海云继梦法师：好好用心，没有做不到的！

海云继梦法师：好好用心，没有做不到的！

　　请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。

　　…………

　　不要以为我现在已经到达什么样的程度了。

　　就算你有那个程度，现在再回过头来，重新开始再检验一下，并无不可！

　　我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始，那也未必！

　　就算你现在到达八十五分、九十五分，我们再一次检验，从基础一步一步的……

　　再走一遍！ 看看以往在成长的过程当中，曾经走过那些路程、曾经经过那些风光；重头来过，再看一遍。

　　看看我们是如何从纷乱的心绪当中，把它整理出来的，然后，我们从浑沌不明的情况当中，是怎么摸索出来的；在某种机缘当中，我们又是怎么切入的？我们怎么产生自己的疑情、我们怎么锁定自己的目标、自己怎么悟进去的？

　　不要以为心法不谈这些、直接谈标的。「菩提本无树，明镜亦非台」这不光是你会背，我也会背！ 但是，你要知道「菩提本无树，明镜亦非台」从哪里来？你自己去发明一句看看！除了这几个字以外，你还有没有哪一句，境界与它一样高的？要是你变不出来的话，那请你重头来「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」，不要瞧不起任何基本的功夫。

　　神秀的功夫是做够了，那我们的功夫做得够吗？想想看！神秀大师是中国历史上第一位被称为「国师」的修行者；你有资格认为神秀这句话作得不好吗？要不然，我们自己要怎么样肯定呢？

　　没有错！我们知道惠能大师成就很大，可是，各位有吗？他上山打柴，你知不知道他的「心」锁定在哪里？为什么人家一听「无住生心」，他就能开悟；你背得滚瓜烂熟，为什么不开悟呢？

　　一个行者是不拘泥形象的，没有错！他也不一定要有什么形象，那也没有错，但是！你有吗？你有把「心」真的放在哪里吗？他面对着那些枯藤、老树，他的心像一团火球一样，在自己的体内燃烧，自己时时刻刻都守住「生命的真相到底是什么？」这一点，你知道吗、你能知道吗？

　　现在把你关在玉山顶上，你也会一再的跟人家计较，那这样的话，你怎么用功都不得力的！ 不要说在玉山顶上、在喜马拉雅山上，闭关、住山，就是把你关在月亮上的广寒宫里，也没用啦……。

　　一个行者，必须要懂得「如何把心安住」，如果心不能安住的话，那你很难办道！尤其是在外面捡到很多杂讯，看人家在计较，看着人家眉飞目扬的，我们是好羡慕哦！但是，请静下心来想一想，我们自己有没有真正的掌握到「如何用心，如何办道」？这是每一位初机学者都应该要懂得的。

　　如果，你已经进入某一种层次的话，那么，再来一次训练! 就从基础开始!! 仍旧不失为上策。尤其是「从基础来」的这一条路，不但自利，更可以利他。

　　我们期望各位：绝对放下！不要好高骛远，光想着那又高又远的境界。　佛陀的境界，我们不是不知，知道没用！「脚下功夫」把它做好，扎扎实实的走过这一段，功夫下得愈深，将来成就愈大；所以，希望各位用心办道，不要好高骛远。

　　如何把心驶上菩提道上？　给各位一个简单的、明确的方向；你要经常这样想：目前心思非常散乱──我要怎么导引到「念佛是谁？」这个话头上面来，或者引到我们道场常常提的「此是普贤行、此是普贤境」？这两个，你只能选一个！然后，自己经常提着，不论是什么事，六根接触六尘境界，通通会归到这里。

　　如果真的意会不来、用不上，那你就想：「我们的心，要怎么带上去？」没有做不到的！你就经常这样运作，好好用心练习……没有做不到的！

　　「这个是吗？」你现在向前看，看到佛像──「是这个佛像在念佛吗？」有佛像摆在这里──「这是普贤境吗？」你就这样子带上来，渐渐的，自己慢慢去体会、去感受。见到任何境界，你不能这样用心的话，那不能叫做行者啊！

　　所以啊，不能一再的打闲岔。你现在坐下来，就赶快把这个心给带起来！要怎么带？ 自已参!!!

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