20130912佛教导航微博嘉言集

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1. 出离心也根据人们的渴望程度不同而被分为两种：一种是离开地狱般的极致痛苦、离开恶鬼般的贪婪之苦、离开畜生般的愚昧之苦，趋向人、修罗与天人三善道，这种出离是一种趋善避恶；另一种是摆脱一切束缚，获得一种终极自由与解脱，从外部世界的奴隶进化为“主人翁”，这才是真正的出离。——雪漠

2. 下次你跟家人说“再见”，“晚上见”的时候你可能自己心里这样，可是不要说出来，自己这样想“也许这就是了，也许我永远都不会再看到他”。我自己就这样试过，真的很有用。我的经验是这会让我们更珍惜别人，比较能够宽恕别人，因为真的是很难得的，时间（同为一家人）也很短。——宗萨钦哲仁波切《死亡无常戏如人生》

3. 所有引发情绪的问题，都是让我们反省并改过的机会，如果回避而不去面对，就像我们在镜子中看到脸上的污垢时，不去擦干净，反而转过身去，永远不照镜子。——济群法师

4. 一旦我们开始真正地去重视他人的快乐，当能够给他人快乐或让他人免于受苦的机会出现时，我们就会已经准备好可以付诸行动。如果我们能够培养一种随时准备好去行动的心念，我们将不会错过任何可以利益他人的机会。——法王噶玛巴《崇高之心》

5. 通常我们都将出离轮回误认是要放弃一切。“出离”真正的本意是培养坚定的信念，以及了知因缘所生的轮回世间是缺乏其真实价值的。我们了解到，一切表面看似快乐的事，其实都是痛苦的，也知道一切都是非常短暂无常且易变的。当我们真正感受到轮回实无其益时，才会完全心向佛法。——蒋贡康楚仁波切

6. 我们应保持心的松紧平衡。常常在禅修当中，我们不是觉得掉举、昏沈，就是念头纷飞，因此要找出一条中道来才是重点。这表示我们不必刻意想把心定下来，因为这样反会导致思绪不宁；但也不要太过松弛，否则我们的心便会变得迟缓散漫。保持这样的平衡心才能安住。——蒋贡康楚仁波切《无云晴空》

7. 我们生活在世间，周围肯定有喜欢你的，也有讨厌你的；肯定有赞叹你的，也肯定有诽谤你的。其实，无论是喜欢、赞叹还是诽谤、讨厌，都跟你没有太大的关系。我们不会因为他喜欢自己而得到利益，也不会因为他讨厌自己而受到损害。也许你有所担心，“若是他赞叹我，我可能就会好一些；若是诽谤我，我就会不好。”我们的命运和这些众生的所作所为是没有关系的。若是自己不做烦恼、业力的奴隶，能如法修行、断恶行善，就能做自己的主宰，改变自己的命运。——达真堪布

8. 贪婪是饿鬼的心理，嗔恨是地狱的心理，愚痴是畜生的心理。只要我们内心有贪嗔痴，就离不开三恶道。因此，在人道中也有三恶道。——济群法师

9. 佛教徒从来就不相信什么命中注定的说法，我们认为，所有的东西都是因缘和合，都是可以改变的。如果一切都是定数，都不可更改，那又何必修行、何必学佛呢？学佛的目的，不就是为了改变命运吗？因此，为了打破这些观念，为了超越这些因缘，我们就必须修行。——慈诚罗珠堪布

10. 我们享受的每一次美好，终究会烟消云散，并给自己带来痛苦。这是什么原因呢？佛陀告诉我们，万事万物皆为无常，无常一定会带来变损，变损就不是真正的安乐。因此，凡是被“无常”笼罩的事物，皆为苦。——索达吉堪布