如果这张白纸上已经画上了某种图画,那就麻烦了。如果被那些人这么一笔那么一划这么一勾,很容易画出牛鬼蛇神来,你再要想画美丽的图画,除非你把它擦掉,还能够重来。可是他不愿意你擦掉,你有啥办法?所以说佛不是万能的,佛是个大教育家,佛也有度不了的众生,怎么能说佛是万能的?

  一个因缘使我不休息了,为了让新同学法喜充满

  我昨天打好主意:今天我休息,因为连续几天坐着开会,实在太累了。一个喜欢干事的人整天坐着像泥菩萨那样一动也不动,(众笑)累坏了。一个懒惰的人叫他干干事,他也累坏了。今天给你们讲法,我是临时改变的。人家说,“傅老师,你下午还要变什么花样?”我不知道。(众笑)因缘所生法嘛,起了什么因缘就产生什么法。今天早晨我看到有好几位新同学来,我就非常高兴,吃早饭时还说了一句话:我喜欢新同学,我不喜欢老同学。旁边一个人讽刺我,“老师,你这不是喜新厌旧吗?”这是说说笑话,真正讲,我喜欢新同学来学法,我不喜欢老同学不改变自己的烦恼习气。由于这么一个因缘所以也不休息了,为了让新同学法喜充满。

  菩提大道必须在你断烦恼的基础上,达到一切法性空的觉悟

  连下来要跟你们讲讲,修行的道路究竟是什么道路。我们老同学都知道,当初福鼎佛教协会把我留下来,成立了一个佛教文化教育部。成立的那一天我写了一封公开信,其中有一句:我们手拉手走在没有砂子的琉璃地上——这就是修行的大道。你要走上这样一条道路,离不开你的发心。正好像你们新同学今天到文殊院来,没有一颗学法的心,你们会来吗?有泥沙的道路能叫清净吗?没有清净能成就琉璃地吗?发了心走修行的路,从清净中修成琉璃世界。这就是我们今天走的路。所谓琉璃就是要修性空,如果你对一切事物,达不到性空的觉悟,琉璃怎么会透明啊?扫除了肮脏,修成了琉璃,就是一条菩提大道。所以这条菩提大道必须在你断烦恼的基础上,达到一切法性空这样一个觉悟,否则你所谓菩提大道空口喊喊罢了。

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(5)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  无论哪个法门都不应该扫掉菩提心

  提要:

  ·末法修行难以成就,是因为离开了修行的实质

  ·你想在形象上音声上求成就,路就错了

  ·正法不弘扬,邪法不批判,还有什么希望

  ·修大乘法迈上菩提大道,也要排除烦恼的干扰

  ·无论哪个法门都不应该扫掉菩提心

  末法修行难以成就,是因为离开了修行的实质

  世间上的路,大路最稳当,大路上开车开得快。现在高速公路的路面比所有的路都要宽大,高速公路是大量的投资、大量的人力,辛苦劳动才建成的,不是靠拉开喉咙唱唸所能形成的。释迦佛当年在人间,修行也好,度众生也好,从不唱唸。释迦佛也不是靠唱唸成道的。释迦佛早有预见,到了这个时候佛门里的人很难有成就,因为离开了修行的实质。

  你想在形象上音声上求成就,路就错了

  拜佛是个礼节,有个形象供给你举行礼节,这是可以的。可是你把礼节当修行,观念就不对了。修行是在法上,必须要求得悟。悟就是觉悟,没有了觉悟你怎么会成就?如今法都不要了,成了盲修瞎练,他们不知道佛在哪里,也不知道法,根本得不到法上的觉悟。《金刚经》上说,假如有人“以色见我”,泥塑木雕就是色身,现在都是在搞以色见佛,“以音声求我”,唱唸就是音声,“是人行邪道”,你想在形象上音声上求成就,路就错了。

  正法不弘扬,邪法不批判,还有什么希望

  打个比方,古时候老先生教书,就是在自己家里收几个学生。古时候念书背书都要出声音,要书声朗朗,老先生也领个头,知乎者也知乎者也……(众笑)唸就唸呗,头就别动了,摇头晃脑跟你教书有什么联系呀?佛弟子佛法不懂,身上充满了烦恼习气、世俗观念。你要修行,这些烦恼习气、世俗观念就别搞出来了,这跟你修行有啥关系?老先生摇头晃脑睡着了,调皮的学生玩到老师头上去,拿一张纸卷卷尖在老师鼻孔里动一动,老师“呵欠”醒过来了。可是谁也不敢问老师,“你摇头晃脑干什么?”谁敢问,打手心。现在佛门也是这样,谁敢举出某些现象错误,马上扣你帽子:“你罪过!”正法不弘扬,邪法不批判,还有什么希望?

  修大乘法迈上菩提大道,也要排除烦恼的干扰

  话再说回来,没有砂子的琉璃地就是菩提大道。第一要发菩提心,第二要把砂子扫掉,就是要止恶修善,第三走在菩提大道上的人,要排除自己内心烦恼的干扰,烦恼一冒出来,你的理想你的愿望都会受干扰,第四你要搞搞清楚,这条大道是给你一个人走,还是给很多人走?如果给你一个人走,何必修建大道?如果给很多人走,只有你一个人在走,那岂不笑话,也辜负了修大道的大菩萨小菩萨的心愿。

  大道是心的力量形成的,打个比喻,它会根据你的心变大变小。因为只有你一个人走,给你一条大道岂不浪费?干脆就给你一条小道好了,或者说大道也缩成小道了。你两个人走,稍微给你放大一点,一千个人走,再放大一点。所以你要完成这条直通成佛的菩提大道,要实现成佛的目标,你必须要带领很多人走,要广度众生。如果你的心里只有自己,没有众生,你这颗心是小乘心;如果你这颗心装满着所有的众生,要带领广大的众生一起走,你这颗心就叫大乘心。小乘心里没有菩提大道,只有大乘心里才有菩提大道。

  无论哪个法门都不应该扫掉菩提心

  今天即使还有少数几个人还在说“要发菩提心,要广度众生”,可是又有几个真的在发菩提心,在度众生?有善根的人进佛门,却没有一开头就听到“你进了佛门要发菩提心,将来要广度众生、弘扬佛法啊”,这条菩提大道早就被某些人扫掉了。无论哪个法门都好,可是你不应该扫掉菩提心,不应该扫掉正法,不应该扫掉广度众生的菩提愿,不应该不走菩萨道,更不应该不想成佛,那完全是大方向错误。从前赵朴老在世时说过:“敲敲打打是打不出水平来的,这是大方向错误。”而现在佛门里竟然说出另外一句话,“一个出家人不做佛事就不像出家人”。就算你还想成佛,难道你想通过做佛事拿红包成佛?这条菩提大道在《菩提道次第》里讲得很明白。“菩提道”就是菩提大道,“次第”就是有步骤有系统地往前进,有步骤有系统就叫科学态度,所以我常说佛法是辩证法、是科学、是现实主义。

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(6)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  不断烦恼了不脱生死,

  贪快乐会把天堂当净土

  提要:

  ·修好意乐加行,好比长跑前先练练腿

  ·止恶修善是根本法,没有烦恼的好心才是真正的好心

  ·不断烦恼了不脱生死,贪快乐会把天堂当净土

  ·要成就菩提大道,还要发菩提心修菩萨行

  修好意乐加行,好比长跑前先练练腿

  修好意乐加行,这是预备课,好比你要去参加长跑比赛,你要做好准备工作,首先饭要吃饱,跑到半路上可没有卖面包的商店。(众笑)预备很重要!要吃饱饭,就要喜欢吃饭呀,你不喜欢吃饭,对吃饭敷衍了事,没吃饱也说吃饱了,顶事吗?长跑前你两条腿总要锻炼锻炼,要知道路是用腿跑的,不是嘴巴跑的。好比只动嘴不修行,只有离开修行道路的人,才会认可。

  止恶修善是根本法,没有烦恼的好心才是真正的好心

  下士修法就是修止恶修善,没有下士哪来中士、上士?好比说没有小学哪能进中学进大学?人还没有长大,能去参加奥运会吗?只有疯子才会在精神病院里迈上一张方桌,发表总统竞选演说,(众笑)就算当了总统,你还是一个疯子。(众笑)

  止恶修善是最根本的法。不通过止恶修善怎么净化人心啊?诸恶莫做,众善奉行,每尊佛都是这么说的。可是止恶修善还没有修到心里去,止恶修善是好,可是好心人也有烦恼啊,要没有烦恼的好心才是真正的好心。

  不断烦恼了不脱生死,贪快乐会把天堂当净土

  所以光是止恶修善还不够,还要往上提高,要修出离道,出离烦恼,这就是中士修法。我常说不断烦恼不叫修行人,修好止恶修善有福报能做人升天,可还在轮回之中,没有离开生老病死。其实人生八苦,天人也逃不掉。如果你不懂佛法,不从断烦恼着手,不从佛法中去觉悟,你希望到一个极其快乐的地方去,你会把天堂当作净土。心净则土净,你必须修清净的法,才能跟净土相应。你贪求快乐,你就跟天堂相应。极乐世界是从断烦恼中产生的,而不是从你贪快乐的贪心中产生的。你不断烦恼,不可能了脱生死。如果你知见很正,按照佛法去修行,即使没有了脱生死,你求生极乐世界也是有可能实现的,因为佛经上讲,往生的人仍是众生,称为“其国众生”。如果你知见错了,路线错了,你往生的地方不可能是极乐世界,凭你的福报可以往生到天上去,可是天上不是极乐世界,天上不是净土。人哪可以不明白自己的种种烦恼?哪可以不扫除自己内心的贪瞋痴?要想证阿罗汉果,非但要扫,而且要扫干净,扫干净了就是没有砂子的琉璃地。

  要成就菩提大道,还要发菩提心修菩萨行

  你假如要成就菩提大道,你还要发菩提心修菩萨行,带领所有众生迈上这条道路,一时同证阿耨多罗三藐三菩提,菩提大道是这么解说的。你带的众生越广大越好,越广大这条菩提大道也越大,也越稳当,你的功德也大。

  要帮助别人提高,先要自己提高。一面镜子照了别人,别忘了也照照自己,不联系自己什么都是空谈。你要在断自己烦恼基础上然后再去帮助别人断烦恼。

  一切成就都是从修行来的,要修行你必须要成为一个修行的人,要成为修行的人你必须断烦恼,我常说不断烦恼不叫修行人。我们能海上师法流走的就是菩提大道,我们圆满的目标就是成佛。在我们这里没有成佛的思想,这个学生就是个没志气的人。我们要带着同学们一起走上菩提大道,要扫除这条道路上所有的砂子泥土。

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(7)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  离开了众生就没有大乘的成就,

  厌恶众生,实是自己的烦恼

  提要:

  ·似是而非的言论扑灭了教育作用,佛弟子要互相帮助,要受大众监督

  ·放弃了度众生这条路,就达不到佛的智慧

  ·智慧是从苦难中产生的,磨练越大功德越大

  ·投入到群众中去,这就是佛陀的大乘思想;厌恶众生,实是自己的烦恼

  似是而非的言论扑灭了教育作用,

  佛弟子要互相帮助,要受大众监督

  还要防止一种偏差,有人常说:“你自己都没有修好,还去帮助人家”,或者说“自己都没有开悟,去度什么众生啊?”“不摸摸自己的下巴,胡子都没有长,还讲经说法?”难道讲经说法的人一定要一面讲法,一面摸胡子,表示我够格。所以这两头都要摆平,帮助别人断烦恼你不能离开自己断烦恼,在自己断烦恼的基础上也可以去帮助别人断烦恼。你是中学毕业,当然没有资格当大学教授,可是也应该做点贡献啊,你到扫盲班去当当老师还是够格的呢。中国佛门种种似是而非的言论扑灭了教育的作用,使佛弟子不敢互相帮助,发挥不出大众的监督作用,因此长期以来就演变成今天的情况。修到初地的人也叫菩萨,修到九地十地也叫菩萨,都是菩萨,仅仅是层次不同,难道一定要修到八地菩萨以上才能度众生?你就是刚刚发心,也称为初发心菩萨,也好度度众生,也可以劝劝别人发心啊。

  放弃了度众生这条路,就达不到佛的智慧

  你要想得到成佛的圆满,你必须要行菩萨道,行菩萨道为什么能有这么殊胜的作用?因为他投入群众。修出离道断尽生死,跟菩萨道将来成佛是有区别的。阿罗汉的智慧为什么不可能达到佛的智慧?因为他放弃了度众生这条路。他集中力量断自己烦恼,烦恼断尽生死了脱,得到的果位是无学位。所以当年佛赞叹阿罗汉生死已了重担已下。后来佛说了大乘法门,有五百阿罗汉听了转不过来,佛就呵斥那些不肯回小向大的阿罗汉是焦芽败种。有些愚人听了就觉得奇怪:佛怎么前面赞叹,后面呵斥?就好像你们有些学生,看我这个老师也怪:我刚刚来的时候对我笑咪咪,尽说我好,来了三年,尽是批评我。就像愚人看有智慧的人,常会看错。

  你们有想证果的愿望,当然是好,但如果你没有想行菩萨道成佛的心,就要批判你。何况你们现在别说四果,连半个果都没有拿到,只啃了一点皮皮。(众笑)

  智慧是从苦难中产生的,磨练越大功德越大

  有人怕修大乘佛法,因为度众生要经过很多的辛苦,很多的磨难。我年轻时就当老师,那时候我讲过一句话:智慧是从苦难中产生的。越是苦难的地方你去修行,磨练越大,功德也越大,成就也越快,越是快乐的地方修行越慢。《佛说无量寿经》里说:娑婆世界是最苦的地方,众生烦恼习气最重,如果你肯修行,娑婆世界修一天胜过极乐世界一百年。如果你想逃避修行上的苦难,逃避修菩萨道的辛苦,你是不可能成佛的。

  你不想成佛,你修修出离法,将来证个阿罗汉果也好啊!出离法从不修,说是小乘经典,好像修了没脸,烦恼也不肯断,因为断了烦恼了就得不到发泄烦恼的痛快,那么你到底算哪一乘?即使求生净土,想去净土的人哪可以离开要把心修清净?

  投入到群众中去,这就是佛陀的大乘思想;

  厌恶众生,实是自己的烦恼

  你们要想求得大智慧,从大智慧中得到圆满,你们必须要投入到群众中去,跟众生打成一片,这就是佛陀的大乘思想。

  有人提倡关起门来修,那么你是怎么信佛的啊?从前是人家度你,现在你怎么不度人家了?你是报恩主义还是忘恩主义?前人种树后人乘凉,你在树荫底下,你怎么没有一颗心也去种棵树,让后人也乘乘凉呢?你到底是享受派还是懒惰派?

  现在这句话吸引了很多很多人,因为佛门里总有这样一种心态,都想躲到一个清净的地方去,看见人就讨厌,“这些都是烦恼众生,叫我怎么看得惯?”有些人以为自己是修行人,来到我们这儿很不适应,他就是这个理由。看见这个众生讨厌,看见那个众生厌恶,你种种的厌恶心,产生不了欢喜心,这不是你自己的烦恼吗?因为你自己有烦恼,所以讨厌别人的烦恼,那不叫修行人啊!

  纪念佛成道,从清净中修成琉璃世界(8)

  释迦牟尼佛成道日开示

  傅味琴讲于开化文殊院 2007.1.25

  佛法外要得多,佛法里要得少,

  致成病态的庞大

  提要:

  ·离开了众生,就没有大乘的成就

  ·关门是关五欲的门,而不是把众生关在门外

  ·一心贪享受的人,怎么开得出智慧

  ·佛法外要得多佛法里要得少,会致成病态的庞大

  离开了众生,就没有大乘的成就

  修行人要自己离开烦恼,还要帮助他人离开烦恼。众生就是父母,众生就是亲人,你讨厌人家起烦恼,那你怎么不讨厌自己的烦恼呢?因为大家都去讨厌别人身上的烦恼,总想你们最好都离开我,眼不见为净,所以对“关起门来修”特别起共鸣。

  你真的把自己关起来,憋不住了,你不丢玻璃杯才怪。据说有个法力无边的人把毗沙门天王关在锅里,毗沙门天王闷不住了,大叫“快放我出来”,修大乘法的人离开了众生,就没有你大乘的成就。

  关门是关五欲的门,而不是把众生关在门外

  根据隆莲法师讲的话,关门,不是关众生的门,是关五欲的门,关众生的门你能叫大乘吗?现在人把众生关在门外,对五欲大开方便之门,岂不颠倒?

  一心贪享受的人,怎么开得出智慧

  所以希望大家要记住,智慧是从苦难中产生,智慧不可能在享受中产生。因为每个凡夫众生都有一定程度的贪心,当他享受的时候,他去贪这个享受,他所有的起心动念,都是想,“我该怎么样享受得更好?”他很难再去考虑其他问题了,这个人怎么开得出智慧呢?

  现在科学发达,条件非常好,可只有一面的好处,当学生的可以集中精力把学习成绩提高。父母样样都不要他干,实际上他也不可能再干别的事情,几十斤重的书本,一页一页地学下来,他还有别的心思吗?结果大学毕业不会生活,只懂数理化,(笑声)这叫圆满吗?

  佛法外要得多佛法里要得少,会致成病态的庞大

  你片面地一门深入,能达到圆满吗?即使你圆满,也不过是一门的圆满,不是全面的圆满。现在最危险的情况就是把有些佛门里的词句错误地解说,要你只朝一个法门去深入,那么“法门无量誓愿学”、“深入经藏智慧如海”就被否定了。还有认为一句半语就能彻底究竟,“只要一句样样不要”,也不提法了,什么都不要了。一门深入是叫你在一个门里深入进去,什么门?是佛的门、法的门,而不是叫你在整个圆满的佛法里去挑出一个洞洞往里钻。

  令人奇怪的是,这些人在真正的佛法修行里,他只钻一个小孔孔,而在佛门外面,他什么都要,什么都说好。名也要,利也要,老板也要,董事长也要,高跟皮鞋也要,口红也要,连儒教也要,道教也要,真是懂得多、学得广啊,就是在佛法里面只要一门,其他都不要。

  所以大家不管是修意乐加行,还是止恶修善,还是出离烦恼,乃至于修大乘菩萨行,都离不开你对佛法的广学多闻,否则你是完成不了这个伟大理想的。

  明天是释迦佛成道纪念日,我们怎么样纪念释迦佛?我们怎么样走上释迦佛这条菩提大道?只有一个原则:向释迦佛学习,释迦佛教导我们怎么做我们就怎么做,不要改变,也不要缩小,也不要搞片面,也不要把乱七八糟的东西增加上去,形成了病态的庞大。今天讲到这里。

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