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设为首页日本净土宗·法然上人文钞：法然上人文钞 法语篇 一一、三部经释 一、《无量寿经》释
日本净土宗·法然上人文钞：法然上人文钞 法语篇 一一、三部经释 一、《无量寿经》释
三部经释
(《大正藏》八三、一七一) 一、《无量寿经》释
《大经》、《观经》、《阿弥陀经》，此名「净土三部经」。
《大经》者，先说阿弥陀佛之四十八愿，后明愿之成就。
其四十八愿者，法藏比丘于世自在王佛前，发菩提心，立「净佛国土，成就众生」之愿。其四十八愿中，或立「无三恶趣愿」，或说「不更恶趣愿」，或言「悉皆金色愿」，此皆为第十八愿也。
其第十八愿者：
设我得佛 十方众生 至心信乐 欲生我国 乃至十念
若不生者 不取正觉
四十八愿中，此愿特胜，何以故？若无众生往生彼国者，则悉皆金色愿、无有好丑愿，依何成就乎？亦唯有众生之往生，方有身之金色、无有好丑、具足五通、证悟宿命。因此，善导和尚于《观经疏》<玄义分>释言：
法藏比丘发四十八愿，一一愿言：
若我得佛 十方众生 称我名号 愿生我国 下至十念
若不生者 不取正觉
四十八愿，一一皆此意也。
凡诸佛之愿者「上求菩提，下化众生」之心也，大乘经言：
菩萨愿有二种：一上求菩提，二下化众生。
其上求菩提本意，为易济度众生。
总而言之，一切诸佛，成佛以后，内证外用之功德，济度利生之方便，皆甚深无量，无有胜劣；然而行菩萨道时，善巧方便之誓愿各别。弥陀如来，于因位时，誓言「摄取专念我名之人」，而将兆载永劫之修行，回向与众生。浊世我等之依怙，末代众生之出离，若无此愿，尚有何期？因此弥陀如来自言「我建超世愿」。三世诸佛未发如是之誓，十方菩萨未有此等之愿。阿弥陀佛誓言：
斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙花。
应时大地，六种震动，天雨妙花，自然音乐，空中赞言：
决定必成，无上正觉。
是故其愿，不可怀疑，所以者何？「成佛以来，于今十劫」故也，不可不信。善导和尚于《往生礼赞》释言：
彼佛今现 在世成佛 当知本誓 重愿不虚
众生称念 必得往生
是也。《大经》下卷言：
诸有众生 闻其名号 信心欢喜 乃至一念 至心回向
愿生彼国 即得往生 住不退转 唯除五逆 诽谤正法
此是第十八愿之成就文也。愿虽言「乃至十念」，然而愿成就文中显明「一念」。又其次之「三辈往生文」是第十九「临终现前愿」之成就文也，以发菩提心等行业，分为三辈，然而往生之业，通通皆言「一向专念无量寿佛」，此即阿弥陀佛之本愿故也。
又《大经》言：
其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转
有玄通律师者，持戒之人也，远行宿于野寺，邻房有人诵此文，玄通闻之，随诵一二遍，此后未诵而忘之。后因犯戒故，命终至阎罗王殿时，阎罗法王言：「汝出生于佛法流布之地，若有所学之法，可速登高座说之。」其时玄通律师登于高座，心中追忆，一切皆忘，唯存宿于野寺所闻之偈，因而讽诵﹃其佛本愿力﹄之偈。阎罗法王一闻，立即倾其玉冠，礼拜而言：「此是显扬西方极乐阿弥陀佛功德之文也。」阿弥陀佛愿力不思议之事，此文可见。《大经》<流通分>言：
佛语弥勒：
其有得闻 彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念
当知此人 为得大利 则是具足 无上功德
以此语付嘱弥勒菩萨者，以「乃至一念」谓之「大利无上之功德」也。
《大经》之大意，以此等之文可知也。
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