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妙祥法师:对发心出家居士开示 十四 少睡增定慧

       

发布时间:2013年09月28日
来源:   作者:妙祥法师
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妙祥法师:对发心出家居士开示 十四 少睡增定慧

 

  发心(十四)

  少睡增定慧

  ——二〇〇五年为发心居士开示系列之七

  ◎妙祥法师讲述

  时间:二〇〇五年十一月二十五晚

  地点:辽宁省海城市大悲寺念佛堂

  听众:道场内男居士约三十多人

  ●   少睡增定慧

  ——少睡对我们修行来说,是一个抓紧时间了脱生死的好因缘。

  第十三个问题:如何才能少睡不困?

  因为咱们大悲寺规定:睡眠为四个小时。这种规定不是咱们僧团创造出来的,佛在世的时候,就规定了僧人是四个小时的睡眠。所以说,我们能得到四小时睡眠的这种修行方式,是很殊胜的。这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》上讲述了佛当时领导的僧团是怎样修行的,其中睡眠就是四个小时。

  睡眠对我们来讲是五盖之一,财色名食睡,最后的就是睡。我们有时候很容易堕落睡眠里去。因为我们认为这个睡眠必须得保证,医生也是这么讲,你的身体弱,要保证睡眠,不要得官能症。不能睡八个小时吧,你也得睡七个小时。甚至告诉你睡十个小时,十二个小时,就让你使劲睡。睡觉,我们在世间上不知道它的坏处,但知道睡多了,不起来干活,就没人干;你不去挣钱,就没有吃的。所以他就起来,去做去。但是呢,他那个睡眠也是多。

  为什么这个睡眠不能过多?因为这个睡眠有个需要量,当我们需要睡眠的时候,也就是休息状态,也就是你从睡到醒的这一段时间是你的需要量。当我们醒来的时候,你这个需要量已经满足了,已经休息过了。再睡,那就是做梦。胡思乱想,就是天南海北,又飞又跑的。再醒来,它就特别的疲劳,因为这个脑子的运动已经开始活跃了,而不再休息,甚至有时候比白天还累。所以说,在修禅人来讲,体清老和尚就告诉大家,你睡一觉就起来,睡醒就起来。他每天都是半夜前就诵咒,就这么精进。他睡一觉就起来了,就不再睡了。

  实际上我们睡四个小时就足够用了。为什么还困?是我们的习性在困,并不是我们身体需要。如果多睡,就会多梦、疲劳。更主要的,这个欲漏都在醒了以后再睡觉的这个过程中,因为有了梦境,它就产生各种的色相,就会导致欲漏的。我们修行就知道,欲若不除,三界不可出。我们想除欲,就必须从睡眠这块下手,要少睡。这个睡眠,它能毁掉我们的这个清净心,也会破坏我们的禅定力,也会使我们没有智慧。所以说睡眠多了,这害处很大。

  佛在世时不就讲过嘛,有一个尊者因为一听佛讲法就困,佛就呵斥他:“咄咄何为睡,螺狮蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。”就是说,这一睡就会睡到一千年去,这样的果报。这样的果报是什么样呢?也就是蚌蛤类。我们知道蚌蛤,就是生在海底的那些动物,一开一合的,中间有肉的就是蚌蛤。一睡一千年,就是这一千年都在昏沉之中。

  所以说,多睡会堕落畜生道。不是没有因果的,说我睡觉无所谓的。还有人说:我是睡仙,还有睡禅定,以睡觉作禅定,等等的。这都是自己在给自己讲一个很吸引人的童话,来欺骗自己,也来欺骗别人,这是不合适的。

  我们知道睡眠的害处,睡眠多会堕落。另外,睡眠多了会耽误我们的修行,使我们的正念提不起来。我们如果稍稍一贪睡的时候,那几个小时一会就过去了,多睡四个小时也没什么感觉,两点起来睡到六点,他也能睡。这四个小时,你知道要做多少事情?我们可以两点钟起来跑香、坐禅、上殿、诵咒……这四个小时能完成很多的东西。这四个小时时间你要是抓住了,成佛的机会就越来越大,如果你失去了,反而失去了成佛的机会。

  那少睡我们困不困呢?从习惯来讲是困的,但是你真正少睡,它反而不困。你看,今天两点钟起来,他很精神。你要是三点钟起来,他就不精神,六点钟起来,他也不精神。说:“我六点钟起来挺精神。”眼睛是瞪得挺大,但脑袋就像浆糊似的,它没法运转,糊涂,什么事也想不起来,另外分析问题也软弱。所以说呢,睡眠过多了没有智慧。睡眠多,一个是破坏了我们的修行,另外没有智慧。这也是一个大原因。

  我们早起来,睡了四个小时,一觉起来以后反而不困,主要是个习惯性。现在大家基本上好多了,因为大家到时间就起来,两点钟起来打坐,很好的去做,也很清净,很清凉。但是呢,大家还有一个“后备军”,等到下了殿回到屋里还躺下睡一觉。发现有这样的人,这个不好。因为要利用这时间多打坐,多诵咒。两点钟起来以后就不要再贪睡了。有时候困怎么办,你打坐啊,慢慢地就把它调过来了。所以说少睡并不困,多睡困,多睡没有智慧,脑袋昏沉。

  到中午的时候,我们有时候吃完饭,这个困劲就来了。特别是年龄大的,这个困劲就特别强。有的要是不眯上个三分五分的,十分八分,或半个小时,他缓不过这个劲。因为这个食物进入胃肠以后,脑袋缺血,会造成这个状态,一缺血他就要昏沉。那我们怎么来克服?就是我们中午要找事情做,吃完饭不要进屋,不要找床,得在外面。刚来大悲寺的时候,一到中午的时候怎么办?我就拿个小铁丝做的小钩子去捡东西,那时候有沟,上沟里捡塑料布,捡破东西,拿个口袋往里装。天天中午就干这些事。

  这里还有一个笑话。有一回我正在捡呢,来了几个拜佛的。就问我:“你们那个住持师父在哪呢?我们找师父,上哪去找?”我说:“那你上客堂。”告诉他上客堂,他还挺谢谢我。我叫他上客堂,客堂又给领回来了,告诉他在那头呢,说捡破烂的那个就是师父。他还挺惊讶,惊讶以后,我在沟底下,他在沟上面就磕头了。他是挺感动,没想到这个师父是个捡破烂的。

  所以说我们为了减少睡眠、不困,中午你可以去做户外活动。一个是吸收空气,另外能克服这个睡魔,而且还受人尊重啊,你看多受人尊重。你要是去做了,备不住他也能给你顶礼。所以说这个是很好的事情。

  少睡对我们修行来说,是一个抓紧时间了脱生死的好因缘。别人修八个小时,你要是修十个小时,那你就超越别人不止一倍两倍的问题了,因为你这里有一个努力的问题。因为这个努力,它可不是那一般人所能做到的,所以这个努力太珍贵了。了脱生死往往就在于你在后面是否再进一步努力。你看,你把四个小时都克服了,但是你到中午又让它睡一觉,或是找个时间再睡一觉,那就不行了。

  如果我们少睡,就给我们了脱生死创造了一个很好的机会和因素。给我们创造了这么大一个因缘,那是我们修行所想达到的。有时候我们费了很大劲都找不着,但是由于我们少睡,这个因缘就来了,这么殊胜!

  有的人担心哪,我睡少了,脑子糊涂,有时候记不住东西。是,这面记不住东西,但是你少睡和努力以后,它有智慧,智慧慢慢就从心里生出来了。本来你想把一个事情做好,你睡得挺多,但不见得能把事情做得很好。如果你能够减少睡眠,有时候你想达到的目标,没有费劲,也没有去做过多的努力,它就会因缘成熟。因为你精进哪,也就叫勇猛。普贤菩萨讲,勇猛就是智慧。所以我们减少睡眠就是勇猛,就是智慧。

  有时候我们从文字上、经书上,甚至去参学,做了种种的努力也没收获。你不知道,睡眠少了就是智慧。所以我们有时候捡到了西瓜,反而给扔了,认为它不是西瓜,而再去找西瓜。所以我们有时候是很可惜的。现在我们要是把这个宝贝抓住了,何必再去找呢,是不是?你想抓住这个西瓜,少睡就能抓住,多睡就抓不住了。

  有的人认为:“行,早晨两点钟起来,我也能起;晚睡我也能睡。只要你看不着,我就多睡一点。”为什么?因为这些修行是给师父修的,他不是给他自己修。他认为睡觉是自己应该得的,少睡呢,是给师父少睡。所以说,只要师父知道,你知道我少睡就行了,剩下的就是我的事,我就可以满足我的需要去多睡。完全是这么个想法。

  所以有时候找不到人了,一看哪去了,在屋里睡觉呢。一招呼,不好意思,还说不出来。他心里可能埋怨:“你看,师父今天把我发现了,没躲好,应该躲得好好的才对,找个师父发现不了的地方就对了。”通过这个我知道,他是给我修的,不是给他自己修。

  我们应该有主动性,要对睡眠生起这个厌烦心,因为它耽误事。虽然都是你的东西,也是你的自由,咱们虽然看不着你,你在看不着下打了一个“自由”,这种自由也是害人的。我们平时本来就不清醒,再多睡,那就更糊涂了。我们减少睡眠是为了培养善根福德因缘,同样也是为了早开悟。一个睡魔你都控制不了,你的定力就没法产生。如果你要是把睡魔控制住了,我们定力必然要上一层楼。

  比如说上殿,有时候我也注意观察,我看咱自己的人,有时候上殿也老迷糊、晃荡,有时候瞅着也愁,怎么上殿还困呢?但是和外来的一比,他这个精神头就不一样,他有个内在的定力在那块,那脸里就透着一种定力。有一种什么呢?就是风暴来了,我能顶得住,有一股定力,一看他就不一样。你等到那睡眠挺多的,一天两天还能跟你俩靠靠,三天四天就靠不过你了,有时候靠不过就走了,就不行了。

  这就是平时没有锻炼的关系,如果有了锻炼,我们面对困难就能顶得过去。所以说,想少睡不困,就得早起。你比如说,张居士有时候晚上十二点钟起来,一点钟起来,他说他这一天不困。这就是早起的好处,他要是晚起,他就不会这样的。你越晚起,它困劲越大。你看那睡到八点十点的,他照样困,而且浪费时间。刚才讲的张居士,他早起反而不困,很精神。

  而且呢,越是少睡,他心情越好。为什么心情好?他有定力,有什么问题,他靠定力一下就把问题解决了,所以他没那么大烦恼。你看越是多睡的人,胡思乱想一旦起来,想来想去,他就烦恼了;烦恼多了,道也修不下去了;道修不下去怎么办?就得往回转,会退道的。多睡会退道。

  所以说,这个睡觉也不是小事,它是五盖之一。“财色名食睡,地狱五条根”,你看看,它是地狱根。你想不下地狱,你就少睡;你若想下地狱,那你就多睡,睡得越多,你下地狱越深,这是根据这个量的。所以说,我们平时想看看自己是否会下地狱,你先量量你睡几个小时觉。有的人老睡,在屋里老睡,有的借理由“我有病”而去睡觉。所以那个看大门的活我就不愿意叫你们干,就愿意叫那些女居士干。你们是发心出家的,不愿意让你们去,去了,睡多了以后就是麻烦事。以后要是剃度了,到了僧团里,他很难改过来。

  所以说,大家以后就是少睡,最好是不要呆屋里,不要上床。在戒律来讲,有那么一条。特别是高广大床,那更不允许了。实际上,床上都不允许你随便坐的,你想修行就要远离床。这个不是不能克服,很好克服的,只要是有长期心,不怕这个累、困,慢慢就好了,这个定力就增加了。

  佛在世时就讲一个罗汉,因为他老困老困的,老睡觉,佛呵斥他以后,最后他一精进一努力,眼睛瞎了,但是换来了天眼。这也是因为他不断地克服睡眠,才换来了这个大神通,所以少睡有神通,少睡有定力,少睡有智慧。我们知道这个,就应该少睡。这个少睡的好处基本都说出来了,具体的办法,吃完饭得做事情,活动一下,把它躲开,躲开它就不困了。

  另外,多睡还有个害处,对身体不好,压迫肾脏,压迫那个五脏六腑,对五脏六腑都有个压迫现象,会导致身体、关节各方面松弛和僵化。肌肉松弛,关节僵化,这都是害处。你要是不信,你就试验,你要是躺个五个月、六个月的不动弹,不怎么动弹。你在没躺之前,走个十里二十里、几十里地都没问题,等你躺了半年以后,你连三里五里都走不了。因为什么呢?就是肌肉松弛,没有力量,关节僵化,不能运动,迈不开了;另外呼吸也软弱,心情更不好。多睡有种种的害处,所以不能多睡。

  如何调伏?我们应该向这个尊者学习,要勇猛。但是这勇猛也不好用,现在有的人就不勇猛了,刚才已经听出不勇猛的信息(指下面有人昏沉),这就不好。我在这讲着,他还不勇猛,就是平时多睡的原因。平时要是少睡,这时候他就不能发出这样的信息了。这个少睡得多理解,慢慢克服。

  好,今天由于时间的关系就讲到这里。

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